漢語言文學 紅樓夢相關畢業(yè)論文

1、<p>　　《紅樓夢》人物妙玉分析</p><p><b>　　摘要：</b></p><p>　　妙玉，在十二金釵正冊中她排名第六。在《紅樓夢》的“金陵十二釵”中，有一個披著面紗的神秘女子，她就是妙玉。她愛讀莊子的文章，自認為是畸零之人。她是《紅樓夢》中的一位主要人物，是一個在櫳翠庵中帶發(fā)修行尼姑長伴青燈古佛之旁。其實妙玉原本也曾是仕宦人家的小姐，關于妙玉

2、的身世，曹公在前80回只通過林之孝家之口說道“她本是蘇州人氏，出身仕宦人家。因從小多病，不得已皈依佛門，帶發(fā)修行”。而在賈母，劉姥姥等在大觀園品茶時卻拿出了“成窯小蓋鐘”這樣的古董奇珍，可是因為劉姥姥吃過茶后就不要了。而在寶玉，寶釵，黛玉在攏翠庵品茶時，又拿出“ 點犀喬”，“瓟斝甲”，“綠玉斗”，“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大盞”等最上等的奇珍異寶，甚至連賈府都沒有與之抗衡的古玩，可見妙玉家的地位之高，亦可能高出賈府。</p

3、><p><b>　　關鍵詞：</b></p><p>　　氣質 孤僻 高傲 權力 聰明 才華</p><p>　　妙玉極端美麗、博學、聰穎，但也極端孤傲、清高、不合群，不為世俗所容，投奔賈府，居于大觀園中攏翠庵。意味著她對政治，對權力，沒有興趣；對社會，對俗世，對名利，也都看破；她不合群，自愿在邊緣生存，享受孤獨。但因為她能與天、與宇宙

4、、與自然達到和諧，她又覺得自己很有尊嚴，很有價值，不可輕褻，凜然莫犯。判詞：欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質，終陷淖泥中。</p><p>　　妙玉與林黛玉不同，二人雖都是痛失雙親，才華馥仙，孤高自許，目下無塵，但她卻是身陷佛門，帶著無數的枷鎖和羈絆。同時，妙玉也與賈惜春不同，惜春是身在凡塵，心向佛門，而妙玉是身在佛門，心向凡塵，內心對寶玉的情感又是那么的強烈，而最終卻又以悲劇結束。那么，妙玉究竟是怎樣一個人物

5、？我們究竟該如何來看待她呢？曹雪芹在這個人物描寫上又蘊含了怎樣的意義呢？</p><p>　　為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從這三個方面來予以探討,以對妙玉這個人物及在《紅樓夢》中的角色地位有一個客觀、清晰的了解。</p><p>　　一，妙玉究竟是怎樣一個人物</p><p>　　妙玉終究是一個怎樣的人物呢？為什么曹雪芹會將一個在庵中帶發(fā)修行的佛教中的人排

6、在金陵十二釵中的第六位呢？呢么我們先來聆聽一下《紅樓夢》中專論妙玉的那支《世難容》的曲子：氣質美如蘭，才華馥比仙，天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膿，視綺羅俗厭，卻不知好高人愈妒，過潔世同嫌?？蓢@這青燈古殿人將老，辜負了紅粉朱樓春色闌！到頭來依舊是風塵骯臟違心愿，好一似無暇白玉遭泥陷，又何須王孫公子嘆無緣。⑴</p><p>　　作者以“世難容”三字來冠名這只曲子，我們不難看出這三字不僅道出了她曲折獨特的一生，同

7、時也概括了妙玉多方面的復雜性格，。妙玉那“世難容”的思想性格和她那“世難容”的生活道路，蘊藏著怎樣發(fā)人深思的思想內容，熔鑄著怎樣耐人尋味的社會意義啊。</p><p>　　眾所周知，《 紅樓夢》是一部反映中國封建社會的百科全書。它的鋒芒所向，遍及整個中國封建社會的經濟基礎和上層建筑，當然也涉及到上層建筑之一的宗教。書中描繪了大量的宗教儀式，道觀寺院，僧尼道士，妙玉就是其中的一個。妙玉是一個介于幽尼與閨女之間的尷尬

8、的人物，在她的身上，我們看到了作者對封建宗教的虛偽本質進行了深刻的揭露與批判，同時，我們也體會出了妙玉這個介于“檻內”與“檻外”的尷尬之人的痛苦和無奈。</p><p>　　妙玉不是閨閣小姐，而是一個身披袈裟，手持念珠的佛教弟子。書中林之孝家的這樣向王夫人介紹妙玉：“外有一個帶發(fā)修行的，本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因生了這位姑娘自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底這位姑娘親自入了空門，方才好了?！雹泼钣?/p>

9、與黛玉有相似之處，二人都自幼失怙，寄人籬下，才貌雙全，傲世孤高，目下無塵。不同的地方妙玉有櫳翠庵作為屏障，沒有直接投身到與封建政治與禮教的抗爭中去，而黛玉卻直接卷入了這場生死搏斗之中。但不管有沒有直接參與，二人卻都以悲劇結束一生。</p><p>　　妙玉的出家并非出于自愿。她不似寶玉、惜春的看破紅塵而遁入空門，而是因為自幼多病，找了許多替身兒皆不中用的情況下被迫入了佛門?！安芄谇?0回只通過林之孝家之口說道“

10、她本是蘇州人氏，出身仕宦人家。因從小多病，不得已皈依佛門，帶發(fā)修行”。而在賈母，劉姥姥等在大觀園品茶時卻拿出了“成窯小蓋鐘”這樣的古董奇珍，可是因為劉姥姥吃過茶后就不要了。而在寶玉，寶釵，黛玉在攏翠庵品茶時，又拿出“ 點犀喬”，“瓟斝甲”，“綠玉斗”，“九曲十環(huán)一百二十節(jié)蟠虬整雕竹根的大盞”等最上等的奇珍異寶，甚至連賈府都沒有與之抗衡的古玩，可見妙玉家的地位之高，亦可能高出賈府。</p><p>　　自幼走向佛門

11、是精神解脫，被動走向佛門是精神禁錮，妙玉是后者而非前者?！雹撬?，她有許多的不甘和掙扎?！安唤涍^戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的,不經劫難磨煉的超脫是輕佻的,逃避現實的明哲是卑怯的”⑷由此可見，妙玉以后的身心無法合而為一，無法一心向佛是有根可究，有源可尋的。她是在一種被逼迫的環(huán)境中長大，是在少不更事的情況下向佛的，我們常說：“興趣是成功的一半”、“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。所以，妙玉才產生了一種逆反心理，要一心打破佛家的清規(guī)戒律，渴望自由、親情與愛

12、情。這也為其以后的悲慘結局埋下了伏筆。</p><p>　　其實，我們只要細讀《紅樓夢》就會發(fā)現妙玉與佛教是格格不入的。她喜歡讀莊子，自稱“畸零之人”，精奕道，諳音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無一不是高水平，而這些與佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家講“六根清凈”摒絕世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠，她對茶品、茶水、茶具有著那樣的講究，這與孔夫子的“食不厭精，膾不厭細”在本質上是一致的。佛家是講“世法

13、平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。《般若經》上說“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色?！钡钣駞s不是這樣，她人雖在櫳翠庵，心卻已飛向了庵外的紅塵世界。這些姑且不論，單是妙玉作為一個佛門弟子，也與《紅樓夢》中的其它僧道佛尼有所不同。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫?！?，也不似馬道婆，張道士的虛偽、奸詐。她美麗、聰慧，“氣質美如蘭，才華馥比仙”。她孤僻、高傲，“好高人愈妒，過潔世同嫌”。她渴望愛情、友情和親情。人生而

14、為人，與動物最大的不同即人是有感情的，感情的欲望總是使人戀戀不舍，完全放棄一切遁入空門，就必然充滿靈與肉的痛苦掙扎。妙玉本是讀書仕宦之家的閨閣小姐，理應生活在“紅粉朱樓”之中，卻被迫在這古殿青燈旁，伴著木</p><p>　　二，我們應該如何來看待妙玉這個人物 </p><p>　　妙玉就如同櫳翠庵內的梅花一般。紅梅開在滴水成冰的嚴寒環(huán)境，就象征了妙玉處在陰森可怕又冰冷透骨的佛門；紅梅沖破

15、冰雪的禁錮，在寒冬中怒放，發(fā)出撲鼻的異香，就像妙玉那如蘭的氣質，高潔的品格和不屈的精神；梅花枝條那如蟠龍，如僵蚓的曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂；而梅花胭脂般的殷紅又代表了妙玉外貌的嬌艷和內心的溫馨。這個身在佛門，心戀紅塵、外冷內熱的少女、與雪中紅梅已融為一體，達到了人梅合一的境界。她“氣質美如蘭，才華馥比仙”，內心充滿著美好的情感。無情的佛門對她來說是多么殘酷，但人性的力量是不可戰(zhàn)勝的，她內心的感情之花還是破佛門

16、的清規(guī)戒律，迎風怒放，象雪中紅梅一般。總之，“妙玉是一個既親和社會又遠離社會的人”。⑸她把自己的一縷情絲，束縛于若明若暗、若隱若現、似有似無、似夢似幻之中。這不是有點朦朧嗎？是的，“霧失樓臺，月迷津渡”，朦朧也許更美、更有魅力、更加誘人。</p><p>　　根據在哪里？第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉對寶玉的愛情已初露端倪，但必須在袈裟的掩蓋下偷偷進行，而且要神不知鬼不覺，這就是妙玉的煩惱?！澳敲钣癖惆褜?/p>

17、釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來……又見妙玉另拿了兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著‘爮斝’三個隸字，后有一行小真字是‘晉王愷珍玩’，又有‘宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府’一行小字。妙玉斟了一杯，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也有三個垂珠篆字，鐫著‘杏犀喬’。妙玉斟了一喬與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉?！边@一回把妙玉身在佛門心向塵俗的內心世界刻畫得精妙無雙。或許，她請寶釵和黛玉吃體已茶是出于真誠，

18、但這真誠的背后卻隱藏著一個大秘密，那就是她二人是引寶玉入室的誘餌。一般的閨閣女子的房間豈容異性男子出入，更何況是佛門女弟子的耳房？她明知寶玉和黛玉是形影不離的，所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來”就是在本意之中的。珍奇的古玩茶具可能只有兩個，但稍次些的貴重茶具卻不可能沒有，一個閨中少女怎可能“仍將前番自己常吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉”？寶玉是未出家之人，又剛吃過酒肉，難道妙玉就不嫌他“肉食腥膿”嗎？</p><p&

19、gt;　　但是，一向被稱為“情種子”的寶玉卻未察覺出妙玉對他的愛慕之情，不了解妙玉的此番苦心。他說：“常言‘世法平等’，他兩個就用那樣古玩奇珍，我就是個俗器了。”妙玉聽了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她說：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器了”。隨后又用了一個障眼法來轉移釵、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來代替綠玉斗，又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”，同時說：“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了

20、，我是不給你吃的?！闭媸谴说責o銀三百兩，聰明如黛玉者，怎可能看不出一些苗頭？這在后回的寶玉折梅中體現出來。妙玉用真情來待寶玉，卻又要用矯情來掩飾這種真情，那領袈裟與項上的一串念珠太沉重了，沉重到如泰山壓頂一般。這真是“不繡鴛鴦偏繡佛，惱人最是戒珠圓”。</p><p>　　第五十回“蘆雪庵爭聯即景詩”中寶玉因落了第，李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙攔說：“不必，有了人反不得了”。李紈點頭稱是

21、，聰明的黛玉已經察覺妙玉對寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。以為妙玉乃是一個高不可攀的高潔之士。此回妙玉并未親自出場，但這種側面烘托卻更見效果。對于乞梅的過程，只寶玉一句“也不知費了我多少精神”。但對于這枝乞來的梅，作者卻作了詳細描繪，“只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”。⑹這段話，句句寫梅

22、，卻又句句寫得是妙玉。那枝梅的形態(tài)色氣，象征了妙玉被扭曲的性格和被壓抑的人性，也體現了她高潔的人格和橫溢的才華。但是這些同時也暗示出妙玉愛情的悲劇結局。岫煙的“魂飛瘐嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通，”借用隋代趙師雄在羅浮山遇到梅花仙女的故事，實質上暗示了妙玉如梅花仙女，影射妙玉的思春之情。至于“凍臉有痕皆是血，酸心無恨亦成灰”兩句，則寫出了妙玉獨立于風雪中的艱辛與她內心的痛苦。</p><p>　　但是妙玉的付出未得到

23、寶玉的回應，因而她是痛苦的，焦燥不安的，因而她又有了第二次的“主動出擊”。第六十三回“壽怡紅群芳開夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過生日。岫煙與妙玉相識多年，有半師之交，情義深厚，她過生日妙玉并無任何表示，卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋。這足以說明妙玉情竇已開時的內心不平靜，于是她又一次出動向寶玉獻出了自己的一片愛。但寶玉仍未理解妙玉的一番心意，還拿著粉箋四處張揚，著實刺痛了妙玉的心。小說這樣描寫生日，就表現了

24、妙玉愛情的悲劇是顯而易見的。</p><p>　　第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個月白風清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見。妙玉見了寶玉“突然把臉一紅”而且“微微把眼一抬，看了寶玉一眼，復又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來。”后來她癡癡的問寶玉“你從何來？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽了林黛玉彈琴后，回

25、到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺一陣心跳耳熱，”后來竟至于“魂不守舍，一時如萬馬奔騰”，弄得精神錯亂，完全喪失理智，幾乎發(fā)瘋，生了一場大病，這病當然不是什么“走火入魔”之類的鬼話所能解釋得了的，它正是不可壓抑的劇烈的內心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應。</p><p>　　妙玉就是在這種夾縫中生存，造成了她孤僻怪異的性格，萬人不入他目，“世人皆臟，唯我獨潔”。這是她對當時整個壓迫她的社會惡

26、勢力的一種無聲的反抗。但妙玉的內心世界是善良的，并且有著"馥比仙"的才華，連黛玉和湘云都自嘆弗如。</p><p>　　三，妙玉的人物塑造在《紅樓夢》中表達的內在含義</p><p>　　妙玉，這枝古殿青燈旁的寒梅，孤僻如深山的石碑，清冷似冬天的早晨。在花柳繁華的大觀園里，她企圖用蒲團載著青春去尋找空寂；櫳翠庵的大門雖然整日關得緊緊，但并不能阻擋她心里的“邪魔”向外沖撞

27、。她并不是“四大皆空”的出世者，而是一個硬把“七情六欲”苦苦包扎起來的“檻外人”。她是一個身穿道袍的小姐，又是一個心在朱樓的幽尼。</p><p>　　而在她的情感世界里一樣是充滿了矛盾與糾結，也許是由於禮教條規(guī)，或是由於她自尊孤寡的心理，她努力克制自己對寶玉那似有若無的情感，卻還是不禁走火入魔。尤以她這樣古怪的個性更容易落人口實，說她是凡心大動，為寶玉害了相思病，這其中的確是有些道理的，只是一個原在櫳翠庵這樣清

28、靈潛修之所的空門女子，偶然觸動了庵外天地一陣撩人心悲的秋聲弦音，總是會引起一些內在的、淡忘的關於情感和欲望的東西吧!即使是收心攝魂這么樣的壓抑自己而不愿去面對，那些屬於本質的……可是終身履踐潔凈的她，一只成窯茶杯只因沾了劉姥姥的嘴便棄置不用，像這樣一個屏絕塵俗的人卻落得遭盜匪強擄玷污的下場，原本已經是夠嘲諷的了，卻還不免流言口舌之譏，說她是暗通賊人，甘愿受辱，一個潔凈孤傲的女孩便蒙受了如此的污名而亡。這也正應對了妙玉那"世難容

29、"的思想性格和她那"世不容"的生活道路和必然的結局。</p><p><b>　　四， 妙玉的結局</b></p><p>　　妙玉的結局，后四十回和原著也是大有出入。后四十回寫的是，她晚上在坐經，然后一幫賊寇，一看是一個漂亮的尼姑，用悶香把她吹悶，然后把她搶走了。她遭到了污辱，然后通過道婆做夢，夢見妙師被他們殺了。按照曹雪芹原來的敘述，

30、她不是這樣的。有一個脂本叫靖藏本，有一條脂批，由于有的字蛀了，失落了，不太好辨認，但總的大意還是清楚的。它的大意是說妙玉“他日瓜州渡口，各有勸懲，紅顏屈從枯骨，豈不哀哉？”這意思是說，賈府抄家之后，連大觀園都沒收，妙玉被趕出櫳翠庵，她準備回到南方蘇州老家去，到瓜州渡口，就在現在的江蘇省江都縣，過去叫瓜州鎮(zhèn)，是長江北岸很重要的一個渡口，是南北交通要沖，非常繁華的一個地方。她到了瓜州渡口，“紅顏屈從枯骨”，那就是很悲慘的死了，“豈不哀哉？”

31、。怎么樣紅顏就變成白骨了呢？當然沒有詳細地說，但我們可以推斷出來：恐怕是跟“王孫公子嘆無緣”有關。估計就是到了瓜州渡口這個商業(yè)城市，有一批王孫公子追求過她，但遭到了她的拒絕，她根本不把這些人放在眼里，因為她是權勢不容，與世道格格不入，這么一個人。另外一個原因，是由此引起的進一步“權勢不容”。最后是她“終陷淖泥中”，或者說 “無暇白玉遭泥陷”，就是</p><p><b>　　五，本文的結論</b&

32、gt;</p><p>　　妙玉，原為妙語，在“金陵十二釵”中，妙玉表面上看起來是唯一和賈府沒有關系的人，但她“氣質美如蘭，才華阜比仙，天生成孤僻人皆罕......卻不知太高人俞妒，過潔世同嫌。，其人物在書中出現僅僅幾次，但這僅僅出現的幾回章節(jié)中對于其任務的描寫相當細致且有高于王熙鳳，可由此表明，妙玉是一條貫穿整個著作的暗線。對其外表清高孤傲怪癖，內心情感細膩強烈的性格描寫，暗示著對整個封建主義王朝控訴與不滿，也

33、恰似曹雪芹的自己的寫照。也許正因如此曹雪芹才將妙玉排在金陵十二釵正冊的第六位。</p><p><b>　　注釋：</b></p><p>　?、拧都t樓夢》第五回133頁</p><p>　?、啤都t樓夢》第一十八回417頁</p><p>　?、恰都t樓夢學刊》【J】1997年第一輯 第52頁</p>&

34、lt;p>　?、取敦惗喾覀鳌贰綧】〔法〕</p><p>　　⑸《紅樓夢學刊》【J】1986年第二輯 第115頁</p><p>　?、省都t樓夢》第五十回1270頁</p><p><b>　　參考文獻：</b></p><p>　?、拧都t樓夢》云南出版社2002年10月版</p><p>