2018年版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試重點(diǎn)

1、<p>　　2018年版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試重點(diǎn)</p><p>　　2018年版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》期末考試重點(diǎn)</p><p>　　第一章 人生的青春之問(wèn)</p><p><b>　　一、人生觀</b></p><p>　　1、人生與人生觀：人生觀是人們關(guān)于人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等

2、問(wèn)題的總的觀點(diǎn)和總的看法。</p><p>　　1) 人的本質(zhì)：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。</p><p>　　Ø 任何人都是處在一定社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)之間的人，社會(huì)性是人的根本屬性。人的社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)，需要立足于具體的、歷史的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐的人，而不是抽象的人性論。</p><p

3、>　　2) 人生觀的主要內(nèi)容：人生觀包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。人生目的回答人為了什么而活著，人生態(tài)度回答人應(yīng)當(dāng)如何活著，人生價(jià)值回答什么樣的人生才有價(jià)值。</p><p>　　a) 人生目的：生活在一定歷史條件下的人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。其作用在于：人生目的決定人生道路，人生目的決定人生態(tài)度，人生目的決定人生價(jià)值選擇。</p><p>　　b) 人生態(tài)

4、度：人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和精神狀態(tài)。人生觀和人生態(tài)度相互影響</p><p>　　c) 人生價(jià)值是人的生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義</p><p>　　? 人生價(jià)值包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所

5、具有的價(jià)值。</p><p>　　? 自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系：相互區(qū)別相互聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體。自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提;人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的重要條件，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體自我完善、全面發(fā)展的保障。</p><p>　　d) 人生態(tài)度、目的和價(jià)值的關(guān)系：人生目的決定人們對(duì)待實(shí)際生活的基本態(tài)度和人生價(jià)值的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，人生態(tài)度

6、影響著人們對(duì)人生目的持守和人生價(jià)值的評(píng)判，人生價(jià)值制約著人生目的和人生態(tài)度的選擇。</p><p>　　3) 人生觀和世界觀</p><p>　　a) 世界觀的含義：人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。</p><p>　　b) 世界觀決定人生觀，人生觀對(duì)世界觀的鞏固發(fā)展和變化起重要作用。</p><p>　　2、個(gè)

7、人和社會(huì)的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一，相互依存相互制約相互促進(jìn)。社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的個(gè)人組成的，離開(kāi)了個(gè)人就沒(méi)有社會(huì)，社會(huì)是人的存在形式;同時(shí)，人是社會(huì)的人，離開(kāi)了社會(huì)人也無(wú)法生活。社會(huì)成員素質(zhì)不斷提高是社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)。個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系：最根本的是個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益根本上是一致的。人的社會(huì)性決定了人只有在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，才能實(shí)現(xiàn)自我的發(fā)展。<

8、/p><p>　　二、樹(shù)立正確的人生觀</p><p>　　1、人生態(tài)度：服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)</p><p><b>　　2、人生態(tài)度：</b></p><p>　　1) 人生需認(rèn)真：嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，清醒地看待生活，積極地面對(duì)生活。</p><p>　　2) 人生當(dāng)務(wù)實(shí)：從人生地實(shí)際出發(fā)，

9、以科學(xué)地態(tài)度看待人生，以舞是地精神創(chuàng)造人生。</p><p>　　3) 人生應(yīng)樂(lè)觀：樂(lè)觀豁達(dá)，熱愛(ài)生活，對(duì)人生充滿(mǎn)自信。</p><p>　　4) 人生要進(jìn)?。哼m應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，以開(kāi)拓進(jìn)取的態(tài)度迎接人生的各種挑戰(zhàn)。</p><p>　　3、人生價(jià)值的評(píng)價(jià)與實(shí)現(xiàn)：</p><p>　　1) 正確評(píng)價(jià)人生價(jià)值：堅(jiān)持能力有大小和貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一;

10、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一;堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。</p><p>　　2) 人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā);從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā);要不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)。</p><p>　　三、創(chuàng)造有意義的人生(如何轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí))</p><p>　　1、辯證對(duì)待人生矛盾：</p><p>　　1) 樹(shù)立正確的幸福

11、觀：幸福都是奮斗出來(lái)的。幸福是一個(gè)總體性范疇，意味著人總體上生活得美好;幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件;追求幸福的過(guò)程中，我們不應(yīng)該把自己的幸福建立在損害社會(huì)整體和他人利益的基礎(chǔ)上。</p><p>　　2) 樹(shù)立正確的得失觀：首先，不要拘泥于個(gè)人利益的得失，個(gè)人利益的的是只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值;其次，不要滿(mǎn)足于一是的得;再次，不要懼怕一時(shí)得失</p><p

12、>　　3) 樹(shù)立正確得苦樂(lè)觀：苦與樂(lè)既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。</p><p>　　4) 樹(shù)立正確得順逆觀：善于利用順境，勇于證是逆境和戰(zhàn)勝逆境</p><p>　　5) 梳理正確的生死觀：愛(ài)護(hù)自己和他人的生命，理性應(yīng)對(duì)生老病死的自然規(guī)律，努力使自己的生命綻放人生應(yīng)有的光彩。人的生命是有限的，價(jià)值是無(wú)限的，我們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，卻能增加生命的高度，大學(xué)生應(yīng)服務(wù)任命，投

13、身民族復(fù)興偉大事業(yè)。</p><p>　　6) 梳理正確的榮辱觀：榮辱觀是人們對(duì)融入問(wèn)題的總的看法。堅(jiān)持八榮八恥。</p><p>　　2、反對(duì)錯(cuò)誤的人生觀：反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義</p><p>　　3、成就出彩人生：與歷史通向，與祖國(guó)同行，與人民同在。</p><p>　　第二章 堅(jiān)定理想信念</p><

14、p>　　一、理想信念的內(nèi)涵及其重要性</p><p>　　1、理想信念的含義與特征</p><p>　　1) 理想的含義與特征</p><p>　　a) 含義：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)</p><p>　　b) 特征：超越性：產(chǎn)生

15、于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，是和奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的未來(lái)的現(xiàn)實(shí);實(shí)踐性：在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn);時(shí)代性：受時(shí)代條件制約，雖時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。</p><p>　　2) 信念的含義與特征</p><p>　　a) 含義：信念同理想一樣，是人類(lèi)的一種精神現(xiàn)象。信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和一只的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們追

16、求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。</p><p>　　b) 特征：執(zhí)著性：信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變;多樣性：不同的信念，不同層次的信念，科學(xué)的和盲目的信念</p><p>　　3) 理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存，理想是信念所指的對(duì)象，信念是理想實(shí)現(xiàn)的保障。而折是母標(biāo)和追求、向往的關(guān)系。</p><p>　　2、理想信念的重要意義</p><p&

17、gt;　　1) 理想信念昭示奮斗目標(biāo)</p><p>　　2) 理想信念提供前進(jìn)的動(dòng)力</p><p>　　3) 理性信念提高精神境界：衡量人們精神境界高下的重要標(biāo)尺，同時(shí)又能引導(dǎo)人們追求更高精神境界</p><p>　　二、崇高的理想信念：馬克思主義信仰，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中特共同理想</p><p>　　1、為什么要信馬克思：</p

18、><p>　　1) 馬克思主義體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一：基本原理是科學(xué)真理，以人類(lèi)解放為己任。</p><p>　　2) 馬主義具有鮮明的實(shí)踐品格：不僅致力于科學(xué)的解釋世界，還要積極的改變世界。</p><p>　　3) 馬主義具有持久的生命力：與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，不斷發(fā)展完善</p><p>　　Ø 背棄馬主義，就會(huì)失去靈魂，迷失方

19、向。馬主義是共產(chǎn)黨人的精神支柱，大學(xué)生要堅(jiān)定馬克思主義信仰，學(xué)習(xí)和掌握馬主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，梳理正確的世界觀和歷史觀，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展潮流，以科學(xué)的信念指引人生前進(jìn)的道路和方向。</p><p>　　2、中特社會(huì)主義共同理想</p><p>　　1) 地位：共同理想將國(guó)家、民族和個(gè)人緊密聯(lián)系，把各個(gè)階層、群體的共同愿望集中到一起，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性。</p>

20、;<p>　　2) 形成：改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。</p><p>　　3) 中特社會(huì)主義理論體系是和中特主義道路，中特主義制度和中特主義文化相結(jié)合的。</p><p>　　4) 中共的領(lǐng)導(dǎo)是中特社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。</p><p>　　3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想</p&

21、gt;<p>　　共產(chǎn)主義是未來(lái)社會(huì)的理想狀態(tài)</p><p>　　1) 共產(chǎn)主義是現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相統(tǒng)一的過(guò)程，“共產(chǎn)主義是飄渺的理想”是錯(cuò)的</p><p>　　2) 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)、艱辛的歷史過(guò)程，需要一代代人的艱辛努力。</p><p>　　3) 共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中特社會(huì)主義共同理想之間的關(guān)系：</p>&l

22、t;p>　　a) 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想所進(jìn)行的實(shí)實(shí)在在的努力。</p><p>　　b) 心中有理想，腳下有力量，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是指引我們前進(jìn)、發(fā)展和完善中特共同理想的前進(jìn)動(dòng)力;</p><p>　　c) 大學(xué)生要增強(qiáng)中特道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，自覺(jué)做遠(yuǎn)大理想和中特共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，為崇高理想信念而矢志奮斗。</

23、p><p>　　三、在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想、</p><p>　　1、理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：</p><p>　　1) 辯證看待理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾：理想和現(xiàn)實(shí)是應(yīng)然和實(shí)然的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想;另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素也包含由理想轉(zhuǎn)變?yōu)?lt;/p><p&

24、gt;　　現(xiàn)實(shí)的條件。一定條件下，現(xiàn)實(shí)必然要轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐?一定條件下，理想也可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。</p><p>　　2) 實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性</p><p>　　3) 艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件</p><p>　　2、個(gè)人理想和社會(huì)理想的統(tǒng)一</p><p>　　1) 個(gè)人理想以社會(huì)理想為指引：追求個(gè)人理想的實(shí)踐都是在社會(huì)

25、中進(jìn)行的，正確的個(gè)人理想從根本上說(shuō)是由正確的社會(huì)理想規(guī)定的，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。個(gè)人理想從屬于社會(huì)理想。</p><p>　　2) 社會(huì)理想是對(duì)個(gè)人理想的凝練和升華：建立在眾人的個(gè)人理想之上</p><p>　　3、為中國(guó)夢(mèng)注入青春能量，立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事，立志須躬行。</p><p>　　第三章 弘揚(yáng)中國(guó)精神</p>

26、<p>　　一、中國(guó)精神民族精神</p><p>　　1、重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)：</p><p>　　1) 對(duì)物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的獨(dú)到理解</p><p>　　2) 對(duì)理想的不懈追求</p><p>　　3) 對(duì)道德修養(yǎng)和道德教化的重視</p><p>　　4) 對(duì)理想人格的推崇</p>

27、<p>　　5) 中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族重精神優(yōu)秀傳統(tǒng)的重視繼承者和堅(jiān)定弘揚(yáng)者。</p><p>　　2、中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一</p><p>　　1) 民族精神：一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)事件中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、我i濰坊市、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支柱。</p><p>　　a)

28、民族精神以愛(ài)國(guó)主義為核心。愛(ài)國(guó)主義：千百年來(lái)人們?cè)谏鐣?huì)事件中形成的對(duì)自己祖國(guó)極其忠誠(chéng)和熱愛(ài)的深厚情感。</p><p>　　b) 民族精神的具體內(nèi)容：偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神</p><p>　　2) 以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神</p><p>　　a) 時(shí)代精神：一個(gè)國(guó)家和民族在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的

29、思想觀念、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。是一種對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極影響和推動(dòng)作用的集體意識(shí)。時(shí)代精神反映社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的方向，引領(lǐng)時(shí)代的進(jìn)步潮流，是社會(huì)的主旋律和時(shí)代的最強(qiáng)音。</p><p>　　Ø 感動(dòng)中國(guó)的先進(jìn)典型、先進(jìn)事例，道德楷模等等，都是中國(guó)時(shí)代精神的生動(dòng)寫(xiě)照。他們的價(jià)值追求、職業(yè)品格、科學(xué)精神、英雄情懷，都是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中呈現(xiàn)出來(lái)的嶄新精神風(fēng)貌和高尚精神品格，是建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色

30、社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。</p><p>　　b) 改革創(chuàng)新的時(shí)代精神：貫穿于改革開(kāi)放的全部實(shí)踐，改革是破除社會(huì)障礙， 技法社會(huì)發(fā)展活力的引擎，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。時(shí)代精神是當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫(xiě)照，也是激發(fā)社會(huì)創(chuàng)造活力的強(qiáng)大力量。</p><p>　　3) 民族精神和時(shí)代精神的辯證統(tǒng)一</p><p>　　a) 民族精神和時(shí)代精

31、神緊密關(guān)聯(lián)，都是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。民族精神都曾是時(shí)代精神，時(shí)代精神都必將融入民族精神</p><p>　　b) 民族精神和時(shí)代精神共同構(gòu)成了我們當(dāng)今時(shí)代的中國(guó)精神。民族精神賦予中國(guó)</p><p>　　精神以民族特征，是中華民族的精神獨(dú)立性得以保持的重要保證;時(shí)代精神賦予中國(guó)精神以時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)精神引領(lǐng)時(shí)代前行，是中國(guó)精神引領(lǐng)時(shí)代前 行、擁有鮮明時(shí)代性和強(qiáng)大生命力的重要根

32、源。中國(guó)精神既具有鮮明的民族 性，又洋溢著強(qiáng)烈的時(shí)代性，成為中華民族共有的精神家園、奮力實(shí)現(xiàn)復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。</p><p>　　3、中國(guó)精神的重要作用</p><p>　　1) 凝聚中國(guó)力量的精神紐帶(精神引領(lǐng)，凝聚力量)</p><p>　　2) 激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的精神動(dòng)力(中國(guó)精神中創(chuàng)新的內(nèi)涵)</p><p>　　3) 推進(jìn)復(fù)興偉業(yè)的

33、精神定力(四個(gè)自信)</p><p><b>　　二、核心：愛(ài)國(guó)主義</b></p><p>　　1、愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)涵</p><p>　　愛(ài)國(guó)主義：人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，揭示了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。</p><p>　　1) 愛(ài)祖國(guó)的大好河山&

34、lt;/p><p>　　2) 愛(ài)自己的骨肉同胞</p><p>　　3) 愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化</p><p>　　4) 愛(ài)自己的國(guó)家政權(quán)</p><p>　　2、新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義(不同的時(shí)代有不同的具體內(nèi)涵)</p><p>　　1) 堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一</p><p>　　2) 維護(hù)祖國(guó)

35、統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)</p><p>　　3) 尊重和傳承中華民族歷史和文化</p><p>　　4) 必須堅(jiān)持立足民族又面向世界</p><p>　　3、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者(怎么做)</p><p>　　1) 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一：和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制</p><p>　　? 堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，九二共識(shí)</p><p

36、>　　? 推進(jìn)兩岸交流合作</p><p>　　? 促進(jìn)兩岸同胞團(tuán)結(jié)奮斗</p><p>　　? 反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂圖謀：《反分裂國(guó)家法》</p><p>　　2) 促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)：認(rèn)清藏獨(dú)疆獨(dú)的險(xiǎn)惡用心，不信謠不傳謠</p><p>　　3) 增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)：確立總體國(guó)家安全管(內(nèi)外，國(guó)土國(guó)民，傳統(tǒng)非傳統(tǒng)，發(fā)展安全);增強(qiáng)國(guó)防意識(shí);履行

37、維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)</p><p>　　三、改革創(chuàng)新時(shí)代精神</p><p>　　1、創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族最深沉的民族稟賦：古代、近代、建國(guó)后，正反面舉例</p><p>　　2、改革創(chuàng)新是時(shí)代的要求(改革創(chuàng)新的必要性、原因)：創(chuàng)新始終是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力;創(chuàng)新能力是當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)的集中體現(xiàn);改革創(chuàng)新是我國(guó)贏得未來(lái)的必然要求。</p><

38、;p>　　3、做改革創(chuàng)新的生力軍(如何創(chuàng)新)：</p><p>　　1) 樹(shù)立改革創(chuàng)新的自覺(jué)意識(shí)：</p><p>　　? 增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感(不甘落后奮勇?tīng)?zhēng)先的使命感);</p><p>　　? 樹(shù)立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)(質(zhì)疑定論，打破……，開(kāi)拓……);</p><p>　　? 樹(shù)立大膽探索未知領(lǐng)域的信心。</p>&l

39、t;p>　　2) 增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)</p><p>　　? 夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ)(專(zhuān)業(yè)知識(shí)的積淀和積累，前人成果)</p><p>　　? 培養(yǎng)創(chuàng)新思維(不同于收舊思維，求異，不落窠臼，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，異想天開(kāi)。</p><p>　　勤于思考善于發(fā)現(xiàn)勇于創(chuàng)新)</p><p>　　投身創(chuàng)新實(shí)踐(全面深化改革的偉大實(shí)踐)</p>&

40、lt;p>　　第四章 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀</p><p>　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀</p><p>　　1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容</p><p>　　1) 核心價(jià)值觀的含義：核心價(jià)值觀是一定社會(huì)形態(tài)社會(huì)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在一個(gè)社會(huì)的思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著社會(huì)制度，社會(huì)運(yùn)行的基本原則和社會(huì)發(fā)展的基本方向。</p><p

41、>　　2) 核心價(jià)值觀的內(nèi)容：富強(qiáng)民主文明和諧(建設(shè)什么樣的國(guó)家)，自由平等公正法制</p><p>　　(建設(shè)什么樣的社會(huì))，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善(培育什么樣的公民)。</p><p>　　3) 社會(huì)主義核心價(jià)值體系：馬主義指導(dǎo)思想、中特社共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。</p><p>　　4) 核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系的關(guān)系：緊密聯(lián)系、互為依存

42、、相輔相成</p><p>　　a) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和時(shí)間要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。</p><p>　　b) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的一致性，都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在精神和思想層面的質(zhì)的

43、規(guī)定性，是建設(shè)中特社現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。</p><p>　　c) 推進(jìn)價(jià)值觀和價(jià)值體系建設(shè)，就是要凝聚精神力量，形成精神紐帶，弘揚(yáng)中國(guó)精神，堅(jiān)持中國(guó)道路。</p><p>　　2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義和作用</p><p>　　1) 堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值遵循：中特社會(huì)主義在精神層面的體現(xiàn)，有利于堅(jiān)持價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持四個(gè)自信，

44、為社會(huì)提供有序運(yùn)行、良性發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn) 則，保證中特社想正確方向前進(jìn)，是中特社的鑄魂工程。</p><p>　　2) 提高國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切要求：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、建設(shè)的重點(diǎn)。當(dāng)今世界，文化成為綜合國(guó)力……，國(guó)際對(duì)中國(guó)的理解，中華文化影響力， 國(guó)際形象，意識(shí)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力話(huà)語(yǔ)權(quán)主動(dòng)權(quán)，打破西方壟斷。</p><p>　　3) 增進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧的最大公約數(shù)：共同的額價(jià)值目標(biāo)，凝聚社

45、會(huì)的紐帶，凝聚社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)、整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，避免利益格局調(diào)整帶來(lái)的思想對(duì)立和混亂，形成團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。</p><p><b>　　二、堅(jiān)定價(jià)值觀自信</b></p><p>　　1、價(jià)值觀自信的地位：道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的價(jià)值內(nèi)核。</p><p>　　2、鑒定價(jià)值觀自信的理由：</p>&l

46、t;p>　　1) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史底蘊(yùn)：集中體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉、是中華民族的精神命脈。</p><p>　　Ø 培育核心價(jià)值觀，必須扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也要弘揚(yáng)時(shí)代精神，繼承傳統(tǒng)推陳出新。</p><p>　　2) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：核心價(jià)值觀同我們正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同我們需要解決的

47、時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)，具有建時(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即，中特社建設(shè)實(shí)踐。</p><p>　　Ø 中特社實(shí)踐是核心價(jià)值觀的實(shí)踐依據(jù)。價(jià)值觀建設(shè)要立足于偉大實(shí)踐，同當(dāng)代的時(shí)代主題相適應(yīng)。</p><p>　　Ø 價(jià)值觀的反作用：促進(jìn)我國(guó)額度改革發(fā)展穩(wěn)定，對(duì)我國(guó)綜合國(guó)力、民生水平、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的提高又重要作用</p><p>　　3) 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道義

48、力量：先進(jìn)性、人民性和真實(shí)性</p><p>　　a) 先進(jìn)性：社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念。社會(huì)主義制度是人類(lèi)迄今為止最先進(jìn)的制度，并在不斷完善過(guò)程中。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映中特社的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂，是最先進(jìn)制度的本質(zhì)規(guī)定在價(jià)值層面的集中反映，代表當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)。</p><p>　　b) 人民性：代表最廣大人民的根本利益，反映最廣大人民的價(jià)

49、值訴求，陰道廣大人民為實(shí)現(xiàn)美好社會(huì)理想而奮斗。廣大人民的立場(chǎng)是馬主義最根本的政治立 場(chǎng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。</p><p>　　c) 真實(shí)性：人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義制度為核心價(jià)值觀的真正實(shí)現(xiàn)奠定了根本的制度前提和制度保障，使核心價(jià)值觀能夠成為真切、具體和廣泛的現(xiàn)實(shí)。</p><p>　　3、堅(jiān)持價(jià)值觀自信怎么做：</p><p>　　? 充分認(rèn)識(shí)核心價(jià)值觀

50、的優(yōu)越性及其及其在中華民族實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的奮斗中所具有的重大意義，自覺(jué)以核心價(jià)值觀引領(lǐng)我們接力前行;</p><p>　　? 以核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮，用馬主義辯證分析各種錯(cuò)誤價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)低于錯(cuò)誤價(jià)值觀侵蝕的能力，不斷增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和價(jià)值共識(shí)。</p><p>　　? 在發(fā)展的進(jìn)程中虛心學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，同時(shí)不能數(shù)典忘祖，不照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，更不收外國(guó)頤

51、指氣使的說(shuō)教。</p><p>　　三、做價(jià)值觀的積極踐行者</p><p>　　1、大學(xué)生要始終走在時(shí)代前列，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者</p><p>　　2、扣好人生的扣子(把握好價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵期)：堅(jiān)持正確價(jià)值觀的引領(lǐng)，由易到</p><p>　　難，由近到遠(yuǎn)，從現(xiàn)在做起，從自己做起，努力把核心價(jià)值觀

52、的要求變?yōu)槿粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)則。為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)民族振興人民幸福的中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的青春能量</p><p>　　3、勤學(xué)修德明辨篤實(shí)：勤學(xué)以增智，修德以立身，明辨以正心，篤實(shí)以為功。勤學(xué)，勤奮學(xué)習(xí);修德，培養(yǎng)道德;明辨：明辨是非，知其黑守其白，辨明善惡美丑;篤實(shí)： 立足時(shí)間，邁穩(wěn)步子，久久為功。</p><p>　　第五章 明大德守公德嚴(yán)私德一、道德及其變化發(fā)展</p><p&

53、gt;<b>　　1、什么是道德：</b></p><p>　　作為人類(lèi)社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，道德使人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一行階段的必然產(chǎn)物。</p><p>　　1) 道德的起源：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活、政治生活或者精神生活的過(guò)程。</p><p>　　a) 勞動(dòng)是道德起源的首要前提：勞動(dòng)創(chuàng)造了人、社會(huì)和社會(huì)關(guān)系，道德根植于社會(huì)分工和逐漸

54、確定下來(lái)的社會(huì)關(guān)系</p><p>　　b) 社會(huì)關(guān)系是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件。社會(huì)分工導(dǎo)致利益沖突，需要道德加以規(guī)范，道德陳盛于條節(jié)社會(huì)關(guān)系尤其是利益關(guān)系的需要。</p><p>　　c) 人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件：意識(shí)是道德產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)前提。人在社會(huì)實(shí)踐中充分意識(shí)到自我作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自我在社會(huì)中的角色和地位，一是奧自我和他人的不同利益關(guān)系，才得以產(chǎn)生

55、道德。</p><p>　　Ø 馬主義道德理論在人類(lèi)思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問(wèn)題，為正確認(rèn)識(shí)和理解道德的本質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。</p><p><b>　　2) 道德的本質(zhì)：</b></p><p>　　a) 道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)：</p><p>　　? 道德的性質(zhì)和基本原則反映了

56、與之相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)容</p><p>　　? 道德隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。</p><p>　　? 道德作為一種社會(huì)意識(shí)，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性，反映一定階級(jí)的利</p><p>　　益;同時(shí)也有普遍性，即不同階級(jí)的到的之間或多或少有一些共同之處。</p><p>　　? 作為社會(huì)意識(shí)的道德一經(jīng)產(chǎn)生，便有相對(duì)的獨(dú)立性：既表

57、現(xiàn)為歷史繼承性，也表現(xiàn)為能動(dòng)的反作用。</p><p>　　b) 道德是社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式：是一種非制度化的、柔性的規(guī)范，通過(guò)社會(huì)的道德風(fēng)尚和個(gè)人的道德風(fēng)范來(lái)調(diào)節(jié)利益關(guān)系。</p><p>　　c) 道德是一種實(shí)踐精神：道德是一種以指導(dǎo)人的行為為目的，以形成人的正確行為方式為內(nèi)容的精神，本質(zhì)上知行合一的精神。</p><p>　　2、道德的功能與作用<

58、/p><p><b>　　1) 道德的功能：</b></p><p>　　a) 認(rèn)識(shí)功能：反映人們的道德實(shí)踐活動(dòng)，從道德關(guān)系從中揭示社會(huì)道德發(fā)展的趨勢(shì)，為人們的行為選擇提供指南，使人們的道德行為和選擇建立在明辨善惡的基礎(chǔ)上。</p><p>　　b) 規(guī)范功能：在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在社會(huì)公共領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品

59、德的養(yǎng)成，引導(dǎo)人們崇德向善。</p><p>　　c) 調(diào)節(jié)功能：道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系的功效與能力。使個(gè)人、社會(huì)和他人的關(guān)系更加和諧。</p><p>　　d) 導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能等</p><p><b>　　2) 道德的作用</b></p><p>　　a) 為經(jīng)

60、濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量</p><p>　　b) 對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有重大的影響</p><p>　　c) 通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定</p><p>　　d) 是提高人們的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。</p><p>　　e) 階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾和對(duì)立階

61、級(jí)之間開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。</p><p>　　Ø 反對(duì)道德萬(wàn)能論和道德無(wú)用論</p><p>　　Ø 注意道德作用的多種性質(zhì)</p><p><b>　　3、道德的發(fā)展變化</b></p><p>　　五種社會(huì)，五種道德。社會(huì)主義社會(huì)中的共產(chǎn)主義道德。每個(gè)社會(huì)都有于其經(jīng)濟(jì)形態(tài)相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的

62、道德，以及不同階級(jí)和不同人群的道德。</p><p>　　Ø 總趨勢(shì)：曲折向上，道德發(fā)展的歷史過(guò)程和社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。</p><p>　　Ø 道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：道德在社會(huì)生活中所起的所用越來(lái)越重要，積極作用越來(lái)越突出;道德調(diào)控范圍不斷擴(kuò)大，手段方式不斷豐富，更加科學(xué)合理;道德的發(fā)展和進(jìn)步是衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。</p><p&

63、gt;　　Ø 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德是新型道德，是對(duì)人類(lèi)傳統(tǒng)道德的批判和繼承，并隨著社會(huì)進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。</p><p>　　二、吸收借鑒優(yōu)秀道德成果</p><p><b>　　1、中華傳統(tǒng)美德：</b></p><p>　　1) 中華傳統(tǒng)美德的基本精神：重視整體利益，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)責(zé)任;推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴;提倡人倫價(jià)值

64、，重視道德義務(wù);追求精神境界，向往理想人格;強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重到的踐履。</p><p>　　2) 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展：</p><p>　　a) 加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)：去粗存精，結(jié)合現(xiàn)代生活賦予時(shí)代內(nèi)</p><p>　　涵，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。</p><p>　　b) 用中華傳統(tǒng)美德字樣社會(huì)主義道德建設(shè)&

65、lt;/p><p>　　c) 反對(duì)錯(cuò)誤思潮：復(fù)古論和虛無(wú)論(歷史虛無(wú)主義)</p><p><b>　　2、中國(guó)革命道德</b></p><p>　　1) 革命道德的形成和發(fā)展：略</p><p>　　2) 革命道德的主要內(nèi)容：</p><p>　　a) 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而奮斗</p

66、><p>　　b) 全心全意為人民服務(wù)</p><p>　　c) 始終把革命利益放在首位</p><p>　　d) 樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系</p><p>　　e) 修身自律，保持節(jié)操</p><p>　　3) 革命道德的當(dāng)代價(jià)值：</p><p>　　有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理

67、想信念，有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀，有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。</p><p>　　3、借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果</p><p>　　1) 人類(lèi)道德的多樣性</p><p>　　2) 處理好共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系</p><p>　　3) 以我為主為我所用，吸收鑒別，批判利用。&l

68、t;/p><p>　　三、遵守公民道德準(zhǔn)則</p><p>　　1、社會(huì)主義道德的核心和原則</p><p>　　1) 核心：為人民服務(wù)</p><p>　　a) 為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求：每個(gè)勞動(dòng)者同時(shí)都在為自己、他人和社會(huì)服務(wù)</p><p>　　b) 為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求

69、：通過(guò)對(duì)他人的服務(wù)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體的利益</p><p>　　c) 為人民服務(wù)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一：既偉大又平凡，既高尚又普通，病廢高不可攀遠(yuǎn)不可及。</p><p>　　2) 原則：集體主義</p><p>　　a) 集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一：在社會(huì)主義社會(huì)中，幾種主體不可分，幾種利益不可分，故幾種道德不可分。</p>

70、;<p>　　b) 集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益：這樣說(shuō)既是為了維護(hù)國(guó)家社會(huì)的共同利益，也是未來(lái)維護(hù)個(gè)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益。</p><p>　　c) 集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益：和集體主義不矛盾，而且是集體主義的應(yīng)有之義。保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益而不是任何性質(zhì)的個(gè)人利益。</p><p>　　Ø 為什么什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下也要講集體主義，反對(duì)個(gè)人

71、主義?</p><p>　　因?yàn)榧w主義有助于克服市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，有助于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展。</p><p>　　Ø 集體主義的三個(gè)層次的要求：</p><p>　　最高層次：無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為公——共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子</p><p>　　先公后私，先人后己——已經(jīng)具有較

72、高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人</p><p>　　顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)——公民基本的道德要求。</p><p><b>　　2、社會(huì)公德</b></p><p>　　1) 公共生活與公共秩序：</p><p>　　a) 公共生活：相對(duì)于私生活而言的，與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，開(kāi)放性和透明性</p>

73、;<p>　　b) 公共生活的特征：活動(dòng)范圍的廣泛性、活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性。</p><p>　　c) 公共生活需要公共秩序：有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)、提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障、社會(huì)文明的重要標(biāo)志。</p><p>　　2) 公共生活中的道德規(guī)范：</p><p><b>　　a) 文明禮貌

74、</b></p><p><b>　　b) 助人為樂(lè)</b></p><p><b>　　c) 愛(ài)護(hù)公物</b></p><p><b>　　d) 保護(hù)環(huán)境</b></p><p><b>　　e) 遵紀(jì)守法</b></p>&l

75、t;p>　　3) 網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求</p><p>　　正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律、積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論</p><p><b>　　3、職業(yè)道德</b></p><p>　　1) 職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念：</p><p>　　a) 職業(yè)：職業(yè)是人們由于社會(huì)分工所從事的具有專(zhuān)

76、門(mén)業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并依次作為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)生活則是人們參與社會(huì)分工，用專(zhuān)業(yè)的技能和知識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)務(wù)，獲取合理報(bào)酬，豐富物質(zhì)和精神生活的生活方式。</p><p>　　b) 勞動(dòng)：勞動(dòng)創(chuàng)造了任何社會(huì)，是勞動(dòng)者的權(quán)利也是義務(wù)，最光榮最偉大最崇高最美麗，干一行愛(ài)一行鉆一行，無(wú)高低貴賤之分。</p><p>　　2) 職業(yè)生活中的道德規(guī)范</p><p&

77、gt;　　愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)</p><p>　　3) 樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀</p><p>　　樹(shù)立崇高的職業(yè)理想(最能為人類(lèi)而工作)、服從社會(huì)發(fā)展的需要、做好的充分的擇業(yè)準(zhǔn)備(素質(zhì)、技能)、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力。</p><p>　　4) 自覺(jué)遵守職業(yè)道德(怎么做)</p><p>　　學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范，

78、提高職業(yè)道德意識(shí)，提高踐行職業(yè)道德的能力</p><p><b>　　4、家庭美德</b></p><p>　　1) 注重家庭家教家風(fēng)</p><p>　　2) 戀愛(ài)、婚姻家庭中的道德規(guī)范：</p><p>　　a) 戀愛(ài)中的道德規(guī)范：</p><p>　　? 尊重人格平等，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任，文明相親

79、相愛(ài)</p><p>　　b) 婚姻家庭中的道德規(guī)范：</p><p>　　? 尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)</p><p>　　3) 樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀：</p><p>　　? 不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情</p><p>　　? 不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位</p><p>　　? 不能片面

80、或功利化地對(duì)待戀愛(ài)</p><p>　　? 不能只重過(guò)程不重結(jié)果</p><p>　　? 不能因失戀而迷失人生方向。</p><p>　　? 此外，還要處理好戀愛(ài)與學(xué)習(xí)的關(guān)系、戀愛(ài)與關(guān)心集體的關(guān)系、戀愛(ài)與關(guān)愛(ài)他人和社會(huì)的關(guān)系</p><p>　　Ø 在校大學(xué)生符合婚姻法規(guī)定條件，且雙方都有成家的強(qiáng)烈愿望，可以結(jié)婚。但是也要對(duì)結(jié)婚成家

81、持謹(jǐn)慎、理性的態(tài)度。</p><p><b>　　5、個(gè)人品德</b></p><p>　　1) 個(gè)人品德及其作用：個(gè)人品德是通過(guò)社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。</p><p>　　? 作用：對(duì)道德和

82、法律的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用;是個(gè)體人格完善的重要標(biāo)志;是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的主體精神力量。</p><p>　　2) 掌握道德修養(yǎng)的正確方法：</p><p>　　學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、積善成德</p><p>　　3) 錘煉高尚道德品格</p><p>　　? 形成正確的道德認(rèn)知和道德判斷：正確認(rèn)識(shí)</p>&l

83、t;p>　　? 激發(fā)正向的道德認(rèn)同和道德情感：分辨何為真善美，何為假丑惡</p><p>　　? 強(qiáng)化堅(jiān)定的道德意志和道德信念：實(shí)際行動(dòng)，規(guī)范堅(jiān)守四、向上向善，知行合一(如何實(shí)踐)</p><p><b>　　1、向道德模范學(xué)習(xí)</b></p><p>　　2、參與志愿服務(wù)活動(dòng)</p><p>　　3、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚

84、：做社會(huì)主義道德的示范者和引領(lǐng)者</p><p>　　Ø 具體要求：知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)，促和諧</p><p>　　第六章 尊法學(xué)法守法用法</p><p>　　一、 社會(huì)主義法律的特征和運(yùn)行</p><p>　　(一) 法律及其歷史發(fā)展</p><p><b>　　1、法律的含義：</b

85、></p><p>　　1) 法律的定義：由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反應(yīng)由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。</p><p>　　2) 法律是由國(guó)家創(chuàng)制和實(shí)施的行為規(guī)范：兩種方式，一是國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序制定、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng);二是國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些寄存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力</p>

86、<p>　　3) 法律由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定：物質(zhì)生活條件：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，地理，人口。四種社會(huì)形態(tài)，四種性質(zhì)的法律</p><p>　　4) 法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)：統(tǒng)治階級(jí)的整體性，統(tǒng)治階級(jí)自己也要遵守，只有上升為國(guó)家意志的那部分意志才是法律。</p><p>　　2、法律的歷史發(fā)展：隨著階級(jí)國(guó)家的產(chǎn)生和消亡而產(chǎn)生和消亡。四種社會(huì)，四種法律，前三種都是建立在私

87、有制經(jīng)濟(jì)上的剝削階級(jí)類(lèi)型法律，社會(huì)主義法律是人類(lèi)歷史上唯一以公有制為基礎(chǔ)的新型法律制度。</p><p>　　(二) 我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)特征</p><p>　　本質(zhì)：中特社會(huì)主義制度的重要組成部分，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的制度保障</p><p>　　1、黨的主張和人民意志的統(tǒng)一：鮮明的階級(jí)性和廣泛的人民性的統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民意志的統(tǒng)一體現(xiàn)在社會(huì)主義法律維護(hù)

88、人民的根本利益，鞏固中共的領(lǐng)導(dǎo)地</p><p>　　位。黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定、實(shí)施法律，自身必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)。</p><p>　　2、科學(xué)性和先進(jìn)性：堅(jiān)持馬主義世界觀和方法論的指導(dǎo)，尊重和反映社會(huì)發(fā)展規(guī)</p><p>　　律，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，不斷提高立法水平。</p><p>　　3、中特社會(huì)主義建設(shè)的重要保障：法的社會(huì)作

89、用從法在社會(huì)生活中要實(shí)現(xiàn)的目的來(lái)認(rèn)識(shí)。經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)方面，我國(guó)法律的社會(huì)作用體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。</p><p>　　(三) 我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行</p><p>　　法律制定、法律執(zhí)行、法律適用、法律遵守等</p><p>　　1、 法律制定：有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序、制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。</p

90、><p>　　2、 法律執(zhí)行：廣義上，是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng);狹義上指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活 動(dòng)，也稱(chēng)為行政執(zhí)法。行政執(zhí)法的主體是各級(jí)行政機(jī)關(guān)及其公職人員。</p><p>　　3、 法律適用：國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。</p><p>　　4、 法律遵守：國(guó)家

91、機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人按照法律規(guī)定行使權(quán)力、權(quán)利，履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。意味著一切組織和個(gè)人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài)。守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。</p><p>　　二、 以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系</p><p>　　(一) 憲法：國(guó)家根本法</p><p>　　弦法是治國(guó)安邦的總章程，是當(dāng)和人民意志的集中體現(xiàn)，是中特社會(huì)主義法律體系的核心，在

92、全面依法治國(guó)中具有突出地位和重要作用。</p><p>　　1、 我國(guó)憲法的形成和發(fā)展</p><p>　　1) 1949，共同綱領(lǐng)</p><p>　　2) 1954，中華人民共和國(guó)憲法</p><p>　　3) 1982-12-04，現(xiàn)行憲法公布施行</p><p>　　4) 2018年一月，黨十九屆二中全會(huì)通過(guò)修

93、憲建議，3月，人大通過(guò)憲法修正案</p><p>　　Ø 憲法建設(shè)史的結(jié)論：制定和實(shí)施憲法，推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)法治國(guó)家，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)進(jìn)步和人民幸福的必然要求;我國(guó)現(xiàn)行憲法是在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上制定和不斷完善的，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果;只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揚(yáng)民主，領(lǐng)導(dǎo)人民制定出體現(xiàn)人民意志

94、的憲法，領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)施憲法;黨高度重視發(fā)揮憲法在治國(guó)理政中的重要作用，堅(jiān)定維護(hù)憲法尊嚴(yán)和權(quán)威，推動(dòng)憲法完善和發(fā)展，只是我國(guó)憲法保持生機(jī)和活力的根本原因。</p><p>　　2、 我國(guó)憲法的地位：</p><p>　　1) 國(guó)家的根本法，治國(guó)安邦的總章程，黨和人民意志的集中體現(xiàn)</p><p>　　2) 國(guó)家各項(xiàng)制度和法律法規(guī)的總依據(jù)：社會(huì)主義法律體系中處于統(tǒng)帥地位，

95、根本性全局性長(zhǎng)期性穩(wěn)定性。</p><p>　　3) 規(guī)定了國(guó)家的根本制度：國(guó)體政體基本政治制度經(jīng)濟(jì)制度</p><p>　　3、 我國(guó)憲法的基本原則：</p><p><b>　　1) 黨的領(lǐng)導(dǎo)</b></p><p><b>　　2) 人民主權(quán)</b></p><p>　

96、　3) 尊重和保障人權(quán)</p><p><b>　　4) 社會(huì)主義法治</b></p><p><b>　　5) 民主集中制</b></p><p>　　4、 我國(guó)憲法確立的制度</p><p>　　1) 國(guó)體和根本政治制度(政體)</p><p>　　2) 基本政治制度(3

97、個(gè))</p><p>　　3) 基本經(jīng)濟(jì)制度(所有制制度+分配制度)</p><p>　　(二) 我國(guó)法律的實(shí)體部門(mén)</p><p>　　1、 憲法相關(guān)法：與憲法配套，直接保障憲法實(shí)施和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作的法律規(guī)范</p><p>　　2、 民法商法：民法是調(diào)整平等主體的自然人、法人和非法人組織之間的人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范。商法是調(diào)整平等主體

98、之間商事關(guān)系的法律規(guī)范。商法遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由，等價(jià)有償，便捷安全等原則。</p><p>　　3、 行政法：關(guān)于行政權(quán)的授予、行駛和對(duì)行政權(quán)監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整行政機(jī)關(guān)和行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系。保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。</p><p>　　4、 經(jīng)濟(jì)法：國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)施干預(yù)、管理或

99、者調(diào)控的法律規(guī)范。不是調(diào)整平等市場(chǎng)主體之間的民事商事關(guān)系，而是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀調(diào)控的法律手段，旨在防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性盲目性滯后性導(dǎo)致的弊 端。</p><p>　　5、 社會(huì)法：調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范。遵循平等和諧和國(guó)家適度干預(yù)的原則。</p><p>　　6、 刑法：規(guī)定犯罪和刑罰的相關(guān)法律規(guī)范，通過(guò)規(guī)范國(guó)家刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)

100、人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國(guó)家安全。</p><p>　　(三) 我國(guó)的程序法律部門(mén)</p><p>　　1、 訴訟法：刑事訴訟法、民事訴訟法和行政訴訟法</p><p>　　2、 非訴訟程序法：仲裁法、人民調(diào)解法和引渡法、勞動(dòng)爭(zhēng)議調(diào)解仲裁法等。三、 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系</p><p>　　(一) 建設(shè)中特社法制體系的重大意

101、義：</p><p>　　1、 中特社的本質(zhì)要求和重要保障</p><p>　　2、 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要舉措</p><p>　　3、 全面依法治國(guó)的總抓手</p><p>　　(二) 建設(shè)中特社法治體系的主要內(nèi)容</p><p>　　1、 完備的法律法規(guī)體系：立法先行，提高立法效率，立法和改革決策

102、相銜接</p><p>　　2、 高效的法制實(shí)施體系：憲法、政府、司法、公民</p><p>　　3、 嚴(yán)密的法制監(jiān)督體系：憲法實(shí)施和監(jiān)督、對(duì)行政權(quán)力的監(jiān)督、對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督、多種監(jiān)督方式、深化監(jiān)察體制改革</p><p>　　4、 有利的法制保障體系：組織保障、人才保障、物質(zhì)保障、法制意識(shí)和精神保障</p><p>　　5、 完善的黨內(nèi)法規(guī)

103、體系</p><p>　　(三) 全面依法治國(guó)的基本格局</p><p><b>　　1、 科學(xué)立法</b></p><p><b>　　2、 嚴(yán)格執(zhí)法</b></p><p><b>　　3、 公正司法</b></p><p><b>　　4

104、、 全民守法</b></p><p>　　四、堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法制道路</p><p>　　(一) 堅(jiān)持中共領(lǐng)導(dǎo)：堅(jiān)持中共領(lǐng)導(dǎo)是全面依法治國(guó)的題中應(yīng)有之義。不是一句空話(huà)，具體體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)立法，保證執(zhí)法，支持司法，帶頭守法</p><p>　　(二) 堅(jiān)持人民主體地位：堅(jiān)持能夠保證人民廣泛參與的各項(xiàng)基本政治制度;堅(jiān)持人民主體地位，法制建設(shè)為了人民依靠

105、人民造福人民，體現(xiàn)人民意志，保證人民充分發(fā)表意見(jiàn)，保障人民的程序性權(quán)利;用法律保障人民的權(quán)利，人民維護(hù)法律權(quán)威;(為了人民依靠人民造福人民保護(hù)人民)</p><p>　　(三) 堅(jiān)持法律面前人人平等</p><p>　　1、 要求：要求公民不分民族、種族、性別、職業(yè)等，平等地享受公民權(quán)利，平等履行義務(wù)，平等地適用法律;一方面要求違法必究，另一方面要求非歧視，無(wú)差別地保護(hù)合法權(quán)利;要堅(jiān)決反對(duì)

106、特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。</p><p>　　2、 意義：充分地現(xiàn)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;鮮明的反對(duì)法外特權(quán)，法外開(kāi)恩，對(duì)掌握公權(quán)力的人進(jìn)行制約;鮮明的反對(duì)法律適用上的各種歧視;要求人人都嚴(yán)格的依法辦事，充分享有法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，切實(shí)履行法律規(guī)定的各項(xiàng)義務(wù)。</p><p>　　(四) 堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合</p><p>　　1

107、、 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的地位：法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性，它強(qiáng)調(diào)對(duì)任何人都一律平等，任何人都必須遵守法律。德治是治國(guó)理政的重要方式，以德治國(guó)就是通過(guò)在全社會(huì)培育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義道德，對(duì)不同的人群提出有針對(duì)性的道德要求</p><p>　　2、 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的作用：兩者約束作用的內(nèi)在要求和外在表現(xiàn)形式不同。法治約束外在行為，德治約束內(nèi)在精神世

108、界;法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任。德治發(fā)揮作用主要通過(guò)人民的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等進(jìn)行道德教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行道德譴責(zé);法律是最低底線，道德是最高要求;道德更廣，法律更窄。</p><p>　　3、 正確認(rèn)識(shí)法治和德治的實(shí)現(xiàn)途徑：法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來(lái)推進(jìn)和實(shí)施，德治

109、主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來(lái)推進(jìn)和實(shí)施</p><p>　　4、 推動(dòng)法治和德治的相互促進(jìn)：一是強(qiáng)化道德對(duì)法治的支撐作用。重視發(fā)揮道德的教化作用，同時(shí)在道德體系中體現(xiàn)法治要求，發(fā)揮道德對(duì)法治的滋養(yǎng)作用，在道德教育中突出法治內(nèi)涵。二是把道德要求貫徹到法治建設(shè)中，以法治承載道德理念，道德才有制度支撐。三是用法制手段解決道德領(lǐng)域突出的問(wèn)題，加強(qiáng)相關(guān)立法工作。</p><p>　　(五) 堅(jiān)持從

110、中國(guó)實(shí)際出發(fā)</p><p>　　1、 立足國(guó)情，當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。建設(shè)法治中國(guó)，需要從實(shí)際出發(fā)，同完善和發(fā)展中特制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和國(guó)家治理能力的現(xiàn)代化相適應(yīng)。</p><p>　　2、 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，突出法治道路的中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色，構(gòu)建富有中國(guó)特色，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義法治理論的話(huà)語(yǔ)體系&l

111、t;/p><p>　　3、 從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，不等于關(guān)起門(mén)來(lái)搞法治。堅(jiān)持走中特社會(huì)主義法制道路，必須借鑒和學(xué)習(xí)世界上優(yōu)秀的法治文明成果。</p><p><b>　　五、 培養(yǎng)法治思維</b></p><p>　　(一) 法治思維及其內(nèi)涵</p><p>　　1、 法治思維的含義及特征</p><p>

112、　　含義：法治思維是指以法制價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問(wèn)題的思維模式。包含以下幾層含義：</p><p>　　1) 法治思維以法治價(jià)值和法治精神為指導(dǎo)，蘊(yùn)含著公正、平等民主、人權(quán)等法</p><p>　　治理念，是一種正當(dāng)性思維;</p><p>　　2) 法治思維以法律原則和法律規(guī)則為依據(jù)來(lái)指導(dǎo)人們的社會(huì)行為，是一種規(guī)范性思維

113、</p><p>　　3) 法治思維以法律手段與法律方法為依托分析問(wèn)題，處理問(wèn)題，解決糾紛，是一種可靠的邏輯思維;</p><p>　　4) 法治思維是一種符合規(guī)律、尊重事實(shí)的科學(xué)思維，因此，法治思維是一種融法律的價(jià)值屬性和工具屬性于一體的特殊的高級(jí)法律意識(shí)</p><p>　　2、 法治思維和人治思維的區(qū)別：</p><p>　　1) 在依

114、據(jù)上，法治思維人為國(guó)家的法律是治國(guó)理政的基本依據(jù)，處理法律問(wèn)題要以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，而任職思維的本質(zhì)是主張權(quán)大于法、人高于法。</p><p>　　2) 方式上，法治思維以一般性、普遍性的平等對(duì)待方式來(lái)調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，解決矛盾糾紛，堅(jiān)持法律面前人人平等的原則，具有穩(wěn)定性和一貫性;而任職思維模式規(guī)則的普遍性，按照個(gè)人一枝和感情進(jìn)行治理，具有極大的任意性和非理性</p><p>　　3)

115、 價(jià)值上，法治思維強(qiáng)敵哦集中社會(huì)大眾的一枝來(lái)進(jìn)行決策和判斷，任職思維則是個(gè)人說(shuō)了算的專(zhuān)斷思維</p><p>　　4) 標(biāo)準(zhǔn)上，法治思維和人治思維的分水嶺在于最高權(quán)力究盡是在法律還是個(gè)人。</p><p>　　3、 法治思維的基本內(nèi)容</p><p>　　1) 法律至上：在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高，效力最廣，強(qiáng)制力最大的規(guī)范</p>&l

116、t;p>　　2) 權(quán)力制約：權(quán)力制約是指國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束</p><p>　　3) 公平正義：社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和其他利益在全體成員之間合理、公平的分配和占有、</p><p>　　4) 權(quán)利保障：對(duì)公民權(quán)利的法律保障，具體包括公民權(quán)利的憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障</p><p>　　5) 正當(dāng)程序：表現(xiàn)在程序的合法性、中立性、

117、參與性、公開(kāi)性、時(shí)限性等方面。</p><p>　　(二) 尊重和維護(hù)法律權(quán)威</p><p>　　1、 法律權(quán)威的含義：法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。法律是否有權(quán)威，取決于四個(gè)基本要素：一是法律在國(guó)家和社會(huì)治理體系中的地位和作用，二是法律本身的科學(xué)程度，三是法律在實(shí)踐中的實(shí)施程度，四是法律被社會(huì)成員尊崇或信仰的程度</p><p&g