中國(guó)古典美學(xué)“妙”范疇的研究.pdf

1、“妙”范疇是一個(gè)極具中國(guó)特色的審美范疇,在中國(guó)古典美學(xué)的歷史歷程中,有著豐富的內(nèi)涵和閎深的意蘊(yùn)?！懊睢狈懂牭臍v史地位是任何范疇都無法替代和撼動(dòng)的。本文將設(shè)“妙”為關(guān)鍵詞,堅(jiān)持用歷史和邏輯、歷時(shí)性與共時(shí)性、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法,以“妙”的淵源和流變?yōu)檠芯繉?duì)象,訴諸于字源學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)等方面的知識(shí)和素材,尋繹“妙”范疇在中國(guó)歷史文化背景下的發(fā)展邏輯和規(guī)律,以期更好地把握“妙”這一獨(dú)特范疇的審美內(nèi)涵和審美本質(zhì),以昭示中華美學(xué)獨(dú)

2、特的文化精神。
　　本文嘗試從兩個(gè)方面探究“妙”的淵源,一是字源,二是哲學(xué)淵源,這點(diǎn)不僅可以尋出“妙”區(qū)別于其它語(yǔ)詞的獨(dú)特價(jià)值,也將為折射中國(guó)古人生存的智慧提供一個(gè)入口。以“妙”字基點(diǎn),通過對(duì)“妙”淵源的考察、涵義的辨析和對(duì)“妙”內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)這幾個(gè)方面的整理來深入探究“妙”字的釋義;從哲學(xué)高度入手,通過叩問“妙”的哲學(xué)內(nèi)涵見出“妙”在哲學(xué)語(yǔ)境下的抽象性內(nèi)質(zhì)。道佛二家各據(jù)一角,相映成趣,二者合力賦予了“妙”濃郁的哲學(xué)意味。
　

3、　對(duì)“妙”范疇的斷代分析迄今少有人涉及,對(duì)“妙”歷史發(fā)展分期的細(xì)致梳理是本文的亮點(diǎn)之一。文章試圖將“妙”范疇發(fā)展劃分為五個(gè)歷史分期以覓得“妙”范疇的脈絡(luò)和于滄桑變化中的千樣“美”觀。先秦兩漢是“妙”的嘗試時(shí)期,這時(shí)的“妙”還停留在美感的表面層次上,是“妙”向?qū)徝婪懂犧D(zhuǎn)化的前夜;魏晉是“妙”廣泛運(yùn)用的時(shí)期,“妙”出入于人物品鑒、文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域,充分地展示了“妙”的獨(dú)特魅力。并取“傳神寫照”、“極妙參神”和“遷想妙得”這三個(gè)重要的美學(xué)命題進(jìn)

4、行探究以圖折射出“妙”美絕倫的燦爛光芒。“妙”在魏晉是人們的自覺追求,這一時(shí)期的“妙”演變成為了一個(gè)獨(dú)立、成熟的審美范疇;唐宋是“妙”深化的時(shí)期,在審美鑒賞和風(fēng)格定性時(shí)“妙品”成為了評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)之一,在作品本質(zhì)和創(chuàng)作論上“意外之妙”成為了較為穩(wěn)定的觀念之一。值得注意的是穿唐越宋的“妙”和時(shí)代審美潮流有著密切的關(guān)系。“妙”在盛唐時(shí)期表現(xiàn)出來的陽(yáng)剛豪健氣勢(shì)到了中晚唐沾染了傷懷清省的色彩,而宋人的賞“韻”風(fēng)尚使得“妙”之于“韻”稍遜風(fēng)騷。到了元

5、明清時(shí)期,“妙”出現(xiàn)了變奏的節(jié)拍——“俚”、“奇”、“趣”。在戲劇美學(xué)領(lǐng)域,尚情、貴俗的“妙”呈“俚”的特征;在小說批評(píng)領(lǐng)域,“妙”以奇、新甚至險(xiǎn)為勝;在詩(shī)文評(píng)說領(lǐng)域,妙“趣”橫生豐富了“妙”的內(nèi)涵。對(duì)“妙”脈絡(luò)的梳理與時(shí)代風(fēng)貌緊密地相合的視點(diǎn)不失為人們挖掘“妙”之多樣性和豐富性的有效途徑。
　　“妙”范疇對(duì)文學(xué)藝術(shù)的定著、對(duì)人生境界的勾勒和對(duì)宇宙的互通包納有著巨深巨閎的價(jià)值和文化影響。在探究“妙”范疇的審美質(zhì)性以彰顯“妙”獨(dú)特魅