伽達(dá)默爾美學(xué)思想研究.pdf

1、現(xiàn)代解釋學(xué)主要是建立在現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)之上，由海德格爾開辟出來的。伽達(dá)默爾作為哲學(xué)解釋學(xué)的創(chuàng)始人，繼承了海德格爾基礎(chǔ)存在論的思想，同時廣泛運(yùn)用了現(xiàn)象學(xué)描述與分析的方法，對藝術(shù)及審美經(jīng)驗(yàn)作了深入的研究和探討。伽氏的美學(xué)思想不僅構(gòu)成其整個哲學(xué)理論的重要組成部分，而且也是當(dāng)代西方美學(xué)發(fā)展史上突出的理論成果。
　　解釋學(xué)在西方已有漫長的歷史，在經(jīng)歷了作為圣經(jīng)注釋學(xué)、一般文學(xué)理論批評和人文科學(xué)普遍方法論之后，20世紀(jì)60年代誕生了伽達(dá)默爾的哲學(xué)解

2、釋學(xué)。它一經(jīng)產(chǎn)生，不僅對西方的哲學(xué)和美學(xué)產(chǎn)生了重大影響，而且這種影響也迅速波及文學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)、神學(xué)，甚至自然科學(xué)的領(lǐng)域，充分展示了它的理論價值。
　　伽達(dá)默爾關(guān)于藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)與真理相同一的觀點(diǎn)是他溝通美學(xué)和解釋學(xué)的重要前提，離開關(guān)于人類藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的理解和解釋，哲學(xué)解釋學(xué)的理論大廈的建立幾乎無法想像。伽氏通過追問藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中真理的問題不但批判了傳統(tǒng)的真理觀，而且明確表示了“解釋學(xué)包容美學(xué)”的命題。
　　伽氏給

3、予藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)充分的關(guān)注，展開了關(guān)于藝術(shù)本體論的分析，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)作為游戲的本質(zhì)特征，進(jìn)而闡述了藝術(shù)為人而存在的特性。在《美的現(xiàn)實(shí)性》一書中，伽達(dá)默爾全面的闡述了作為游戲、象征、節(jié)慶的藝術(shù)作品本體論結(jié)構(gòu)，具體分析了藝術(shù)作品的存在方式、藝術(shù)意義的顯現(xiàn)形式和審美的時間特性。
　　對于藝術(shù)意義的理解則是伽達(dá)默爾解釋學(xué)美學(xué)的另一個理論特點(diǎn)。理解的“偏見”，藝術(shù)作品與理解者之間的“時間距離”，文本視域與理解者視域的融合，效果歷史的原則等構(gòu)成了其藝