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1、“五祀”指對戶、灶、中雷、門、行五種家宅神的信仰。戰(zhàn)國秦漢是“五祀”信仰確立及發(fā)展的重要時期,這一歷史階段內(nèi),“五祀”信仰正式確立,且以“井”代“行”,最終完成重組。
本文將時間段定位于戰(zhàn)國秦漢時期,進(jìn)而討論這一歷史階段內(nèi)與“五祀”相關(guān)的一些問題:其一,“五祀”信仰的確立及確立原因;其二,人們祭禱“五祀”的具體內(nèi)容,包括祭禱的時間、方式、用牲及作用等;其三,“五祀”信仰在歷史隧道中的發(fā)展變化,尤其是“五祀”的重組。通過對上
2、述問題的討論,筆者希望能夠在把握“五祀”這一民間信仰流變史原貌的同時,亦能更為細(xì)致地觀察時人的生活狀況,進(jìn)而體會其內(nèi)心思想活動。
隨著“庶物神”信仰的產(chǎn)生、風(fēng)水術(shù)的形成以及強(qiáng)“五”觀念的影響,“五祀”信仰在戰(zhàn)國中晚期形成并最終確立。對“五祀”的祭禱尊卑無別,上下皆可舉祀。人們一般在傍晚進(jìn)行祭禱,延續(xù)到第二天天明,其用牲為“特牲”。祭禱“五祀”一方面能使人得之福佑以除疾;另一方面可解宮室之祟,保宮室之安寧。隨著“五行”學(xué)說的
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