泰不華與雅琥比較研究_23272.pdf

1、泰不華和雅琥是元代中后期詩壇上優(yōu)秀的少數(shù)民族（色目）詩人，他們的文學創(chuàng)作主張一致，都傾向于復古；他們的詩風相似，都力主創(chuàng)作清詞麗句；他們是元末少數(shù)民族詩人隊伍的主力軍，也是元末詩壇上清麗一派的主力軍。
　　雖然泰不華與雅琥的存詩不多（泰不華現(xiàn)存詩27首，雅琥現(xiàn)存詩39首），但他們的詩歌成就及他們在元末詩壇上地位與影響不容忽視。
　　泰不華和雅琥在身世上有相似之處，他們都屬于西域色目人。但由于流傳下來的關(guān)于二人的史料的缺乏，難

2、以確定他們的族屬。關(guān)于泰不華的族屬問題，有人認為他是欽察人，有人認為他是蒙古人，還有人認為他是回族人。關(guān)于雅琥的族屬問題，相關(guān)的史料只提到他是可溫人，而“可溫”只是一種宗教身份，并不能說明他的族屬。關(guān)于雅琥的中進士時間，存在三種不同說法：(1)至順元年(1330)進士。代表有王德毅等編《元人傳記資料索引》。(2)天歷間進士。源于傅若金詩作《憶昔行送雅琥正卿參書南歸……兼問訊江漢故人》題目中的夾住“初名雅古，登天歷第，御筆改雅琥”(《傅與

3、礪詩集》卷三)。元代一些詩文總集或別集的編纂者多持此觀點，后人也多持此觀點。(3)泰定元年(1324)進士。根據(jù)是元人宋褧《同年小集詩序》。
　　泰不華與雅琥是摯友，他們之間有詩歌唱和活動。雅琥有詩《寄南臺御史達兼善二首》，詩題中的“達兼善”即泰不華，泰不華原名達普化（也作達溥化），字兼善；此詩可以見證泰不華與雅琥兩人之間非比尋常的友誼關(guān)系。
　　泰不華與雅琥有共同的興趣愛好和特長。泰不華與雅琥都很有藝術(shù)氣質(zhì)。他們不僅詩作得

4、好，而且在書、畫等藝術(shù)領(lǐng)域里也有相當深的造詣。
　　泰不華與雅琥都是華化程度極高的祖籍西域的少數(shù)民族詩人，他們有思想與性情上的一致之處，這使得他們的詩歌在內(nèi)容與風格上表現(xiàn)出了某種程度的相似性。
　　泰不華與雅琥兩人的詩歌在選材上都呈現(xiàn)出多樣化的特征。泰不華的詩歌，按題材主要可分為以下五類：田園詩、詠史懷古詩、送別詩、酬贈詩、題畫詩。雅琥的詩歌，按題材主要可以分為以下七類：詠史懷古詩、送別詩、酬贈詩、紀游詩、挽詩、詠物詩、題畫

5、詩。
　　泰不華與雅琥兩人詩歌的藝術(shù)風貌也相近。
　　具體來說，泰不華與雅琥詩歌在表現(xiàn)方式上有以下幾個方面的同與不同：（一）泰不華詩歌與雅琥詩歌表現(xiàn)方式的一致之處在于：1.多用典故；2.注重錘詞煉句。（二）泰不華詩歌與雅琥詩歌表現(xiàn)方式的不同方面在于：泰不華詩歌還有富于畫面美、詩情含蓄內(nèi)斂、多有寄托、詩境沖融平和的突出特點；雅琥詩歌也還有詩情深重外放、境界闊大、開闔有致、豪邁縱橫的突出特點。
　　泰不華與雅琥的詩歌都具有