《文子》政治哲學(xué)思想考論.pdf

1、《文子》作為一部道家思想文獻(xiàn)，自1973年河北定縣40號(hào)漢墓出土《文子》殘簡(jiǎn)以來(lái)，經(jīng)過學(xué)界多年的研究與探索，證明了其是漢代前已有的一部道家思想文獻(xiàn)，它的重要的研究?jī)r(jià)值得以凸顯，因此恢復(fù)它的哲學(xué)史、思想史的地位就顯得尤為必要。雖然學(xué)術(shù)界曾對(duì)《文子》思想的各個(gè)層面如“道”、“無(wú)為”等有過一些論述，但未能全面覆蓋《文子》思想的全部，例如《文子》的政治哲學(xué)思想至今尚未有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究，這就為本文留下了一條新的研究途徑。
　　 《文子》

2、思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。它認(rèn)為道是生成萬(wàn)物的本原，而這個(gè)本原也就是“氣”?！段淖印分v道，不僅僅從本體論意義上來(lái)說(shuō)，在《文子》這里還包含有對(duì)“道”的辯證法的描述和概括，它認(rèn)為“道”不僅是物之所出，而且也是人之所由。由他的以“道”為本體的宇宙觀出發(fā)，《文子》論證了他的以身國(guó)同治為目的的自然人性論，在“道”的宇宙觀和平等的自然人性論的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，建構(gòu)了它的自然平等、君道無(wú)為、“正法”的政治哲學(xué)思想。它把正統(tǒng)道家引向了更加經(jīng)世致用的層面。它

3、的對(duì)自然人性的召喚，對(duì)君道無(wú)為思想的闡釋，以及對(duì)于“正法”思想的論述，無(wú)不閃爍著理性的光輝。
　　 當(dāng)今社會(huì)，在物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的追求占據(jù)了壓倒一切的統(tǒng)治地位，而精神生活日益被忽視、被冷漠、被排斥與驅(qū)趕的狀態(tài)下，人很有可能步入馬爾庫(kù)塞所說(shuō)的單面人的誤區(qū)，變異為一種沒有精神追求與情感生活的單純的技術(shù)性和功利性動(dòng)物。將人們的靈魂從這種可怕的陰影籠罩之下解救出來(lái)，使其免遭咀嚼，就成為了時(shí)代的吶喊和擺在我們每一個(gè)人文社科學(xué)生面前的緊