傅偉勛創(chuàng)造性詮釋思想研究.pdf

1、傅偉勛是當(dāng)代著名的華裔哲學(xué)家，他將文化的時代性和民族性課題為己任，致力于對中國傳統(tǒng)文化批判的繼承與創(chuàng)造的發(fā)展，為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化做出了自己的貢獻。
　　本研究分為三個部分：第一部分分析了創(chuàng)造性詮釋思想產(chǎn)生的時代背景與理論淵源。20世紀70年代，國際社會出現(xiàn)了對中國哲學(xué)合法性的質(zhì)疑，以及國內(nèi)“儒學(xué)復(fù)興論”的發(fā)展，這二者成為創(chuàng)造性詮釋思想產(chǎn)生的時代背景。在這種背景下，傅偉勛深入思考如何以一種現(xiàn)代化的方式解釋中國傳統(tǒng)文化，以實現(xiàn)傳統(tǒng)

2、文化方法論的轉(zhuǎn)變。構(gòu)建之初，這一思想也吸收了日常語言分析法、海德格爾和伽達默爾的新派詮釋理論以及中國傳統(tǒng)的考據(jù)之學(xué)中的有益部分，并將其作為理論淵源。第二部分主要分析了創(chuàng)造性詮釋思想的內(nèi)容。這一思想共分為五個辯證的層次，“實謂”、“意謂”、“蘊謂”、“當(dāng)謂”、“創(chuàng)謂”，分別指純客觀性的語辭呈現(xiàn)、原典詮釋、梳理詮釋理路、建立獨創(chuàng)性的詮釋洞見、批判的超克。從對詮釋文本的原文校勘到詮釋學(xué)者批判性的超越，是一個從“依文解義”到“依義解文”的過程。

3、創(chuàng)造的詮釋學(xué)這一方法論，為中國哲學(xué)在高層次的哲學(xué)方法論反省提供了有益的思維資源，從而為中國傳統(tǒng)文化、的現(xiàn)代化重建課題提供了一條可能的探索理路。此外，文章指出，創(chuàng)造的詮釋學(xué)與中西互為體用論、顧及全面的多層遠近觀構(gòu)成了傅偉勛的文化哲學(xué)。第三部分主要對創(chuàng)造性詮釋思想進行了評價。傅偉勛的這一思想有它獨有的理論特色，主要包括：創(chuàng)造性的“誤讀”、超越特殊的一般方法論、辯證的開放性以及對儒家“泛道德主義”偏差的超越，這是它的理論價值所在。它的理論局限