高考專題35 求索真理的歷程（教學(xué)案）-2019年高考政治---精校解析word版

1、<p>　　1.實踐：實踐的概念；實踐的特點。</p><p>　　2.實踐是認識的基礎(chǔ)(?？键c)：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準；實踐是認識的目的。</p><p>　　3.真理(常考點)：真理的客觀性；真理的具體性；真理的條件性；真理和謬誤。4.認識過程(?？键c)：認識的反復(fù)性；認識的無限性；認識的上升性。</p>&l

2、t;p>　　一、實踐的概念和特點</p><p><b>　　二、實踐和認識</b></p><p><b>　　三、真理與認識過程</b></p><p><b>　　1．真理</b></p><p>　　(1)真理的含義：標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事

3、物及其規(guī)律的正確反映。</p><p>　　(2)真理的客觀性：是真理最基本的屬性。對同一確定對象的真理性認識只有一個。真理面前人人平等。</p><p>　　(3)真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。</p><p>　　(4)真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具

4、體的歷史的統(tǒng)一。</p><p><b>　　2．認識過程</b></p><p>　　高頻考點一　實踐的特點</p><p>　　例1、習近平總書記就“推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”這一重要發(fā)展戰(zhàn)略提出了新思路、新論斷，他還指出，要以“腳踏實地、真抓實干的工作作風”，打贏這場硬仗。之所以要強調(diào)腳踏實地、真抓實干，主要是因為腳踏實地、真抓實干具有(　　

5、)</p><p>　　A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動性</p><p>　　C．直接現(xiàn)實性 D．社會歷史性</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】強調(diào)腳踏實地、真抓實干，是因為只有實干才能最終實現(xiàn)改革發(fā)展，這是因為實踐具有直接現(xiàn)實性，C 符合題意。A、B、D說法正確但并不構(gòu)成

6、原因，故排除。</p><p>　　【舉一反三】習近平總書記到寧夏回族自治區(qū)考察。在參觀三軍會師紀念館時，習近平總書記說，長征永遠在路上。長征是人類戰(zhàn)爭史上的奇跡，它改變了中國的命運，今天，站在決勝全面小康的新征程上，與80多年前的長征相比，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標仍然是一次新的長征。上述材料表明(　　)</p><p>　?、賹嵺`具有社會歷史性</p><p>

7、　?、趯嵺`具有客觀物質(zhì)性</p><p><b>　?、蹖嵺`具有能動性</b></p><p>　　④實踐是人們改造世界的物質(zhì)性活動</p><p>　　A．①④　　　　　　B．②③</p><p>　　C．②④ D．①③ </p><p><b>　　【答案】D</b>

8、;</p><p>　　【變式探究】《人民日報》指出：“回溯歷史，從千瘡百孔、一窮二白到建立獨立完整的工業(yè)體系……社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新成就正是這樣干出來的，社會主義中國就是在這樣的實干中呈現(xiàn)出歷史性新面貌。實踐表明，任何偉大的事業(yè)，都始于夢想而成于實干?！薄吧鐣髁x是干出來的”這一觀點之所以是正確的，是因為(　　)</p><p>　　A．實踐是一種直接現(xiàn)實性活動</p>

9、<p>　　B．實踐是認識的來源</p><p>　　C．實踐要受認識的指導(dǎo)</p><p>　　D．實踐具有社會歷史性</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】“社會主義是干出來的”之所以是正確的，主要是因為實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，

10、A符合題意。B、C、D均與題意不符。</p><p>　　高頻考點二　 實踐是認識的基礎(chǔ)</p><p>　　例2、(2017·全國Ⅱ)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是(　　)</p><p

11、>　?、賹嵺`是檢驗認識的真理性的唯一標準?、谡J識主體對于獲得真理性認識沒有影響　③不成功的實踐對認識的發(fā)展沒有價值?、苷_認識往往要經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)才能完成</p><p>　　A．①② B．①④ C．②③ D．③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【舉一反三】習近平總書記曾引用詩人汪國真

12、的名句“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，強調(diào)廣大基層干部群眾要行動起來，靠辛勤勞動改變貧困落后面貌。下面與“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”所蘊含的哲理最為接近的是(　　)</p><p>　?、偕救强崭?，需要你一樣樣填滿</p><p>　　②人能攀多高？這事不是要問雙手而是要問意志</p><p>　?、勰闳粲幸粋€不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實

13、的土地?、芪也蝗ハ胧欠衲軌虺晒?，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程</p><p>　　A．①③ B．②③</p><p>　　C．①④ D．②④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”強調(diào)了實踐第一的觀點，①中的“填滿”、④中的“風雨兼程”都強

14、調(diào)了實踐，①④符合題意；②中的“意志”、③中的“靈魂”都強調(diào)了意識的作用，不符合題意。</p><p>　　【變式探究】一項新的科研成果表明，人腦現(xiàn)有的完整記憶其實是由很多記憶碎片整合而成的，這些記憶碎片分布在大腦的不同位置，而將這些記憶連接并組裝起來的正是人腦的記憶中樞——海馬體。該研究成果被應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，將對失憶患者恢復(fù)記憶的研究具有輔助作用。這表明(　　)</p><p>　?、僬J

15、識是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動</p><p>　?、趯嵺`的深入促進了認識的發(fā)展</p><p>　　③事物的發(fā)展取決于認識的深化</p><p>　　④認識最終要回到實踐中去</p><p>　　A．①② B．③④</p><p>　　C．①③ D．②④</p><p><b>

16、;　　【答案】D</b></p><p>　　高頻考點三　考查實踐是認識的基礎(chǔ)</p><p>　　例3、閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪

17、了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。</p><p>　　經(jīng)過千辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2353幅，書中收錄3505種中草藥，附方40000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本

18、草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?lt;/p><p>　　結(jié)合材料，運用實踐與認識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。</p><p>　　【答案】實踐是認識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；

19、獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。</p><p>　　【解析】本題原理限定為用實踐與認識的相關(guān)知識分析問題，比較簡單。學(xué)生只要記住原理，并分析材料，而不是照抄材料，即可獲得高分。</p><p>　　【變式探究】紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會在天安門廣場隆重舉行，習近平主席發(fā)表了重要講話。</p>&l

20、t;p>　　習近平在講話中闡釋了一個目的——經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的人們，更加懂得和平的寶貴。我們紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，就是要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來。</p><p>　　那場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，軍隊和民眾傷亡超過1億人，其中中國傷亡人數(shù)超過3 500萬，蘇聯(lián)死亡人數(shù)超過2 700萬。絕不讓歷史悲劇重演，是我們對當年為維護人類自由、正義、和平而犧牲的英靈

21、、對慘遭屠殺的無辜亡靈的最好紀念。</p><p>　　戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人更好地認識和平的珍貴。今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭的達摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心。</p><p>　　結(jié)合材料，請運用哲學(xué)實踐的觀點分析習近平的講話精神。</p><p>　　【答案】(1)實踐是認識的來源。經(jīng)歷了戰(zhàn)爭的

22、人們，更加懂得和平的寶貴。</p><p>　　(2)實踐是認識發(fā)展的動力。戰(zhàn)爭是一面鏡子，能夠讓人們更好地認識和平的珍貴。</p><p>　　(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。我們要以史為鑒，堅定維護和平的決心。</p><p>　　(4)實踐是認識的目的。舉行紀念活動，讓人們銘記這段慘痛的歷史，就是為了不讓歷史悲劇重演，從而開創(chuàng)美好未來。</p>

23、;<p>　　高頻考點四　真理的客觀性、具體性和條件性</p><p>　　例4．在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風”，認為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅持的正確觀點是(　　)</p><p>　　A．真理是客觀的

24、，是對客觀對象的認識</p><p>　　B．對同一確定對象的認識，真理只有一個</p><p>　　C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍</p><p>　　D．真理是具體的，是相對特定的過程而言的</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【變式探究】在平面內(nèi)，若直

25、線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c，直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明(　　)</p><p>　　A．人們對事物的認識具有反復(fù)性</p><p><b>　　B．真理具有客觀性</b></p><p>　　C．人們難以完全正確地反映客觀事物</p><p>　　D．真理是具體的、有條件的

26、</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】此題考查學(xué)生對教材知識的準確掌握程度，由于平面、空間的條件不同，a和b平行的結(jié)論就不一定成立，這表明任何真理都有它適合的條件和范圍，D符合題意，A、B與題意無關(guān)，C表述錯誤。</p><p>　　高頻考點五　認識過程</p><p>　　例5、

27、(2017·全國Ⅲ)恩格斯指出，認識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是(　　)</p><p>　?、僦骺陀^條件的限制決定了認識的反復(fù)性?、谡J識的局限性意味著達不到真理性認識?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動?、苷J識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性&l

28、t;/p><p>　　A．①② B．①④ C．②③ D．③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【舉一反三】閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。</

29、p><p>　　紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀實手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實待人村風的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的……</p><p>　　《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會強烈反響。古

30、建筑學(xué)者將其譽為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗……</p><p>　　運用認識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。</p><p>　　【答案】認識是主體對客體的能動反映。認識受到主體

31、狀況、客體狀況以及認識條件的制約。不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。</p><p>　　【變式探究】黨的十八屆五中全會公報提出，促進人口均衡發(fā)展，堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫婦可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動。新中國成立以來，我國的

32、生育政策在實踐中不斷地調(diào)整、完善。以下是我國生育政策的演變歷程：</p><p>　　我國生育政策不斷地調(diào)整、完善體現(xiàn)了怎樣的認識論智慧？</p><p>　　【答案】(1)實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的。我國的生育政策從“鼓勵生育”到“全面放開二孩”的變化，每一次新的認識都是在前面實踐的基礎(chǔ)上形成，而每一次新的

33、認識最終目的都是為了實踐，為了促進人口的均衡發(fā)展。</p><p>　　(2)認識具有反復(fù)性，對一個事物的正確認識要經(jīng)過從實踐到認識、從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。我國的生育政策隨實際狀況而發(fā)展、完善，以適應(yīng)新的社會實踐。</p><p>　　(3)認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，所以我國的生育政策也在不斷完善。</p>&

34、lt;p>　　(4)認識具有上升性，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是波浪式前進或螺旋式上升的過程。真理是不斷向前發(fā)展的。所以我國的生育政策也在不斷完善。</p><p>　　(5)總之，與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。所以要不斷完善我國的生育政策，在實踐中不斷檢驗和完善我國的生育政策。</p><p>　　1.（20

35、18年全國Ⅱ卷）習近平在黨的十九大報告中提出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”新時代中國特色社會主義發(fā)展戰(zhàn)略安排的哲學(xué)依據(jù)是</p><p>　?、偕鐣陌l(fā)展受人的意志和意愿的支配</p><p>　?、谏鐣陌l(fā)展是漸進性和飛躍性的統(tǒng)一</

36、p><p>　?、凵鐣陌l(fā)展是新事物和舊事物交織融合的過程</p><p>　?、苌鐣陌l(fā)展是客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　2.（2018年北京卷）

37、“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計，巧妙之處在于可以引進陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之王汪洋，收四時之爛漫”。下列選項正確的有</p><p>　?、佟按啊薄熬啊扒椤敝g是本質(zhì)的必然的聯(lián)系</p><p>　?、诮璐吧暗脑O(shè)計體現(xiàn)了征服自然的天人合一理念</p><p>　?、鄞芭c

38、景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性</p><p>　?、艽暗脑O(shè)計體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠、有限與無限的和諧統(tǒng)一</p><p>　　A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　3.（2018年高考江蘇卷政治24）唐代文學(xué)家柳宗元

39、有詩云：“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓。”桑和梓原本是兩種樹，在古代與人們的生活有密切的關(guān)系。人們常在房前屋后栽植桑梓，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意。久而久之，“桑梓”便成為祖先崇拜的符號和故鄉(xiāng)的代稱。由此可見</p><p>　?、傥幕l(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的 ②人為事物的聯(lián)系是客觀的</p><p>　?、廴说恼J識是不斷變化發(fā)展的 ④文字是文化發(fā)展的基本載體&

40、lt;/p><p>　　A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題考查發(fā)展的普遍性。桑和梓原本是兩種樹，而后人對父母先輩所栽植的桑樹和梓樹也心懷敬意，說明人的認識是不斷變化發(fā)展的，③符合題意?！吧ｈ鳌背蔀樽嫦瘸绨莸姆柡凸枢l(xiāng)的代稱，說明文字是文化

41、發(fā)展的基本載體，④符合題意。材料強調(diào)對“桑梓”文化的認識的不斷深入，是對“桑梓”文化的傳承，①②不符合題意。答案為D。 </p><p>　　1.(2017·全國卷Ⅰ·T21)某科技創(chuàng)業(yè)園區(qū)創(chuàng)建了集創(chuàng)業(yè)者、專家等多種資源于一體的創(chuàng)新平臺——“零工社區(qū)”。各類專家以“打零工”的方式回答、解決創(chuàng)業(yè)者提出的問題，創(chuàng)業(yè)者通過與專家交流，獲得信息資源，把創(chuàng)新思路轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，提高了創(chuàng)業(yè)成功率?！傲愎ど鐓^(qū)”

42、推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展得益于(　　)</p><p>　?、賹＜壹皶r回應(yīng)和解答創(chuàng)業(yè)實踐中的新問題</p><p>　　②創(chuàng)業(yè)者用直接經(jīng)驗檢驗專家的間接經(jīng)驗</p><p>　?、蹖＜壹皶r把創(chuàng)業(yè)者的實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)的理論</p><p>　?、軇?chuàng)業(yè)者善于把創(chuàng)新認識轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實踐成果</p><p>　　A.①②B.①④

43、C.②③D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　2.(2017·全國卷Ⅱ·T21)2016年9月，袁隆平領(lǐng)銜的超級雜交稻第五期攻關(guān)項目第二次測產(chǎn)驗收在湖南某地進行，攻關(guān)品種“廣湘24S/R900”的測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標，未能通過驗收。面對失敗，袁隆平坦然接受。這一事例反映的認識論道理是(　　)</p&

44、gt;<p>　?、賹嵺`是檢驗認識的真理性的唯一標準</p><p>　?、谡J識主體對于獲得真理性認識沒有影響</p><p>　?、鄄怀晒Φ膶嵺`對認識的發(fā)展沒有價值</p><p>　　④正確認識往往要經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)才能完成</p><p>　　A.①②B.①④C.②③D.③④</p><p

45、><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】本題綜合考查實踐和真理的知識。解答本題的題眼是面對失敗、袁隆平坦然接受。超級雜交稻測產(chǎn)沒有達到預(yù)期目標，反映了實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，也反映了人們對客觀事物的正確認識要經(jīng)歷多次反復(fù)的過程，由此判斷①④正確。認識主體也會影響、制約真理性認識的獲得，②表述錯誤。人們對客觀事物的認識往往要經(jīng)歷實踐和認識的多次反復(fù)的過程，不

46、成功的實踐對認識具有重要的價值，③表述錯誤。</p><p>　　3.(2017·全國卷Ⅲ·T23)恩格斯指出，認識中“不僅每個已經(jīng)解決的問題都引起無數(shù)的新問題，而且每一個問題也多半都只能一點一點地、通過一系列常常需要花幾百年時間的研究才能得到解決”。對這種認識現(xiàn)象的合理解釋是(　　)</p><p>　?、僦骺陀^條件的限制決定了認識的反復(fù)性</p>&l

47、t;p>　　②認識的局限性意味著達不到真理性認識</p><p>　?、壅胬砼c謬誤的轉(zhuǎn)化使認識呈現(xiàn)為封閉式循環(huán)運動</p><p>　　④認識對象、認識主體和實踐的無限發(fā)展導(dǎo)致認識的無限性</p><p>　　A.①②B.①④C.②③D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p>

48、<p>　　4.(2017·江蘇單科·T28)隨著科技的進步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見(　　)</p><p>　　A.實踐具有客觀物質(zhì)性</p><p>　　B.實踐具有直接現(xiàn)實性</p><

49、;p>　　C.實踐是認識的最終目的</p><p>　　D.實踐是認識發(fā)展的動力</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題主要考查實踐是認識的基礎(chǔ)。新興職業(yè)在給社會帶來效率或便利的同時，也面臨著如何規(guī)范的問題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求

50、，D正確;其余選項材料未體現(xiàn)。</p><p>　　5.(2017·北京文綜·T28)太空科技助力“健康中國”?！疤熘垡惶枴鄙祥_展的太空干細胞實驗，旨在更細致地揭示人體干細胞定向分化為骨細胞的過程，該研究有助于老年人骨質(zhì)疏松的治療。醫(yī)學(xué)科技的探索不局限于地球表面，也能在太空中開展，這表明(　　)</p><p>　　A.人類意識來源于客觀對象，它不是無緣無故產(chǎn)生的&l

51、t;/p><p>　　B.真理最基本的屬性是主觀性，但需要依賴于客觀實踐</p><p>　　C.實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐發(fā)展能為認識深化提供新條件</p><p>　　D.掌握和運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，才能促成認識的發(fā)展</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　1.（2016課

52、標Ⅰ20）習近平強調(diào)，要從推動科學(xué)決策、民主決策，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，增強國家軟實力的戰(zhàn)略高度，把中國特色新型智庫建設(shè)作為一項重大而緊迫的任務(wù)切實抓好。重視智庫建設(shè)的認識論依據(jù)是</p><p>　?、倌X力勞動者的認識活動越來越具有直接現(xiàn)實性 ②任何具體的認識主體總是具有自身的局限性</p><p>　?、鄄煌J識主體相互取長補短有利于發(fā)現(xiàn)真理 ④得到不同認識主體認同

53、的知識才具有真理性</p><p>　　A．①② B.①④ C.②③ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】實踐具有直接現(xiàn)實性，①說法是錯誤的；新型智庫建設(shè)說明由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定

54、的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，人的認識具有反復(fù)性，要與時俱進，檢驗和發(fā)展真理，②③適合題意；真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，④是錯誤的；選C。</p><p>　　2.（2016天津8）下列說法與漫畫《過溝》蘊含的哲理一致的是</p><p>　　A．不積跬步無以至千里</p><p>　　B．世上無難事只要勤思考</p

55、><p>　　C．不經(jīng)歷風雨怎能見彩虹</p><p>　　D．坐而論道不如起而行之</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　3.（2016浙江28）漫畫《水沒多深》提醒我們（ ）</p><p><b>　　A 失敗是成功之母</b></p

56、><p>　　B，客觀事實是復(fù)雜的</p><p>　　C．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)</p><p>　　D．一個人只有親身實踐才能獲得正確認識</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】從畫面上看，這是用一條一邊非常深，而另一邊非常淺的河來比喻股市復(fù)雜多變，一人站在水淺

57、處說“水沒多深”，這說明事物是十分復(fù)雜的，人們對事物的正確認識受到主客觀條件的限制。A與漫畫沒有關(guān)系。此人是在實踐后獲得的認識，但因為事物非常復(fù)雜，需要多次反復(fù)才能獲得正確認識，沒有調(diào)查固然沒有發(fā)言權(quán)，調(diào)查不全面也沒有發(fā)言權(quán)，C不選；D說法本身錯誤，人們獲得正確認識的途徑可以是親身實踐，也可以通過學(xué)習獲得。</p><p>　　4.(2016江蘇28）信息科學(xué)在高速發(fā)展，但信息安全舉步維艱，量子通信是迄今唯一被嚴

58、格證明為無條件安全的通信方式。十多年來潘建偉團隊一直在為此努力并取得重大突破，已經(jīng)為60周年國慶閱兵等國家重要政治活動提供了信息安全保障。材料說明</p><p>　?、賹嵺`是一種直接現(xiàn)實性活動②真理是具體的有條件的</p><p>　?、蹖嵺`是有目的有意識的活動④真理的內(nèi)容和形式具有客觀性</p><p>　　A.①②B.①③C.②④D.③④</p

59、><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　5.(2016海南21）1859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。澳大利亞人先后使用獵殺、布網(wǎng)、堵洞、修籬笆等方法控制兔災(zāi)，但效果有限。20世紀50年代，澳大

60、利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果。澳大利亞人控制兔災(zāi)實踐的哲學(xué)啟示是</p><p>　?、俑脑熳匀粚嵺`的成功取決于人的主觀能動性的發(fā)揮</p><p>　?、谌伺c自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平</p><p>　?、廴伺c自然的矛盾來源于人對自然認識的局限性</p><p>　　④認識的發(fā)展水平制約著解決人

61、與自然矛盾的水平</p><p>　　A.①②B.①③C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　【解析】改造自然實踐的成功最主要原因的是在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動性，認為改造自然實踐的成功取決于人的主觀能動性發(fā)揮的說法錯誤，①不選；材料中通過生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進一

62、步泛濫，說明人與自然矛盾的解決依賴于人的實踐能力和水平，②正確；矛盾來自于客觀事物自身，不是來自于人的主觀認識，③不選；通過生物控制方法才避免了兔災(zāi)的進一步泛濫說明認識的發(fā)展水平制約著解決人與自然矛盾的水平，④正確；故本題選C。</p><p>　　6.(2016海南22）為了擺脫貧困，核桃壩村煉過鐵、辦過化肥廠，但經(jīng)濟狀況并沒有好轉(zhuǎn)，環(huán)境污染問題卻日益嚴重。該村汲取教訓(xùn)，改變思路，在茶葉專家的幫助下，根據(jù)當?shù)刈?/p>

63、然資源稟賦，帶領(lǐng)村民種茶，形成茶葉種植、加工、銷售整體發(fā)展格局，實現(xiàn)了“百姓富、生態(tài)美”。該村的轉(zhuǎn)型發(fā)展表明</p><p>　　①成功的實踐是基于對事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握</p><p>　?、谑∨c成功相互滲透和轉(zhuǎn)化，沒有明確的界限</p><p>　　③善于總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)是實踐取得成功的重要條件</p><p>　?、芡ㄟ^實踐總能把觀念中

64、的東西變成現(xiàn)實的東西</p><p>　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　7.（2016上海28）全面推進誠信教育有必要挖掘和利用豐富的歷史文化資源、現(xiàn)實生活事例，更重要的是推進誠信理論的實踐展開和全面實施。這句話強調(diào)</p>

65、<p>　　A.傳播豐富的誠信資源，可以激發(fā)人們學(xué)習愿望</p><p>　　B.宣傳誠信理論知識，需引起人們深層次的共鳴</p><p>　　C.誠信內(nèi)涵需在社會現(xiàn)實生活中得到豐富和完善</p><p>　　D.對誠信的共識應(yīng)落實轉(zhuǎn)化為全社會的自覺行為</p><p><b>　　【答案】D</b><

66、/p><p>　　【解析】材料強調(diào)了誠信的重要性，并強調(diào)要通過實踐推進誠信建設(shè)，故D符合題意；材料沒有強調(diào)人們學(xué)習愿望，故A和題意不符；材料強調(diào)誠信的發(fā)展以及實施，B、C只是強調(diào)了豐富發(fā)展誠信，概括不全面。</p><p>　　8.（2016上海29）從確立“兩個一百年”奮斗目標到提出“中國夢”，從把握中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)到牢固樹立五大發(fā)展理念……蘊藏鮮明時代內(nèi)涵的治國理政總體方略與時俱進、不斷

67、發(fā)展。治國理政總體方略的發(fā)展所體現(xiàn)的哲理是</p><p>　　A.人類社會是一個不斷變化發(fā)展的過程</p><p>　　B.真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律</p><p>　　C.真理性的認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展</p><p>　　D.理論是否正確一定要經(jīng)過實踐的檢驗</p><p><b>　　【答案

68、】C</b></p><p>　　【解析】“治國理政總體方略與時俱進、不斷發(fā)展”體現(xiàn)了認識的發(fā)展與豐富，故C符合題意；材料體現(xiàn)的是認識的發(fā)展，不是人類社會的發(fā)展，故A和題意不符；B是對真理概念的理解，和題意無關(guān)；材料強調(diào)了認識的發(fā)展，沒有涉及檢驗認識，故D和題意不符。</p><p>　　9.（2016課標Ⅲ39）閱讀材料，完成下列要求。</p><p>

69、;　　中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲諾貝爾獎。</p><p>　　瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦

70、的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。.世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標準治療藥物。</p><p>　　屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走

71、向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體。用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責任。</p><p>　?。?）結(jié)合材料，運用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）</p><p>　　【答案】（1）人們在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會

72、的需要選擇課題?？朔щy、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。（2分）</p><p><b>　　【解析】</b></p><p>　?。?）本題考查真理的知識，設(shè)問指向分析我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的，屬于措施類試題。結(jié)合材料，可從實踐

73、與真理的關(guān)系、追求真理的過程以及追求真理過程的特點等角度回答。</p><p>　　10.(2016海南25）閱讀材料，完成下列問題。</p><p>　　這是一個快速變化的時代：經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，信息更新速度越來越快……時代發(fā)展要求人們不斷更新知識。黨的十八屆三中全會要求深化教育改革，拓寬終身學(xué)習通道。十二屆全國人大四次會議通過的《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要

74、》提出，建立個人學(xué)習賬號和學(xué)習累計制度，暢通繼續(xù)教育、終身學(xué)習通道。</p><p>　　某市在智慧城市建設(shè)中，依托先進的信息采集、處理、儲存、傳輸技術(shù)，開發(fā)智慧學(xué)習平臺。智慧學(xué)習平臺擁有強大的信息資源中心，融合不同學(xué)科知識、提供各類學(xué)習資源。每個市民都可以在智慧學(xué)習平臺上擁有記錄終身學(xué)習過程的學(xué)習賬戶，根據(jù)自己的特點和需求，訂制個性化學(xué)習計劃，運用搜索引擎等工具搜索跨學(xué)科領(lǐng)域知識資源，進行探索性學(xué)習。</

75、p><p>　　（1）運用實踐與認識關(guān)系的知識說明為什么要大力推進終身學(xué)習。（10分）</p><p>　　【答案】（1）實踐是認識的基礎(chǔ)，社會實踐的發(fā)展是無限的，人的認識的發(fā)展也是無限的。（4分）推進終身學(xué)習，是時代和實踐的發(fā)展提出的要求。（3分）只有終身學(xué)習，才能不斷提高自身素質(zhì)，更好地認識世界和改造世界。（3分）</p><p>　　11.（2016江蘇37）機器

76、人既是先進制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點。機器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個國家的技術(shù)實力，世界上許多國家紛紛將機器人產(chǎn)業(yè)作為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進行重點部署。從2009年開始，機器人產(chǎn)業(yè)進入了快速發(fā)展期，國內(nèi)外從事機器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長。</p><p>　　近年來機器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國圍棋名將，再次引起人們對智能機器人的高度關(guān)注，也進一

77、步加劇了人們對其發(fā)展可能帶來的風險的擔憂。如果智能機器人全面超越人類智能，人類最終面對的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對手？如果智能機器人被濫用，對人類帶來的潛在危險又會怎樣？</p><p>　　結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：</p><p>　　(3)某班同學(xué)就“智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是否可控”展開辯論，如果你作為辯論的一方，請陳述你的觀點和理由。（6分）</p&

78、gt;<p>　　要求：①觀點明確，緊扣主題，理由充分，合乎邏輯。</p><p>　　②綜合運用《生活與哲學(xué)》《經(jīng)濟生活》知識加以闡述。</p><p>　?、蹖W(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字說250字左右。</p><p><b>　　【答案】</b></p><p><b>　　(3)內(nèi)容要點：<

79、/b></p><p>　　正方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是可控的。主要理由：人具有主觀能動性，可以認識和利用規(guī)律，不斷提高科技水平，防范智能機器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo)，促進智能機器人市場的健康發(fā)展，以造福人類。 </p><p>　　反方觀點：智能機器人的發(fā)展給人類帶來的風險是不可控的。主要理由：人們對事物及其規(guī)律的認識和利

80、用受到主客觀條件的制約，對智能機器人風險不能及時發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致風險不可控。市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端，市場主體為了追求自身利益，往往做出違背道德和違反法律的行為，導(dǎo)致風險不可控。</p><p>　　【解析】（3）本題是一個開放性的試題，可運用多種理論來回答，不必局限于哪一個模塊。如果認為風險可控，可以運用相關(guān)的哲學(xué)觀點，如人具有主觀能動性，人能利用規(guī)律來為自己服務(wù)，采取各種措施來控制引導(dǎo)智能機器人以趨利避害的角

81、度來論述。如果認為風險不可控，則可運用認識的發(fā)展水平受主客觀條件的制約、市場調(diào)節(jié)具有局限性等知識分析智能機器人發(fā)展可能出現(xiàn)的危害，解答時要注意題理的有機結(jié)合。</p><p>　　1、（2015年上海卷23） 實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點，實踐是( )</p><p>　　A.人的精神活動 B.人的理性行為 C.人的日常生活 D.人的存

82、在方式</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　2、（2015年上海卷25）隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是( )</p><p>　

83、　A.認識的重要來源 B.認識發(fā)展的動力 C.人類認識的目的 D.檢驗認識的標準</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】實踐是認識的動力，主要表現(xiàn)在：人們在實踐中不斷遇到的新問題、產(chǎn)生的新要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究；實踐的發(fā)展提供了新的認識工具和技術(shù)手段，從而推動認識的發(fā)展；實踐鍛煉和提高了人的認識能力

84、，從而推動認識的不斷深化。材料中隨著城鎮(zhèn)化的加快，形成了人類環(huán)境科學(xué)表明實踐是認識發(fā)展的動力，B適合題意；A、C、D材料沒有體現(xiàn)，排除。</p><p>　　3、（2015年四川卷6）觀察圖2.漫畫蘊含的哲理有</p><p>　?、偃藗兛梢愿鶕?jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系</p><p>　?、谌说恼J識受主客觀因素影響具有主體差異性</p><p

85、>　?、廴藗儗嵺`水平的高低決定其認識能力的高低</p><p>　　④人們的意識歸根到底是客觀存在的主觀映像</p><p>　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④</p><p><b>　　【答案】C</b></p><p>　　4、（2015年重慶文綜政治卷27）古人削桐為琴，納萬物之聲，琴音松沉曠

86、遠，能讓人雪燥靜心，琴樂潔凈清澈，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境，古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭載美國太空飛船向茫茫宇宙轉(zhuǎn)達人類智慧和文明，關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是</p><p>　?、偾贅犯邪l(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的內(nèi)在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定了聽琴者的情感體驗</p><p>　　③欣賞古琴音樂對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作，琴曲創(chuàng)作具有社會歷

87、史性的特征</p><p>　?。?①②　　　　Ｂ.①③　?。?②④　　Ｄ.③④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】琴聲會感人心志，體現(xiàn)了事物之間是有聯(lián)系的，但是這種聯(lián)系是一中外部聯(lián)系，不是內(nèi)部聯(lián)系，①錯誤；②錯誤，人的意識具有能動性，所以琴音的物理特性不是人的情感體驗的決定因素；通過琴的聲音升華心靈意

88、境，強調(diào)了意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)作用，③正確；材料中琴曲的創(chuàng)作要符合時代特征，體現(xiàn)了社會歷史性，④正確。</p><p>　　5、（2015年江蘇卷27）某實驗團隊通過對細胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機制的研究，揭示了細胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進入臨床試驗階段。這表明</p><p>　?、僖庾R能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同

89、一性</p><p>　　③發(fā)揮主觀能動性就能認識規(guī)律 ④實踐是認識的目的和歸宿</p><p>　　A、①③ B、①④ C、②③ D、②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　6、（2015年天津卷9）漫畫《塑造》所蘊含的

90、哲理是（ ）</p><p>　　A.認識的對象具有多重屬性 B.認識受主體自身狀況的影響 C.意識是移入人腦的客觀存在D.意識是對客觀存在的正確反映</p><p><b>　　【答案】B</b></p><p>　　【解析】本題屬于漫畫題，解答此題的關(guān)鍵是把握漫

91、畫的主旨和中心，漫畫說明同樣塑造一個人的形象，不同的人由于立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等的不同形成了不同的認識，B符合題意入選；漫畫指的是畫同一個人，不同的人受自身因素的影響表現(xiàn)出的結(jié)果不同，A本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心，故排除；意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，C表述錯誤排除；意識有正確與錯誤之分，正確的意識是對客觀存在的如實反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲反映，D表述錯誤排除。故答案選B。</p>&

92、lt;p>　　7、（2015年全國卷Ⅱ23）長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機連拍的照片顯示，飛奔時的馬蹄是交替地移動的。但是，當畫家畫出馬蹄交替移動的奔馬時，有人卻批評畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域（ ）</p><p>　　A．認識的發(fā)展與認識工具的進步?jīng)]有直接關(guān)系</p><p>　　B．以往的認識經(jīng)驗阻礙認識的發(fā)展</p><

93、p>　　C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評價標準</p><p>　　D．人們的主觀世界對認識的影響更加顯著</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　8、（2015年北京卷24）說明在我國古代人們：</p><p>　?、僬J識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系  ②將

94、節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實踐中</p><p>　?、垌槕?yīng)自然節(jié)律，對自然的征服          ④在實踐中獲得了對人與自然關(guān)系的完整認識</p><p>　　A.①②          &#

95、160;      B.①③               C.②④              

96、60;    D.③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】中國古代將谷雨分為三候：“第一候萍始生；第二候鳴鳩拂其羽；第三候為戴勝降于桑?！笔钦f谷雨后降雨量增多，浮萍開始生長，接著布谷鳥便開始提醒人們播種了，然后是桑樹上開始見到戴勝鳥。谷雨節(jié)氣后降雨增多，雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長

97、?！坝晟俟取保从沉恕肮扔辍睂r(nóng)業(yè)的氣候意義。由此可知“谷雨資料卡”說明在我國古代人們認識到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)關(guān)系生產(chǎn)的客觀聯(lián)系， 將節(jié)氣智慧融入生產(chǎn)和生活實踐中。①②正確且適合題意；材料體現(xiàn)人們順應(yīng)自然節(jié)律進行生產(chǎn)和生活，體現(xiàn)人與自然的和諧，而不是，對自然的征服。 排除③；④說法錯誤，錯在“完整”。故本題答案選 A。 </p><p>　　9、（2015年安徽卷10）圖2漫畫揭示的哲理是</p>&

98、lt;p>　　A.人的認識受主客體因素制約 B.人的主觀認識影響客觀環(huán)境</p><p>　　C.經(jīng)實踐檢驗的認識就是真理 D.思想的高度決定認識的深度</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　10、（2015年廣東卷35）圖6漫畫 （作者：彭長征）蘊涵的哲學(xué)道理是，在認識事物時，</p>

99、<p>　　A.否認事物的客觀性，就不能全面看問題</p><p>　　B.立場不同，價值判斷和價值選擇就不同</p><p>　　C.著眼于全局的認識就是真理性認識</p><p>　　D.認識結(jié)果的差異受主體認識方法的影響</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p&

100、gt;　　【解析】A選項觀點與題意不符，題中漫畫揭示的主旨并不是否認事物的客觀性，而是強調(diào)不同的主體站在不同的角度，得出的認識不同，故排除。B選項觀點與題意不符，題中漫畫僅僅是立場不同，價值判斷不同，并沒有做出價值選擇，故排除。C選項觀點錯誤，著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認識，但著眼于全局的認識并不等價于真理性認識，故排除。D選項觀點正確且符合題意，題中漫畫就是強調(diào)主體認識方法的不同導(dǎo)致認識的結(jié)果產(chǎn)生差異，故入選。</p

101、><p>　　1、(2014·江蘇高考)曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(　　)</p><p>　　①實踐具有社會歷史性?、趯嵺`是認識發(fā)展的動力</p><p>　　③

102、實踐具有直接現(xiàn)實性　④實踐是認識的目的和歸宿</p><p>　　A．①②B．①④C．②③D．③④</p><p><b>　　【答案】A</b></p><p>　　2、(2014·浙江高考)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認為這種變化主要發(fā)生在幼年階

103、段，且需要更長的時間。這表明(　　)</p><p>　?、倏茖W(xué)的價值在于造福社會?、谡J識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的　③真理具有反復(fù)性和相對性?、苷J識的真理性需要不斷經(jīng)受實踐的檢驗</p><p>　　A．①②B．③④C．①③D．②④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析

104、】研究人員的發(fā)現(xiàn)改變了長期以來對小鼠辨別音高能力變化發(fā)生階段的認識，表明認識與實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，也表明認識的真理性需要經(jīng)過實踐的檢驗而發(fā)展，②④符合題意，選D項。材料沒有表明這一發(fā)現(xiàn)給社會帶來的價值，①與題意無關(guān)；真理具有客觀性，③錯誤。</p><p>　　3、(2014·新課標全國Ⅰ)2013年8月，《十萬個為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點。對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了

105、多家觀點，以引導(dǎo)讀者進一步思考。在一些問題上不設(shè)標準答案，其合理性在于對復(fù)雜事物的認識(　　)</p><p>　?、偻且粋€具有反復(fù)性和無限性的過程?、谑且粋€不斷克服片面性甚至錯誤的過程　③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程?、芡且粋€在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程</p><p>　　A．①②B．①③C．②④D．③④</p><p&g

106、t;<b>　　【答案】A</b></p><p>　　【解析】對于科學(xué)界沒有定論的問題，該書在一些問題上不設(shè)標準答案是因為認識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。①②符合題意，選A。③④觀點本身錯誤。</p><p>　　4、 (2014·新課標全國Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　馮洪錢是一名基層獸醫(yī)

107、工作者。1959年，當?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會的需求。他訪問過數(shù)百個獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計的疫病牲畜。</p><p>　　經(jīng)過千

108、辛萬苦，歷時半個世紀，馮洪錢終于在2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計638萬字，插圖2 353幅，書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗之精華”，馮洪錢被譽為“當代的李時珍”，被評為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動獎?wù)隆?lt;/p><p>　　結(jié)合材料，運用實踐與認識的相關(guān)知識，分析實踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。&l

109、t;/p><p>　　【答案】實踐是認識的基礎(chǔ)。親身的實踐和他人的實踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗材料，驗證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價值。</p><p>　　5、(2014·北京高考)經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實踐中對這“兩

110、座山”關(guān)系的認識經(jīng)過了三個階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認識過程(　　)</p><p>　　①每一階段的特點相同?、谑且粋€由淺入深的發(fā)展過程</p><p>　?、凼且环N圓圈式的循環(huán)運動?、芙?jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)達到了更高境界</p><p>　　A．①③B．①④C．②③D．②

111、④</p><p><b>　　【答案】D</b></p><p>　　【解析】本題考查認識的發(fā)展過程等知識，題眼是“認識經(jīng)過了三個階段”。對“兩座山”的認識過程是一個由淺入深的過程，是在實踐中不斷反復(fù)的過程，②④符合題意，故選D項。認識發(fā)展不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升，認識的每一階段的特點也不同，故①③說法錯誤。</p><p

112、>　　6、(2013·新課標全國Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。</p><p>　　2012年6月，商務(wù)印書館出版了《現(xiàn)代漢語詞典》(第6版)，詞典的正文收錄了NBA、BBS、GDP、UFO等239個西文字母開頭的詞語，此舉引起了廣泛的爭論，有的人反對，有的人支持。</p><p>　　反對《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞的人認為：</p><p>　　

113、“拉丁字母出現(xiàn)在方塊漢字中，很是惹眼，看上去就是一個異類，是對漢語的污染?！?lt;/p><p>　　“我想會不會過幾十年，漢語成了漢英混雜的語言?！?lt;/p><p>　　“文化有安全的問題，再國際化，也不能把自己的文字搞亂。”</p><p><b>　　……</b></p><p>　　支持《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文字母詞

114、的人認為：</p><p>　　“在對外開放條件下，字母詞的產(chǎn)生有其必然性。應(yīng)善待字母詞的使用，而非簡單的拒斥?！?lt;/p><p>　　“選錄字母詞只是對當下語言現(xiàn)實的承認，體現(xiàn)了語言使用的從簡趨勢，適應(yīng)了社會生活變化的需要。”</p><p><b>　　……</b></p><p>　　(1)《現(xiàn)代漢語詞典》收錄西文

115、字母詞引起的爭論深化了人們的認識。結(jié)合材料，運用認識論知識，說明“爭論有利于認識的發(fā)展。”</p><p>　　(2)真理面前人人平等，假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則？</p><p>　　【答案】(1)不同主體對同一對象會產(chǎn)生不同的認識，由此產(chǎn)生爭論是正?，F(xiàn)象。真理與謬誤往往相伴而行。受主客觀條件的限制，人的認識難免存在一定局限性甚至錯誤。人們對事物的認識是一個不斷發(fā)展