室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文

1、<p><b>　　畢 業(yè) 論 文</b></p><p>　　題 目：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對</p><p><b>　　傳統(tǒng)紋樣的運用 </b></p><p>　　學(xué) 院： 藝術(shù)學(xué)院 </p><p>　　專 業(yè)： 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 </p>&

2、lt;p>　　學(xué) 號： 200940710526 </p><p>　　學(xué)生姓名： 崔清軍 </p><p>　　指導(dǎo)教師： 安黎明 </p><p>　　2013年 月 日 </p><p>　　現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中對傳統(tǒng)紋樣的運用</p><p><b&g

3、t;　　摘要</b></p><p>　　中國是一個歷史悠久的國家，，傳統(tǒng)文化不外是經(jīng)過時間沉淀流傳下來具有一定特點的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等。在世界文化中獨樹一幟。經(jīng)過幾千年文化沉淀，中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)今各行各業(yè)都有著極其深刻的影響。紋樣作為傳統(tǒng)文化的構(gòu)成部分，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中擁有舉足輕重的作用。本文主要闡述了室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)紋樣相關(guān)概述，傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式及手法，傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用。&

4、lt;/p><p>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)紋樣 室內(nèi)設(shè)計 傳承 創(chuàng)新</p><p>　　[abstract]China is a country with a long history, the traditional culture, but after sedimentation time handed down has certain characteristics of though

5、t, morality, customs, arts, system. Become an independent school in the world culture. After thousands of years of culture, Chinese traditional culture has a profound impact on the present in all walks of life. Patterns

6、as a part of traditional culture, has the effect of play a decisive role in the modern interior design. This paper mainly expou</p><p>　　Keywords: Inheritance innovation traditional patterns interior desi

7、gn</p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　摘要…………………………………………………………………………………Ⅰ</p><p>　　第一章 概述…………………………………………………………………………3</p><p>　　1.1研究對象的概念界定……………………………………………………………3

8、</p><p>　　1. 2室內(nèi)設(shè)計概述…………………………………………………………………3</p><p>　　1.3傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計概述……………………………………………………………3</p><p>　　1.4紋樣概述………………………………………………………………………3</p><p>　　1.5紋樣的來源……………………………………

9、………………………………3</p><p>　　1.6中國傳統(tǒng)紋樣的種類…………………………………………………………4</p><p>　　1.7組合紋樣………………………………………………………………………4</p><p>　　第二章 中國傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式……………………………………………………4</p><p>　　2.1中國傳統(tǒng)紋樣的

10、象征意義………………………………………………………4</p><p>　?。?）吉祥寓意………………………………………………………………………4</p><p>　?。?）祭祀祈?！?</p><p>　　2.2中國傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)手法………………………………………………………5</p><p&g

11、t;　?。?）寓意的表現(xiàn)手法………………………………………………………………5</p><p>　　（2）具象的事物 抽象的運用……………………………………………………5</p><p>　?。?）對稱與均衡的構(gòu)圖手法………………………………………………………5</p><p>　　第三章 中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用…………………………………5</p&

12、gt;<p>　　3.1傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計……………………………………………………5</p><p>　　3.2中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展…………………………………7</p><p>　　3.3室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)思維的結(jié)合……………………………………………………7</p><p>　　3.4中國傳統(tǒng)紋樣融入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用………………

13、……………………7</p><p>　　3.5運用傳統(tǒng)紋樣作為室內(nèi)裝飾設(shè)計的元素………………………………………8</p><p>　　3.6例舉傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的相互作用…………………………………9</p><p>　　結(jié)語…………………………………………………………………………………10</p><p>　　參考文獻……………………

14、………………………………………………………11</p><p><b>　　第一章 概述</b></p><p>　　1.1研究對象的概念界定</p><p>　　“一個民族沒有傳統(tǒng)文化就沒有根”傳統(tǒng)紋樣對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的運用表現(xiàn)我中華文化的深奧和精神，源于傳統(tǒng)，表現(xiàn)現(xiàn)代。使之傳統(tǒng)和現(xiàn)代相組合，實現(xiàn)二者的有機整合，達到融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代。在現(xiàn)代室內(nèi)

15、設(shè)計中，不僅要從色彩、審美、裝飾性、實用性等方面考慮，更要從傳統(tǒng)的基本要素著手，在具有實用性，裝飾性的同時，更使人們了解傳統(tǒng)藝術(shù)，了解中華文化。</p><p><b>　　1.2室內(nèi)設(shè)計概述</b></p><p>　　室內(nèi)設(shè)計是運用技術(shù)手段創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境。具體地說就是指根據(jù)室內(nèi)的使用性質(zhì)和所處的環(huán)境，運用物質(zhì)材料、工藝

16、技術(shù)及藝術(shù)的手段，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間;從廣義上說，室內(nèi)設(shè)計就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動。從人類文明伊始的時期就存在了室內(nèi)設(shè)計的懵懂思想，一開始只是為了滿足人類最基本的需求——安全與溫暖。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，使人們對生活空間環(huán)境提出更高的要求，對文化的渴望和培育。</p><p>　　1. 3傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計概述</p><p>　　中華五千年

17、文明源遠流長，博大精深。在我國歷史上，不管是文獻記載還是考古出土的文物，都證明了我們古代在室內(nèi)設(shè)計方面不僅形成了豐富的理論體系，而且還創(chuàng)造出了許多經(jīng)典的范例，令人驚嘆! </p><p>　　由此可見，中國的傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾文化是一個巨大的寶庫，有許許多多寶貴的經(jīng)驗和設(shè)計元素值得我們挖掘并“古為今用”</p><p><b>　　1. 4紋樣概述</b></p>

18、;<p>　　裝飾紋樣是藝術(shù)和文化的縮影，它不僅反映了人們的意識與渴求，還是一種普及、易懂的文化。早期的紋樣作為一種圖騰，人們將其刻在身體和用品上，隨著人們審美的需求，紋樣開始隨著時期、地域而變化，設(shè)計出各種具有特色裝飾的圖案。傳統(tǒng)裝飾紋樣有著豐富的寓意，深受著人們的喜愛，并被人們廣泛運用。</p><p><b>　　1. 5紋樣的來源</b></p><

19、p>　　我國古代傳統(tǒng)圖案紋樣來源大致可分三個部分。其一，來自民間工藝，這是勞動人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來自宗教藝術(shù)，它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來源于封建貴族用品，這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計的，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。以上三部分紋樣，組成了我國傳統(tǒng)圖案紋樣的體系。<

20、/p><p>　　1. 6中國傳統(tǒng)紋樣的種類</p><p>　　中國有著悠久的文化歷史，傳統(tǒng)紋樣形式極為豐富。它們把自然界的事物和人們向往幸福美好的愿望結(jié)合起來，追求人與自然、情感與理性，物質(zhì)與心靈的交融與和諧，使紋樣圖案的題材充滿了天然和淳樸的設(shè)計思想。</p><p>　　紋樣分為具象形態(tài)與抽象形態(tài)紋樣。具象形態(tài)的圖案取材于大自然的萬事萬物，如飛禽走獸、花鳥魚蟲、

21、并將豐富的想象與美好的寓意貫穿其中，如裝飾圖案的主題有:借桃代壽、借牡丹代富貴、借石榴代多子等。抽象形態(tài)的圖案取材于神話故事以及歷史人物，將其事件與教育意義融匯其中，如裝飾圖案暗八仙。圖案為以八仙所持的”法寶”作紋樣。借此代”八仙過海，各顯神通”之意。</p><p><b>　　1. 7組合紋樣</b></p><p>　　傳統(tǒng)紋樣多有組合表達寓意，如五福捧壽，圖案

22、為五只蝙蝠一個壽字。五福:壽、富、康寧、修好德、考終命。通俗講，就是一求長命百歲，二求富貴榮華，三求吉祥平安，四求行善。[4] 如為官清廉。圖案為雞冠花、蓮花紋。雞冠花(為官)，蓮花(清廉)。蓮花出污泥而不染。寓意為官清廉。組合紋樣包括萬字、方勝、如意頭、回紋、水波紋、火紋、云紋、鎖紋、曲水紋、古錢紋、密環(huán)紋、連環(huán)紋、金錠紋、雪花錦繡球紋、龜背紋等。</p><p>　　第二章 中國傳統(tǒng)紋樣表現(xiàn)形式</p&

23、gt;<p>　　2.1中國傳統(tǒng)紋樣的象征意義</p><p>　　在前文我們了解到傳統(tǒng)紋樣都有其特定的意義。傳統(tǒng)紋樣經(jīng)過長期的演變和創(chuàng)新，形成了比較系統(tǒng)的分類，也形成了系統(tǒng)的文化和內(nèi)涵。大致可分為兩類。</p><p><b>　　(1)吉祥寓意</b></p><p>　　吉祥紋樣是中國傳統(tǒng)藝術(shù)中一朵絢麗的花朵。應(yīng)用范圍及其廣

24、泛。如窗簾、瓷器、家具、建筑、室內(nèi)設(shè)計等，無處不在?！凹y紋必有意，意意必吉祥”人們用紋樣來預(yù)祝福壽與安康，寓意吉祥語喜慶。</p><p><b>　　(2)祭祀祈福</b></p><p>　　在民間美學(xué)藝術(shù)中，神話宗教藝術(shù)占有重要的地位。如觀音送子、劉海戲金蟾、八仙過海等等故事，可以說是家喻戶曉、婦孺皆知。人們信奉他們?yōu)樯裣?，并相信他們是賜下福社、帶來平安的神仙。

25、這都是表達了人們對平安福運的渴望。</p><p>　　2.2中國傳統(tǒng)紋樣的表現(xiàn)手法</p><p>　　（1）寓意的表現(xiàn)手法</p><p>　　傳統(tǒng)紋樣多取材于動物、植物或星月流水瑞云，后來受道教、佛教的影響，圖案題材也日益豐富，設(shè)計日益精美。傳統(tǒng)紋樣更是運用人物，走獸，花鳥，器物等和一些吉祥文字，以坊間流傳故事等為背景，通過比喻、擬物、隱喻、諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)

26、成了“一個寓意一圖案”的表達形式，賦予吉祥幸福、安定祥和之意，寄托人們企求生活美滿、身體健康等的美好愿望。</p><p>　?。?）具象的事物 抽象的運用</p><p>　　在我們?nèi)粘Ｉ钪械牡膭游?、植物成為傳統(tǒng)紋樣中的主要題材。具體形象在造型中對傳統(tǒng)紋樣沒有多大的限制，它們能夠服從造型上的視覺感，體現(xiàn)出抽象形式的藝術(shù)美感。古人運用自然中的元素進行夸張、漸變、象征等藝術(shù)手法，抽象的運用

27、到紋樣中去。</p><p>　　（3）傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)圖手法</p><p>　　傳統(tǒng)紋樣是通常用在于中心線或者中心點，在其上下、左右以及四周(三面、四面、多面)設(shè)計相同顏色相同形狀相同體量或不同顏色不同形狀但相同體量或相似的紋樣，這種組成形式稱之為平均與對稱的構(gòu)圖方法。其中，對稱與否是根據(jù)紋樣圖案在空間位置的變化產(chǎn)生的，體現(xiàn)了傳統(tǒng)紋樣組織的布局;而平均與不平均指的是紋樣各個部分分布的情況，

28、它決定著傳統(tǒng)紋樣的美感，通過平均與對稱的構(gòu)圖表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)出一般圖案不同的視覺表現(xiàn)效果，更加具有組織性，這正是傳統(tǒng)紋樣具備裝飾屬性的重要前提。</p><p>　　第三章 中國傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用</p><p>　　3.1傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計</p><p>　　傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。首先，室內(nèi)設(shè)計中主要圍繞地方的建筑文化特色和民俗風(fēng)格

29、為主要方向，有著鮮明文化底蘊的室內(nèi)設(shè)計個具有識別性。利用現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念，對傳統(tǒng)紋樣運用分解重組變形等設(shè)計方法對紋樣在創(chuàng)造，使之表現(xiàn)現(xiàn)代體現(xiàn)傳統(tǒng)的設(shè)計理念。其次，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今藝術(shù)文化有機融合。文化間有點互補，借鑒和改造，借鑒傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)形式創(chuàng)作出更具時代特色的紋樣。其中，在室內(nèi)設(shè)計中可以運用多種不同文化的紋樣。譬如：在室內(nèi)設(shè)計中將中國傳統(tǒng)紋樣與西方室內(nèi)設(shè)計形式相結(jié)合，使之多種不同文化元素相融合，體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)風(fēng)格（如圖

30、1）。 圖 1 傳統(tǒng)紋飾融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計</p><p>　　從圖1中了解到傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有著廣泛的應(yīng)用空間。如地面運用花形紋飾，四角用抽象的蝙蝠紋樣。此紋樣寓意“福來運到”體現(xiàn)出富貴吉祥的含義，此類傳統(tǒng)紋樣適合室內(nèi)設(shè)計中廳堂地面設(shè)計。而且與四周家具上的錦繡紋樣遙相呼應(yīng)，彰顯出華貴的品味。</p><p>　　在傳統(tǒng)紋樣中對于線條

31、的設(shè)計，既能擁有很好的裝飾效果，又能彰顯出超俗的設(shè)計理念。將復(fù)雜的具象元素簡練為抽象紋樣。創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計裝飾性的傳統(tǒng)紋樣（如圖2）。</p><p>　　在圖 2 的設(shè)計作品中，室內(nèi)設(shè)計圍繞了中式風(fēng)格來設(shè)計，采用了造型簡潔、線條明快、比例適中、形式統(tǒng)一的明清時期的格柵式裝飾紋樣。這一常見的紋樣在室內(nèi)設(shè)計中出現(xiàn)，體現(xiàn)出源于傳統(tǒng)突出傳統(tǒng)的設(shè)計手法和敏銳 圖 2 體現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的室內(nèi)設(shè)計&

32、lt;/p><p><b>　　的思路。</b></p><p>　　3.2中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展</p><p>　　中華民族注重“和諧意識”，這種思想在歷代設(shè)計中得到了體現(xiàn)。比如商周時期的規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)、對稱;楚漢時期利用飛檐云水紋，表現(xiàn)天上人間從橫馳騁的生命之美;盛唐時期裝飾造型渾厚博大、富麗、飽滿;宋元時期裝飾簡樸、含蓄典雅;明

33、清時期裝飾細(xì)節(jié)繁雜、纖柔秀美。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計大體具有形式主義，產(chǎn)生于自發(fā)的行為，是人類長期活動中積累下具有民族性的審美形式。象征主義，是審美客體在其感性形象之外表現(xiàn)出的另外含義，我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)在很大范圍內(nèi)利用了象征藝術(shù)形式。表現(xiàn)主義，是綜合運用形式和象征的手法多方面地進行表現(xiàn)的藝術(shù)。</p><p>　　中國室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格講究端莊的氣質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵。在多元化并行發(fā)展的信息時代，室內(nèi)裝飾的風(fēng)格會因為現(xiàn)今裝飾

34、材料工藝的進步而更加簡潔和抽象化。創(chuàng)新設(shè)計就是要通過創(chuàng)造風(fēng)格、意境和情趣來滿足現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)的理解精煉，使其更符合現(xiàn)代人的審美要求。</p><p>　　3.3室內(nèi)設(shè)計與傳統(tǒng)思維的結(jié)合</p><p>　　文化是不同時期精神文明的體現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間里各種造型、裝飾、陳設(shè)處處都體現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望，這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映

35、了一個民族的文化精神。時代的發(fā)展有其基本的脈絡(luò)，需要將設(shè)計注入新的靈魂與血液。因此，很有必要將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代美學(xué)融入到設(shè)計理念中。中國傳統(tǒng)文化中整體的、辯證的、因果循環(huán)的思維方式，強調(diào)事物各方面的辯證統(tǒng)一和相互間的和諧意識，這種思想在歷代設(shè)計中得到很好的體現(xiàn)。中國的意象思維著重從特殊、具體的直觀領(lǐng)域中去把握真理，是一種創(chuàng)造性的思維，這種思維活潑且具有特點，把這種思維方式運用到創(chuàng)作上，往往能創(chuàng)作出好的作品。思維意念的產(chǎn)生，使其達到彼此交流

36、目的。我們在進行創(chuàng)作時，把作品的創(chuàng)作思維與傳統(tǒng)的哲學(xué)、自然觀、思維方式相融合，往往會有意想不到的效果。</p><p>　　3.4中國傳統(tǒng)紋樣融入到當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用</p><p>　　中國傳統(tǒng)紋樣作為一種獨具特色的設(shè)計素材及審美內(nèi)涵，不管是在思想上，還是對文化的繼承上，都將成為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計重要的靈感來源。這些紋樣的設(shè)計中所體現(xiàn)的主觀因素與浪漫色彩更符合人們的審美觀念。傳統(tǒng)紋樣融入當(dāng)今室

37、內(nèi)設(shè)計時，從心理、情感、寓意及造型上都融入了傳統(tǒng)的文化，設(shè)計師在自己的室內(nèi)設(shè)計作品中體現(xiàn)出了自己的設(shè)計風(fēng)格，也映現(xiàn)了對傳統(tǒng)裝飾文化的理解情況。當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計中的紋樣是以傳統(tǒng)紋樣為參照，沒有一味地復(fù)制和照搬，而是吸取了傳統(tǒng)紋樣的精華，創(chuàng)造性地進行加工、變化和改良?！敖梃b”傳統(tǒng)裝飾紋樣的藝術(shù)精華，展現(xiàn)當(dāng)代人審美趨向是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計者繼承傳統(tǒng)文化積淀的歷史使命。</p><p>　　3.5運用傳統(tǒng)紋樣作為室內(nèi)裝飾設(shè)計的元素

38、</p><p>　　傳統(tǒng)文化在歷史長河中經(jīng)過沉淀總結(jié)后，形成各具特點風(fēng)格內(nèi)涵的紋樣。他們以人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形態(tài)的樣子，以及民間傳說、成語故事中的景物、人物，事物及其進行組合。這些傳統(tǒng)紋樣既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋樣，還有傳統(tǒng)宗教紋樣符號。[10]這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感和獨特藝術(shù)視覺效果，擁有著強大的生命力，因為其文化符號是形

39、式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言診釋與重現(xiàn)這種完美。在當(dāng)代，這些紋樣符號任然有著積極的實用意義，設(shè)計師直接以這些豐富的傳統(tǒng)紋樣作為裝飾元素，是營造具有中國傳統(tǒng)文化性質(zhì)的室內(nèi)裝飾的有效手段。運用手法分為</p><p>　　第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得

40、到延續(xù)與發(fā)展。</p><p>　　第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)造加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系?，F(xiàn)代的中式風(fēng)格不能完全采用傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式，應(yīng)該經(jīng)過后現(xiàn)代的設(shè)計手法進行重新的設(shè)計組合，以一種民族特色的圖形符號形式出現(xiàn)。例如某室內(nèi)設(shè)計，運用了中國古代盔甲造型組成的墻面裝飾，幾尊中式銅馬渲染了室內(nèi)設(shè)計文化主題。<

41、;/p><p>　　第三，移植與嫁接。即對儒、道、禪歷史文化進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進行延伸與拓展，體現(xiàn)富有文化.內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)。</p><p>　　3.6例舉傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的相互作用</p><p>　　案例一：一些高檔酒店以傳統(tǒng)裝飾紋樣為設(shè)計素材，其中

42、的店包房中就會雕飾著漢代朱雀紋樣的屏風(fēng)，作為酒店室內(nèi)空間裝飾的載體。這些朱雀裝飾紋樣不僅體現(xiàn)出威武生動造</p><p>　　型美，又寓意著“辟邪、吉祥”，更能體現(xiàn)出酒店以文化為宣傳導(dǎo)向的裝飾格調(diào)。</p><p>　　案例二：由于各個地方的傳統(tǒng)文化多不一樣，對地方家居裝飾設(shè)計時，要利用地方特色的傳統(tǒng)裝飾紋樣作為設(shè)計素材。近年來，興起了追溯唐代裝飾風(fēng)格的設(shè)計之風(fēng)，圍繞“天人合</p&

43、gt;<p>　　一、時空轉(zhuǎn)換”這一特點，將唐代裝飾文化引入到室內(nèi)設(shè)計之中。這種設(shè)計既體現(xiàn)了大氣的雍容華貴，體現(xiàn)了當(dāng)代家居裝飾的精湛工藝，傳統(tǒng)的裝飾紋樣與現(xiàn)代的藝術(shù)形式相結(jié)合，又體現(xiàn)了現(xiàn)代施工工藝對傳統(tǒng)裝飾紋樣的最佳表現(xiàn)。具有代表性的作品就有“唐風(fēng)溫泉度假村”、“ 曲江芙蓉園”，還有西安的“唐華賓館”等。類似這樣的設(shè)計作品還有各種展廳、飯店、洗浴中心、唐文化產(chǎn)品展銷賣場等。在室內(nèi)的設(shè)計中，借助傳統(tǒng)裝飾紋樣來添加文化氣息，展

44、示室內(nèi)裝飾造型藝術(shù)美的作品還有很多。譬如，利用唐代紋樣來裝飾大堂立柱的設(shè)計方案；還有采用唐代紋樣及顏色作為裝飾墻柱的分割方案；在曲江芙蓉園中，運用了唐代風(fēng)格的直欞窗。</p><p>　　案例三：“藻井式”天窗裝飾結(jié)構(gòu)也開始出現(xiàn)在一些別墅及高級會所建筑的裝修之中。在“藻井式”天窗的木結(jié)構(gòu)上雕刻或彩繪了大量的具有傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)符號，既體現(xiàn)了古樸的文化色彩，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)在當(dāng)今建筑設(shè)計中的體現(xiàn)。</p&g

45、t;<p>　　案例四：吉祥紋樣“雜寶紋”文化墻裝飾設(shè)計中的應(yīng)用。雜寶紋明清時代應(yīng)用最廣，多見于袍服下擺的海水江崖紋中，紋樣有“蝙蝠、萬字、壽字、珊瑚、鹿角、珍寶、靈芝、寶鼎”等紋樣為主，象征“富貴長壽、吉祥如意”。是現(xiàn)代的酒店、</p><p>　　會所中心的接待室的文化墻藝術(shù)素材最佳首選對象。</p><p><b>　　結(jié)語</b></p&g

46、t;<p>　　在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用傳統(tǒng)紋樣不能把傳統(tǒng)紋樣照搬的設(shè)計中，每個時期都有各自文化內(nèi)涵，人們情感思想最直觀地在傳統(tǒng)紋樣上呈現(xiàn)出來，隨著歷史的發(fā)展，文明的進步，我們應(yīng)該以發(fā)展的眼光去辯證地看到傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)涵。每個時期的紋樣都具有不同的藝術(shù)形態(tài)，體現(xiàn)其獨特的精神和文化。在藝術(shù)發(fā)展的長河中，對傳統(tǒng)紋樣的了解與繼承不僅僅是藝術(shù)形態(tài)的復(fù)制與照搬，要對其進行文化精神的升華，將其作為巨大的創(chuàng)造力量，從源頭上了解進行創(chuàng)造使其奔涌

47、直下，生生不息。傳統(tǒng)紋樣的傳承固然是發(fā)展藝術(shù)的內(nèi)在需要與本質(zhì)規(guī)律，傳承與創(chuàng)新是相對的概念。沒有傳承，創(chuàng)新無從談起;沒有創(chuàng)新，傳承就失去意義。歸根結(jié)底，傳承是為了發(fā)展創(chuàng)新。魯迅先生說：“日形態(tài)的采用，必有所減刪，既有減刪，必有所增加，這結(jié)果是新形態(tài)的出現(xiàn)?！眲?chuàng)新不能摒棄傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術(shù)是古代藝術(shù)的傳承和發(fā)展，而不是對其照搬與隔絕。我們要追溯傳統(tǒng)藝術(shù)的本源，其發(fā)展歷史。找尋其藝術(shù)形態(tài)與風(fēng)格變換中的軌跡。以此繼承傳統(tǒng)，了解傳統(tǒng)。把經(jīng)過傳承創(chuàng)新的

48、新傳統(tǒng)紋樣融入我們的設(shè)計中，更要以時代的審美和創(chuàng)新理念進行探索、實踐、在不斷的漸進變化中完善中國傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代的有力結(jié)合，這樣才能真正的做自己的設(shè)計，</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[l]胡照華.中國工藝美術(shù)簡史[M].西南師范大學(xué)出版社出版社.2001:1-11.</p><p>　　[2]王鐵城,劉玉庭.

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53、[16]李磊.現(xiàn)代圖形創(chuàng)意與民間美術(shù)造型[J].美術(shù)大觀，2008-06.</p><p><b>　　致謝</b></p><p>　　衷心的感謝我的指導(dǎo)教師安黎明老師對我悉心指導(dǎo)。在我制作畢業(yè)設(shè)計和撰寫畢業(yè)論文的過程中，導(dǎo)師傾注了大量的精力，無論是在前期制作畢業(yè)設(shè)計的想法和構(gòu)思上，后期制作過程中的選材和資料收集方面，還是在撰寫論文的選題、構(gòu)思和研究方法以及成文定稿