歷史哲學視域下的孔子儒學思想研究.pdf

1、本文以西方思辨歷史哲學中的四個問題為理論框架，即歷史的意義，歷史評價，歷史規(guī)律與歷史趨勢，對孔子的歷史哲學思想進行研究，其中，以歷史的意義為中心。
　　從歷史意義上看，孔子對“天命”和“禮”作了新的詮釋。孔子對天命的理解，是在對殷周時期天命思想的繼承與發(fā)展的基礎上完成的。殷商時期天命思想宗教色彩比較濃厚，帝主宰自然界和人類社會的命運，人匍匐在帝的權威之下。西周統(tǒng)治者提出了“以德配天”的天命思想，天的權威受到了限制，人的主觀能動作用

2、得到了重視。孔子的天命思想中充滿著宗教和理性的矛盾，但是孔子將關注的重點轉移到社會人生方面。這樣，孔子把注意力集中到人的自身上，把人從過去的桎梏中解放出來，從而張揚了人的個性和主體性，肯定了人的獨立存在。
　　孔子順應社會需要，在對周禮進行繼承和發(fā)展的過程中，形成了自己的“禮”思想。從歷史的意義來說，孔子重視禮的等級秩序，但是在孔子生活的時代，禮崩樂壞，禮的精神實質與外在的儀文相分離，禮只剩下空殼——儀文，成為人們利用的工具。在此

3、情況下，孔子為重建禮的秩序做出了努力，他認為個人的情感因素是禮的精神實質，為遵守禮找到了依據，并且將禮的適用范圍擴大，認為禮適用于社會上的每個人。同時，孔子創(chuàng)造性地提出了“仁”的思想，挖掘出了禮的內在生命精神，以仁釋禮，“仁”的提出，實際上是對人的發(fā)現和自覺，確定了人的主體地位。“仁”注重親情，以孝悌為根本，同時又超越親情，由近及遠，從家庭到社會，在成己成物兩方面展示著自己。
　　從歷史評價來看，孔子對歷史人物和歷史變動進行了評價

4、。對歷史人物進行評價的標準是道德修養(yǎng)和歷史功績，孔子更注重道德評價。對于歷史變動，孔子注重歷史的傳承，并且注意到禮樂制度在歷史傳承過程中的逐漸完善，同時，孔子也承認春秋時期的禮崩樂壞。從歷史規(guī)律來看，通過對以往歷史過程的理性思考，孔子認為歷史發(fā)展是因革損益的，即后一朝代在繼承前一朝代的基礎上，有所損益。從歷史趨勢來看，孔子畢生都在追求一個和諧有序的社會，而這一和諧有序的社會是通過以禮為外在形式和以仁為內涵相結合的方式來實現的，即通過道德