因果和實(shí)在關(guān)系的理性分析——薩爾蒙認(rèn)知哲學(xué)思想探析.pdf

1、人類(lèi)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史也就是追求真理的進(jìn)步史，隨著科技迅猛的發(fā)展，人們對(duì)真理的看法也在不斷變化。當(dāng)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)的時(shí)候，可以肯定的東西反而越來(lái)越少，現(xiàn)代的科學(xué)家和哲學(xué)家們?cè)谂μ剿鞯氖强茖W(xué)知識(shí)中是否有一部分是確定無(wú)疑的，也就是說(shuō)人類(lèi)的知識(shí)是不是有一部分是先天的、不證自明的。薩爾蒙也在探索這個(gè)問(wèn)題，在他看來(lái)，確定的知識(shí)只是相對(duì)的，不僅受時(shí)間和空間限制，還與概率有關(guān)，高概率成功的實(shí)驗(yàn)成果是對(duì)確定知識(shí)的一種保障。薩爾蒙的歸納理性也是這樣一種觀念，

2、要確定一種知識(shí)的無(wú)誤性幾乎是不可能的，但只要一種假設(shè)有很高的成功率，就可以將其歸納為正確知識(shí)一族，至少在某一特定時(shí)期或空間內(nèi)是成立的。
　　本文共分四部分。第一部分論述了薩爾蒙的理性認(rèn)知觀，主要從三個(gè)方面進(jìn)行論述:工具理性認(rèn)知觀，動(dòng)態(tài)理性認(rèn)知觀和歸納理性認(rèn)知觀。三者都是在追求真理、確定知識(shí)和命題的一種認(rèn)知觀點(diǎn)，是在他總結(jié)自己和前人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的智能對(duì)這些信息進(jìn)行加工而得出的，有利于人們向真理的邁進(jìn)和進(jìn)一步擴(kuò)展性思考，是獲

3、得知識(shí)必經(jīng)之途。
　　而第二部分著重對(duì)薩爾蒙的因果觀進(jìn)行了分析，在他看來(lái)，一個(gè)進(jìn)程實(shí)際上是原因和結(jié)果的物理連接，而他的因果觀實(shí)際是一種科學(xué)解釋?zhuān)ㄋ姆N類(lèi)型:標(biāo)記科學(xué)理解、情感科學(xué)理解、目標(biāo)科學(xué)理解，最后是科學(xué)理解。并從工具理性、動(dòng)態(tài)理性和歸納理性三方面對(duì)起進(jìn)行了理性研究。
　　第三部分主要闡述了薩爾蒙的實(shí)在論觀點(diǎn)，他是一個(gè)實(shí)在論者，主要從兩方面進(jìn)行論述:經(jīng)驗(yàn)主義實(shí)在論和邏輯主義實(shí)在論。而從理性方面分析，工具理性、動(dòng)態(tài)理性和

4、歸納理性又可以衍生“概率論”、“傾向性”等觀點(diǎn)，是具有創(chuàng)新意蘊(yùn)的。
　　文章最后一部分是從理性認(rèn)知角度對(duì)薩爾蒙的因果觀和實(shí)在論進(jìn)行綜合性分析，分別探討了因果與理性認(rèn)知的關(guān)系、實(shí)在與理性認(rèn)知的關(guān)系和因果觀和實(shí)在觀的關(guān)系。
　　本文運(yùn)用了歷史分析和系統(tǒng)總結(jié)的方法，收集了國(guó)內(nèi)外哲學(xué)家對(duì)此的看法，并將其進(jìn)行必要的梳理。闡述了科學(xué)家和哲學(xué)家追尋真理的過(guò)程，以薩爾蒙的認(rèn)知思想為主要線索，著重闡述了薩爾蒙的在追求真理之路上的摸索過(guò)程，探明