伽達(dá)默爾美學(xué)視野下的技術(shù)

1、分類號旦5 1 魚1 5 窆U D C碩士學(xué)位論文伽達(dá)默爾美學(xué)視野下的技術(shù)韋明杰學(xué)科專業(yè) 型堂撞苤蜇堂指導(dǎo)教師 睦歪紅論文答辯日期上堡壘至王且地學(xué)位授予日期三叫整阻答辯委員會主席 昱塾逗伽達(dá)默爾美學(xué)視野下的技術(shù)摘要伽達(dá)默爾美學(xué)旨在抵制科學(xué)方法的泛化。伽達(dá)默爾認(rèn)為科學(xué)忽略了存在而將存在者視為世界的本質(zhì)，他批評了順從科學(xué)方法的主體論美學(xué)將藝術(shù)同生活世界割裂而導(dǎo)致藝術(shù)真理喪失合理性的做法，他獨創(chuàng)的審美無區(qū)分思想讓藝術(shù)回到了現(xiàn)實生活世界，并將藝

2、術(shù)作品的意義與倫理、宗教、風(fēng)俗等內(nèi)容緊密結(jié)合起來。自我表現(xiàn)是游戲的存在方式，而游戲則是藝術(shù)作品的存在方式，所以藝術(shù)作品是一種人的自我表現(xiàn)，是存在的擴(kuò)展；藝術(shù)真理來源于人對生活世界具體情境整體的理解，是一種基于有限性和特殊性的真理，它在反復(fù)的理解中無限逼近完整。t e c h n e 是藝術(shù)和技術(shù)的共同源頭，它作為一種揭示存在的方式是對前科學(xué)式真理a l e t h e i a 的追求，而伽達(dá)默爾的藝術(shù)真理正是a l e t h e i

3、a 。技術(shù)與藝術(shù)作為揭示存在的方式擁有相同的內(nèi)核，它們的區(qū)別在于產(chǎn)出上的不同，技術(shù)的產(chǎn)出與技能和生產(chǎn)活動有關(guān)，而藝術(shù)的產(chǎn)出則是情感和理想。技術(shù)與基于科學(xué)方法的現(xiàn)代技術(shù)是兩個不同的范疇，就技術(shù)的本性而言，它與藝術(shù)一樣也是人對生活世界具體情境整體的理解，同樣處在一種無限逼近完整的動態(tài)過程之中，它自身包也含著善目的，技術(shù)行為和技術(shù)物作為人自我表現(xiàn)的媒介擴(kuò)展了存在；而現(xiàn)代技術(shù)作為科學(xué)的手段則是一種基于科學(xué)方法的已經(jīng)異化了的技術(shù)，它脫離了生活世喬