超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀在當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)中的差異性體現(xiàn)_4908.pdf

1、本篇論文需要探討的是超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀在當(dāng)代繪畫(huà)藝術(shù)中的差異性表體現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義的審美觀念和精神內(nèi)涵實(shí)則是貫穿整個(gè)20世紀(jì)繪畫(huà)藝術(shù)的。它誕生于20世紀(jì)二十年代初期，主張放棄理性，以精神分析學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，致力于探索人類的潛意識(shí)心理，突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀，主張徹底放棄與邏輯和有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，展現(xiàn)人的深層心理中的形象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)及夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合。從中我們能覺(jué)察到這一直是不同時(shí)代的藝術(shù)家們所共同渴望的一種

2、回歸原始的精神狀態(tài)。
　　在當(dāng)代繪畫(huà)中，很多藝術(shù)家們吸取了超現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)特征和思想態(tài)度，他們以超現(xiàn)實(shí)主義的眼光重新審視世界變化和科技的發(fā)展，與之相應(yīng)的是對(duì)于生存的聯(lián)想，價(jià)值的探索和生命的思考。正是這種基于現(xiàn)實(shí)和機(jī)制的抵抗，在藝術(shù)創(chuàng)作上就更渴望去展現(xiàn)心理世界與夢(mèng)境幻象，徹底地放棄理性，去盡情描繪幻想中的超現(xiàn)實(shí)世界，這使得很多當(dāng)代藝術(shù)家也從中找到了抒發(fā)自由與欲望的的規(guī)律性表現(xiàn)手法，從而使畫(huà)筆與思想達(dá)到了完美契合。超現(xiàn)實(shí)主義從精神上和

3、普世價(jià)值上是人們對(duì)于幻想和自由的本能追求，使得超現(xiàn)實(shí)主義思潮放置于任何時(shí)代背景也能夠滿足人的本能欲望，所以這種永恒的藝術(shù)手法和美學(xué)觀念在不同時(shí)代語(yǔ)境下，一脈相承又有新的突破，具有超越時(shí)間和空間的永恒感。這也正是本論文為何選擇超現(xiàn)實(shí)主義這個(gè)流派切入當(dāng)代繪畫(huà)進(jìn)行比較研究的目的所在。
　　本文研究方法是采用對(duì)比分析的方法。先是簡(jiǎn)要鋪墊超現(xiàn)實(shí)主義的形成背景和超現(xiàn)實(shí)主義在20世紀(jì)的代表藝術(shù)家的個(gè)人作品風(fēng)格。然后以當(dāng)代繪畫(huà)中較為關(guān)鍵的具有支配

4、性的因素來(lái)分別探討比較。將大致從文化經(jīng)驗(yàn)，觀念理想和技法審美這三大版塊與歷史超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)上的普遍特征進(jìn)行比較并找出差異性表現(xiàn)。
　　首先是文化語(yǔ)言和身體，將它們與超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)里的文化特征進(jìn)行第一層差異性探討，將分為代表性的三個(gè)部分：哲學(xué)體系上的差異性表現(xiàn)；符號(hào)象征上的差異性表現(xiàn)；兩性世界上的差異性表現(xiàn)。
　　第二方面則是繪畫(huà)背后的觀念與理想問(wèn)題，這個(gè)差異性就是從背景和時(shí)代語(yǔ)境以及繪畫(huà)的態(tài)度與政治符號(hào)這兩方面來(lái)比較差異。<

5、br>　　第三是不同材料的審美，這便是回歸到繪畫(huà)的本質(zhì)去研究超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀在當(dāng)代繪畫(huà)中的差異性表現(xiàn)。分為橫向?qū)Ρ鹊睦L畫(huà)形式語(yǔ)言的探索，和縱向探尋的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法。
　　當(dāng)中穿插有當(dāng)代藝術(shù)家的繪畫(huà)作品作為舉例或是論點(diǎn)闡述所用。
　　第五章是結(jié)論和展望。本文結(jié)果是，超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀滲透到當(dāng)代繪畫(huà)中，當(dāng)代繪畫(huà)對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)觀在有一定的傳承鏈接下，有了自身的突破并表現(xiàn)出多樣的差異性。
　　從以前超現(xiàn)實(shí)主義中所推崇的