2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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1、宋代作為我國思想史上一個學術(shù)繁盛、人才輩出的重要時期,注重對儒家原始精神的弘揚,對佛道強烈挑戰(zhàn)的回應,產(chǎn)生了深刻地影響著宋代之后近七個世紀中國經(jīng)濟、政治和文化發(fā)展的重要學術(shù)思潮——理學。理學濫觴于中唐以后,萌生于北宋仁宗晚年(嘉祐)到神宗初年,從仁宗慶歷前后,宋初三先生(胡瑗、孫復、石介)的崛起開始,經(jīng)過熙寧、元豐年間北宋五子(周、程、張、邵)的開拓發(fā)展,奠定了理學的基礎并使之初具規(guī)模;宋室南渡后,更加廣泛傳播,蔚為大觀,至理宗時期,理

2、學終于占據(jù)統(tǒng)治地位,成為影響中國思想文化史千余年的學術(shù)流派。
   張栻是南宋乾道、淳熙年間著名的理學家。他秉承深厚的家學淵源,承襲正統(tǒng)的理學思想,以格物窮理為目的,以內(nèi)圣外王為旨歸,系統(tǒng)而深入地探討了理學的諸多問題,建立了獨樹一幟的理學思想體系。他在本體論上將形上本體與內(nèi)在心性相互貫通,既致力于形上基礎之確立,又注重身心性命之有力開拓,從而建構(gòu)了體用一源,異取同體的太極、道、性、理、心等多重本體范疇相貫通的宇宙本體論體系。在人

3、性論上,張栻改變了傳統(tǒng)儒家始終把“性”嚴格限制在人的本性范圍之內(nèi)的說法,提出人性與物性皆善的觀點,保證了性善的純粹至上性。在工夫論上,張枝以敬溝通天人,作為道德實踐之可能實現(xiàn)的重要途徑,貫通未發(fā)已發(fā)、察識涵養(yǎng)的修養(yǎng)工夫。先提出了先察識后涵養(yǎng),再進而發(fā)展到察識、涵養(yǎng)并重,以居敬為核心的修養(yǎng)工夫論體系。在知行觀上,張枝在與朱熹等人的相互論學中,提出了知行互發(fā)、重在力行,由知到行,再達于真知的知行學說。張栻不僅以“無所為”和“有所為”區(qū)分義利

4、,其義利之辨更具有援天理人欲以論義利的思想特色,從天理人欲互相包容、統(tǒng)一的角度出發(fā),提出了天理人欲“同行異情”的獨特理欲觀。
   同時作為理學大家,張栻發(fā)揚儒家的經(jīng)世傳統(tǒng),慨然以追述孔孟之道為務,將道、學、治貫通一氣,道德與功業(yè)、內(nèi)圣與外王系于一線,在地方上“護養(yǎng)邦本”、抗金復疆、經(jīng)邦治國,使儒家真精神得以復興。為了捍衛(wèi)、回護理學道統(tǒng),張栻還以安身立命的仁學精神,積極批判佛老的“異端邪說”,倡明儒學力行的精微大義,躬行實踐,經(jīng)

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