黎族傳統(tǒng)社會婚姻家庭習慣法研究.pdf

1、“女性的身價”是黎族傳統(tǒng)社會尊崇女性的一種樸素表述,也是黎族傳統(tǒng)社會婚姻家庭習慣法的重要價值基礎。女性的價值不僅體現(xiàn)在婚姻締結時男方必須提供的聘禮上,更體現(xiàn)在黎族傳統(tǒng)婚姻家庭習慣的方方面面:從女性求偶時的“隆閨”、“夜游”到婚后的“不落夫家”,私生子的不受歧視到女性的再嫁自由,女性終生受尊崇。
　　 從婚姻習慣法來看:海南黎族傳統(tǒng)社會因與中原漢文化相對疏離,從而得以內生出一套遵循民族自身發(fā)展規(guī)律的實用性婚姻習慣規(guī)則,如不落夫家、

2、禁止血緣婚等。隨著黎族婚姻習慣法發(fā)展過程中蝶變而成的一夫一妻制,在倡導婚姻自主、禁絕血緣婚的觀念下,形成了一系列與婚姻制度相配套的系統(tǒng)而完善的婚姻規(guī)則。雖然這套習慣規(guī)則缺乏系統(tǒng)的理論支撐,但其倡導婚姻自主、禁絕血緣內婚的樸素習慣法則,卻也暗合了近現(xiàn)代文明的主流價值:婚姻自由、尊重女權。
　　 從親權和“投靠”規(guī)則來看:由于黎族“不落夫家”習俗的存在,使黎族家庭的建立與婚姻的成立在時間維度上產生脫節(jié),致使黎族傳統(tǒng)家庭形態(tài)多樣化,特

3、別由不落夫家習俗引起的舅權,既體現(xiàn)了親權范圍的擴大,又使黎族親權產生向母系傾斜的特色。
　　 在黎族大家庭中,投靠現(xiàn)象廣泛存在,龍公(黎人養(yǎng)父俗稱)與龍仔(黎人養(yǎng)子俗稱)在習慣法的調整下形成特殊的收養(yǎng)關系。特殊的是,這種收養(yǎng)模式不是基于撫養(yǎng)未成年的孤兒或宗祧承嗣的意義,而是基于保護處于弱勢的成年人家庭的目的。多數(shù)情況下,投靠具有化解矛盾的功能。這種因投靠產生的收養(yǎng)關系形式復雜,程序嚴格。
　　 從上述三個方面來看,雖然黎

4、族傳統(tǒng)社會不斷發(fā)展,婚姻習慣隨之逐步變遷,但在黎族傳統(tǒng)婚姻家庭習慣法中,黎族女性一直處于崇高且受人尊敬的地位。這一特點不僅體現(xiàn)在上述婚姻家庭習慣法上,更體現(xiàn)在文面現(xiàn)象、女性身價及黎錦等物蘊含的戀愛自由、婚姻自主、男女平等的婚姻家庭理念上。
　　 總之,黎族社會的政治歷史、特殊的生存環(huán)境,以及長期形成的宗教道德觀念,促使了黎族獨特婚姻家庭習慣法的產生與發(fā)展。其自身的長處,高度的社會道德規(guī)范,男女真正平等自由的婚姻,和諧的家庭風范,