李贄的“童心”與人生.pdf

1、明朝中后期是中國(guó)封建社會(huì)高度成熟，并開(kāi)始由封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段。李贄是晚明啟蒙思潮的先驅(qū)者，其人個(gè)性倔強(qiáng)，追求人生自由，冒著被視為社會(huì)異端，遭受非議的危險(xiǎn)大力宣傳他的新理欲觀、文學(xué)觀，非孔評(píng)儒，批判假道學(xué)，宣揚(yáng)“一念之真心”的“童心”。“童心”是李贄性命安頓的依據(jù)，分析他的性格和經(jīng)歷，人們便會(huì)看到他多面人生的背后隱藏的深刻思想根源就是對(duì)“童心”的推崇。李贄用“童心”來(lái)審判世間萬(wàn)物，李贄進(jìn)步的理欲觀、歷史觀、生死觀、文學(xué)觀等都發(fā)自

2、“最初一念之真心”的“童心”。
　　 “童心”的概念和內(nèi)涵在一定程度上超出了傳統(tǒng)儒家的善、惡倫理觀念，引導(dǎo)人們的價(jià)值觀念從以符合三綱五常的仁善為美到切合近代思想轉(zhuǎn)型的以真為美的轉(zhuǎn)變，是對(duì)封建愚民思想的一次大考驗(yàn)。李贄的童心理論反映了明朝中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化的變遷，表達(dá)了新興階層－市民階層的物質(zhì)欲求和政治理念，是符合社會(huì)發(fā)展潮流的啟蒙學(xué)說(shuō)，對(duì)當(dāng)時(shí)各社會(huì)階層及后世學(xué)人影響巨大。
　　 他的這些思想是否為我國(guó)由封建社

3、會(huì)向現(xiàn)代化社會(huì)轉(zhuǎn)型提供了思想依據(jù)和動(dòng)力，又在哪些方面、何種程度上實(shí)現(xiàn)了此種功能是文章研究的意義前提。以前諸多學(xué)者對(duì)李贄思想的研究，多重史實(shí)考據(jù)或者宏觀介紹，對(duì)李贄的個(gè)性特點(diǎn)，人生歷程與個(gè)人思想的必然性聯(lián)系投入的研究相對(duì)較少。那么揭示李贄的思想和行為有什么本質(zhì)聯(lián)系，此種聯(lián)系有何種表現(xiàn)是文章的目的和意義所在。文章通過(guò)對(duì)李贄“真人”、“癡人”、“狂人”的三種個(gè)性鮮明的不同形象，分析了李贄的性格形成、人生歷程，指出其以童心為出發(fā)點(diǎn)，積極踐履“求