老子生態(tài)價值觀研究.pdf

1、當代全球性生態(tài)危機引發(fā)了生態(tài)哲學的興起與發(fā)展。在生態(tài)哲學研究中，人們?yōu)榱烁玫卣f明生態(tài)哲學存在的合法性，紛紛從古代傳統(tǒng)文化中尋找可資論證的思想資源，中國老子關(guān)于“道”和“道法自然”的思想引起了中外思想家的關(guān)注，對“道”與“道法自然”做出了各種版本的解讀。在這些解讀中人們更多的是側(cè)重在生態(tài)倫理和生態(tài)哲學方面的研究。 本文就是以價值哲學的視角審視老子的生態(tài)思想，通過對中國傳統(tǒng)哲學的分析以及和西方生態(tài)哲學的比較，在解決人與自然關(guān)系問題

2、上探索一種新的進路。本文從老子思想的基礎(chǔ)──“道”入手，通過解讀“道”、“自然”的本義，即人與自然萬物的相融相契的終極境域，來分析人與自然的關(guān)系。從老子的思想來看，人與自然在“道”中是相互生成的，人在成就自然的同時也成就了人自身，所以人與自然在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人性是人合于“道”后的“自然”，而不是純粹自然化的人的自然而然的屬性。人在“道”中與“自然”合為一體，人為自己而存在也就是為自然界而存在，人為自然界而存在也就是為自己而存在，關(guān)愛自

3、然界與關(guān)愛自己就達到了同一的終極境界。生態(tài)危機是自然脫離了“道”后而產(chǎn)生的異化現(xiàn)象，而這一異化的根源則是人脫離了“道”后造成的本性異化。因為脫離“道”后的人與自然的關(guān)系是對立的，人外在于“道”、人與自然相互外在化之后就必然迷失人自身本真之存在。 老子以“道”作為宇宙萬物的本源和本體，以“道法自然”作為“道”的運行法則，從而構(gòu)筑了一個“道”化生和統(tǒng)領(lǐng)宇宙萬物之宏大體系。老子之學，其立論的出發(fā)點是對人的生命意義的終極眷注，因而老子之