引言在安慶師范學(xué)院這座古老學(xué)府的歷史上涌現(xiàn)

1、<p><b>　　序 </b></p><p><b>　　趙曉和</b></p><p>　　當(dāng)朱守良部長(zhǎng)把《皖江近現(xiàn)代高等教育人物研究》書稿交給我的時(shí)候，一見(jiàn)題目便有種欣喜的感覺(jué)，這是他和宣傳部的幾位同志繼去年十二月份出版《安慶師范學(xué)院與皖江文化》之后推出的又一部力作。這在學(xué)術(shù)界目前可是一個(gè)尚未有人涉獵的領(lǐng)域。讀完書稿，我覺(jué)

2、得這本書浸潤(rùn)著濃郁的人文氣息，它記載了安慶師范學(xué)院歷史沿革，展示了皖江近現(xiàn)代高等教育文化的輝煌，具有歷史的厚重感和現(xiàn)實(shí)啟迪的價(jià)值。</p><p>　　這本書集中研究了從安徽省省學(xué)敬敷書院到安徽大學(xué)堂、安徽武備學(xué)堂、安徽陸軍學(xué)堂、安徽法政專門學(xué)校、省立安徽大學(xué)、國(guó)立安徽大學(xué)的四十四位代表性人物，他們都是當(dāng)時(shí)的著名教育家、知名學(xué)者和革命家。這些人物具體分為教育管理者、執(zhí)教者和優(yōu)秀學(xué)子三個(gè)部分，教育管理者中有著名學(xué)者

3、、翻譯家嚴(yán)復(fù)，著名革命家徐錫麟，著名法學(xué)家光明甫，著名教育家王星拱，數(shù)學(xué)大師何魯，著名文史學(xué)者劉文典、楊亮功，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陶因等；執(zhí)教者中有著名文學(xué)家郁達(dá)夫、蘇雪林、朱湘、馮沅君、蘇曼殊、許杰，桐城派末期大師姚永樸，著名學(xué)者陳望道，著名經(jīng)學(xué)家周予同，著名歷史學(xué)家呂思勉，著名化學(xué)家丁緒賢等；優(yōu)秀學(xué)子中有一代國(guó)畫宗師黃賓虹，漢藏語(yǔ)言學(xué)界的一代巨擘邢公畹，著名革命家柏文蔚、熊成基、方振武、倪映典，著名教育家房秩五等。</p>&

4、lt;p>　　真可以說(shuō)是群星璀璨！在安徽高等教育的起步時(shí)期，居然有如此眾多的名流學(xué)者先后來(lái)此傳道授業(yè)，杏林春雨潤(rùn)育了無(wú)數(shù)篤學(xué)報(bào)國(guó)之士，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了重大的促進(jìn)作用。我在進(jìn)安慶師范學(xué)院工作以前，長(zhǎng)期在安慶市工作,對(duì)皖江高等教育的發(fā)展史，特別是對(duì)安慶師范學(xué)院的前身是安徽高等教育的源頭比較熟悉，自以為對(duì)皖江近現(xiàn)代高等教育人物比較了解。讀完這部書稿后，我才知道，我對(duì)皖江近現(xiàn)代高等教育人物的了解還不夠全面，不夠系統(tǒng)，還有更多的名流大

5、師、哲人、智者、志士為我所不知曉。所以，我認(rèn)為，這本書是迄今研究皖江近現(xiàn)代高等教育人物的一本最為系統(tǒng)的著作。它填補(bǔ)了皖江乃至安徽高等教育歷史人物研究的空白，不僅是皖江教育文化的一部力作，也是安徽高等教育研究的一項(xiàng)重要成果，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。</p><p>　　該書還有一個(gè)重要的價(jià)值，就是拓展了皖江地域文化的研究領(lǐng)域，豐富了皖江地域文化的研究?jī)?nèi)容。皖江近現(xiàn)代高等教育的發(fā)生發(fā)展主要是在安徽省原省會(huì)安慶展現(xiàn)的。清末

6、，安徽省省學(xué)敬敷書院改為安徽大學(xué)堂，后歷經(jīng)了安徽高等學(xué)堂、安徽公立法政專門學(xué)校、省立安徽大學(xué)和國(guó)立安徽大學(xué)等不同時(shí)期。她的發(fā)展變遷與安慶有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，與安慶當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境密不可分。《皖江近現(xiàn)代高等教育人物研究》是皖江文化研究的重要成果，堪稱《安慶師范學(xué)院與皖江文化》姊妹篇。我相信，這本書的出版對(duì)拓展皖江文化的研究范圍和尋求皖江文化的整體特征能夠起到重要的促進(jìn)作用。</p><p>　　除了研究

7、方面的價(jià)值，這本書還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和教育價(jià)值。書中研究 的代表性人物客觀、真實(shí)、生動(dòng)，翻開它，你會(huì)覺(jué)得這些人物仿佛就浮現(xiàn)在我們的眼前，他們的音容笑貌，他們的一言一行，似乎一點(diǎn)也不曾遠(yuǎn)去。在不經(jīng)意間，你就能夠感受到他們身上所具有的以人為本、崇尚學(xué)術(shù)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)、重視道德教育、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的諸多理念以及特有的人文品格、人格魅力、教學(xué)情懷和教學(xué)智慧。這些理念和精神在今天不但不顯得過(guò)時(shí)，反而愈發(fā)閃光。當(dāng)前在全社會(huì)踐行社會(huì)主義榮辱觀、尊師重教、

8、強(qiáng)化師德教育的今天，弘揚(yáng)他們的精神理念，無(wú)疑能夠給予安徽高等教育乃至安徽教育界的管理者、廣大教師、莘莘學(xué)子無(wú)窮的啟迪和激勵(lì)。這對(duì)我省打造德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍、培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，提升高等教育質(zhì)量具有重大的促進(jìn)意義。這本書可以說(shuō)是教育界進(jìn)行師德師風(fēng)教育、學(xué)風(fēng)校風(fēng)教育的一部生動(dòng)教材，它對(duì)當(dāng)前高等教育的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值。 </p><p>　　我很感謝作者為安慶師院校史研究和開展大學(xué)生思想教育所做出的突出成績(jī)。

9、眾所周知，安慶師范學(xué)院是由清末安徽省學(xué)敬敷書院發(fā)展演變而來(lái)，她的變遷歷史實(shí)際上就是皖江和安徽高等教育的發(fā)展脈絡(luò)。朱守良等幾位同志從2003年初就開始致力于研究校史，通過(guò)查閱大量的資料以及浩繁的文獻(xiàn)，挖掘了許多不為人知的史實(shí)，再現(xiàn)了眾多校史人物光彩而動(dòng)人的面目，使校史研究提升到了一個(gè)新的水平和境界。他們把形成的稿件通過(guò)校報(bào)“百年?；辍睓谀靠?，并且在《人民政協(xié)報(bào)》、《新安晚報(bào)》、《江淮時(shí)報(bào)》等重要媒體上刊登多篇，既起到了教育的作用，也達(dá)到

10、了宣傳學(xué)校的效果。</p><p>　　在研究的基礎(chǔ)上，作者充分彰顯校史人物身上所蘊(yùn)涵的 “愛(ài)國(guó)、愛(ài)教、愛(ài)校、愛(ài)學(xué)、愛(ài)民”等精神，積極對(duì)大學(xué)生開展了以“百年?；辍睘橹饕獌?nèi)容的思想政治教育，收到了良好的成效；他們的教學(xué)項(xiàng)目“大學(xué)生德育新模式的探索與實(shí)踐”榮獲安徽省2005年教學(xué)成果三等獎(jiǎng)；他們的研究論文在《中國(guó)高教研究》、《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表，研究著作《安慶師范學(xué)院與皖江文化》2005年12月由合肥工業(yè)大

11、學(xué)出版社出版?，F(xiàn)在，他們集中而系統(tǒng)地研究皖江近現(xiàn)代高等教育人物的研究著作又要出版了，這是一件值得慶祝的事情。</p><p>　　我祝愿他們，也真心希望他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦?，繼續(xù)以這種不畏艱難的精神去探索學(xué)術(shù)，我期盼著更多的學(xué)者對(duì)校史、對(duì)皖江文化、對(duì)皖江近現(xiàn)代高等教育開展更深的研究，取得更多的成果。</p><p>　　二○○六年九月十八日</p><p>　?。ㄗ?/p>

12、者系安慶師范學(xué)院黨委書記趙曉和）</p><p><b>　　卷首語(yǔ)</b></p><p>　　皖江近現(xiàn)代高等教育溯源</p><p>　　——從省學(xué)敬敷書院到國(guó)立安徽大學(xué)</p><p>　　在有著悠久歷史的古城安慶，其獨(dú)特的文化現(xiàn)象連接著這個(gè)城市的血脈。影響全國(guó)文壇長(zhǎng)達(dá)200余年的“桐城派”，是中國(guó)文學(xué)史上最大的文

13、學(xué)流派之一；著名的徽班進(jìn)京也是從安慶開始的，還有將地方小調(diào)演唱成我國(guó)四大地方戲的“黃梅戲”。另個(gè)一脈相通的文化節(jié)點(diǎn)是1652年開始創(chuàng)辦的敬敷書院，演變發(fā)展為安徽早期的高等教育，在新的歷史時(shí)期發(fā)展為安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)、安慶師范學(xué)院等多所高校，成為中國(guó)高等教育史上一個(gè)罕見(jiàn)的發(fā)展現(xiàn)象。</p><p>　　晨曦初露 古老書院里的歷史原聲</p><p>　　清順治九年（16

14、52年），當(dāng)時(shí)清王朝的江南省操江巡撫李日芃為興教辦學(xué)，以個(gè)人名義捐銀2000兩，創(chuàng)辦了一所書院，并以李的名號(hào)命名為“培原書院”，定址在安慶城內(nèi)同安嶺（今龍山路市中醫(yī)院北邊軍招附近）。 </p><p>　　雍正十一年（1733年），清廷下令各省在省城設(shè)立一個(gè)大書院，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)有藩庫(kù)（省財(cái)政）撥給。乾隆元年（1736年），清廷再次下旨，進(jìn)一步明確省城的大書院其地位相當(dāng)于“古侯國(guó)之學(xué)”。依照這道諭旨，清朝政府把大書院當(dāng)

15、成高等教育機(jī)構(gòu)。這時(shí)，以個(gè)人名號(hào)命名的“培原書院”便改作“敬敷書院”?！熬捶蟆币辉~，語(yǔ)出《尚書?舜典》，意為恭敬地布施教化?！熬捶髸骸碑?dāng)時(shí)成為清代安徽舊式教育的最高學(xué)府“省學(xué)”和教育的標(biāo)志，名聞遐邇。</p><p>　　此后的敬敷書院均由官府操辦。歷任巡撫及其他主要官員均兼任書院的主講。書院的山長(zhǎng)（校長(zhǎng)）由巡撫親自聘定。山長(zhǎng)同時(shí)總領(lǐng)書院事務(wù)。據(jù)《安慶市志》載，先后擔(dān)任敬敷書院山長(zhǎng)的著名學(xué)者有劉大櫆、全祖望、姚

16、鼐、王寬吾等。桐城派大師姚鼐于乾隆四十五年至五十三年、嘉慶六年至十年兩度主持敬敷書院，前后達(dá)14年，在這里寫下了《儀鄭堂記》、《廬州府治序》等許多文章。 </p><p>　　1853年太平軍攻占安慶后，和清軍有過(guò)數(shù)次慘烈的城池爭(zhēng)奪戰(zhàn)，給城內(nèi)帶來(lái)巨大劫難。1861年太平軍失敗，安徽省巡撫衙門遷回安慶時(shí)，城內(nèi)建筑大多化為一片瓦礫，同安嶺的敬敷書院也“悉數(shù)毀于兵燹”。同治元年（1862年），兩江總督曾國(guó)藩將書院移建于

17、姚家口西街（今孝肅路西段安慶電視臺(tái)附近）。</p><p>　　由于當(dāng)時(shí)書院地盤較小，適應(yīng)不了省學(xué)的要求，清朝安徽布政使于蔭霖、按察使趙爾巽奉命在北城門外柏子橋廣植樹木，營(yíng)建校舍。清光緒二十三年(1897年)暮春，新校舍落成，敬敷書院移遷到現(xiàn)在安慶師范學(xué)院的校址上，由此揭開了這塊土地百年育人的序幕。 </p><p>　　光緒二十七年（1901年），清廷實(shí)行教育維新，下詔改全國(guó)書院為學(xué)堂，

18、省城大書院改為省大學(xué)堂。由此，興辦時(shí)間達(dá)250年的敬敷書院于1901年冬停辦，以全部校產(chǎn)與求是學(xué)堂合并產(chǎn)生安徽第一所近代大學(xué)──安徽大學(xué)堂，成為安徽近代高等教育的發(fā)源地，掀開了安徽近代高等教育嶄新的一頁(yè)。</p><p>　　風(fēng)雨流變 江淮名士高擎新學(xué)火薪</p><p>　　從1902年到1926年，安慶北門外的這塊校園成為安徽近代軍事教育、女子職業(yè)教育、法政教育的重要基地。<

19、/p><p>　　興辦武備學(xué)堂是晚清洋務(wù)派官僚培養(yǎng)新式軍事人才的學(xué)校。安徽武備學(xué)堂籌辦于1898年，1899年首批招受新生40人，安慶知府兼學(xué)堂總辦。由于敬敷書院地勢(shì)開闊，是演兵練武的好場(chǎng)所，1901年，巡撫隨即將大學(xué)堂遷入城內(nèi)。1902年6月，武備學(xué)堂由城內(nèi)遷到敬敷書院。遷到現(xiàn)址不久，武備學(xué)堂即從社會(huì)上公開招考有志于軍事的青年知識(shí)分子入學(xué)。一時(shí)間青年有志之士紛紛應(yīng)征，一大批熱血青年在菱湖之濱接受新式軍事教育的同時(shí)，

20、也接受了反對(duì)滿清封建統(tǒng)治的革命思想。1905年秋，武備學(xué)堂停辦。次年11月，安徽巡撫將安徽武備學(xué)堂改為安徽陸軍小學(xué)堂。徐錫麟任總監(jiān)督，1907年7月，徐錫麟刺殺恩銘，發(fā)動(dòng)了震動(dòng)全國(guó)的安慶起義。雖然起義失敗了，但大批出身武備學(xué)堂的軍官們繼承了徐的遺志，終于將辛亥革命勝利的旗幟插遍了江淮大地。</p><p>　　1917年，安徽省教育廳在這塊校址上開辦了“安徽省立女子蠶桑講習(xí)所”，這是安徽省教育史上第一所女子職業(yè)學(xué)

21、校。首任校長(zhǎng)為劉世杰。由于發(fā)生軍閥侵入校園強(qiáng)暴師生的事件，1919年冬，蠶桑講習(xí)所與城內(nèi)的安徽省公立法政專門學(xué)?；Q校址。安徽省公立法政專門學(xué)校是民國(guó)時(shí)期安徽大學(xué)創(chuàng)立前唯一經(jīng)中央政府教育部批準(zhǔn)的高等學(xué)校。其前身為1912年創(chuàng)辦的私立江淮大學(xué)。1915年改為公立。1920年，安徽近代著名的教育家、法學(xué)家，中國(guó)同盟會(huì)創(chuàng)始人之一，國(guó)民黨左派著名領(lǐng)導(dǎo)人光明甫就任法專校長(zhǎng)。法專分文、法兩學(xué)院。法學(xué)院有政治、經(jīng)濟(jì)、法律三系。這是安徽近代第一所有院系

22、建制的分科大學(xué)。1924年， 正值大革命風(fēng)起云涌之時(shí)，光明甫參加了國(guó)共兩黨召開的國(guó)民黨第一次代表大會(huì)，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，法專革命思想廣為傳播，進(jìn)步勢(shì)力蓬勃發(fā)展，1926年1月，中國(guó)共產(chǎn)黨安徽法專支部成立，這是安徽省高校第一個(gè)地下黨支部。同年秋冬，光明甫遭到蔣介石通緝，省立法專學(xué)校停辦。 </p><p>　　從1902年到辛亥革命、從五四運(yùn)動(dòng)到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，生活在這片土地上的師生員工積極投身滾滾的革命洪流之中，涌

23、現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物。抗日名將方振武、焚燒英國(guó)鴉片的將軍柏文蔚、馬炮營(yíng)起義領(lǐng)袖熊成基、范傳甲，廣州起義烈士、上將倪映典，黃花崗起義七十二烈士中的石德寬、程良，辛亥革命志士史沛然、張勁夫等，都是從安慶師范學(xué)院這片土地上走出來(lái)的莘莘學(xué)子，他們高邁的品格、智慧和愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神延續(xù)構(gòu)成了學(xué)校的魂魄，生生不息，滲透于古老的校園。</p><p>　　寒暑迭遞 名流碩儒會(huì)集競(jìng)展風(fēng)流</p><p&

24、gt;　　1928年到1949年冬，省立安徽大學(xué)和國(guó)立安徽大學(xué)先后建成，一大批中國(guó)近代史上的著名人物，聚會(huì)在這座古老的校園，使省立、國(guó)立安徽大學(xué)成為聞名全國(guó)的高等學(xué)府。</p><p>　　1921年9月，省內(nèi)外一些皖籍著名學(xué)者，向當(dāng)時(shí)的安徽省長(zhǎng)許世英建議創(chuàng)辦安徽大學(xué)，經(jīng)過(guò)近七年的籌建，1928年2月，省立安徽大學(xué)終于落成（現(xiàn)安慶師范學(xué)院校址）， 設(shè)有文學(xué)院、法學(xué)院、理學(xué)院、農(nóng)學(xué)院，十多個(gè)系。當(dāng)時(shí)校園面積很大，并

25、有農(nóng)場(chǎng)兩處。從28年到38年這十年是學(xué)校全盛時(shí)期，這里先后曾匯集教授、副教授191人。 </p><p>　　1938年5月，日寇攻占安慶，安大被迫停辦，部分學(xué)生借讀于武漢大學(xué)，部分教師撤至四川重慶。抗戰(zhàn)勝利后，皖籍知名人士和廣大青年學(xué)生恢復(fù)安徽大學(xué)的呼吁日益高漲。1946年1月25日，國(guó)民政府教育部決定恢復(fù)安徽大學(xué)，并改省立為國(guó)立。決定由朱光潛、陶因、 楊亮功、程演生等12人組成國(guó)立安徽大學(xué)籌備委員會(huì)。5月初，

26、籌委會(huì)遷到安慶，6月底接收了省立安大的校舍。1946年11月，國(guó)立安大正式成立。設(shè)有文學(xué)院、法學(xué)院、理學(xué)院、農(nóng)學(xué)院四院13個(gè)系，教職工達(dá)300多人，學(xué)生1200多人。</p><p>　　這座古老的學(xué)府曾享有“于京滬一帶，僅次于暨南、同濟(jì)”之譽(yù)。在現(xiàn)代《中國(guó)文學(xué)家詞典》中載有404名著名的文學(xué)家，其中有6位曾在這座校園講學(xué)執(zhí)教。</p><p>　　在解放前半個(gè)多世紀(jì)里，這塊土地集聚了全國(guó)

27、各地名流先賢，翻譯《天演論》的著名教育家、思想家嚴(yán)復(fù)，策劃過(guò)震驚中外的安慶起義英雄徐錫麟，近代著名的教育家、法學(xué)家、國(guó)民黨左派著名領(lǐng)導(dǎo)人光明甫，第一個(gè)翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的著名語(yǔ)言學(xué)家、教育家、文藝?yán)碚摷谊愅溃F(xiàn)代著名浪漫主義詩(shī)人朱湘，現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛，現(xiàn)代著名小說(shuō)作家郁達(dá)夫，臺(tái)灣著名作家蘇雪林，現(xiàn)代作家、文學(xué)史家、文學(xué)翻譯家劉大杰等等，這些全國(guó)著名的名流先賢會(huì)聚這塊校園，獻(xiàn)身教育，展示才華，孕育了滿園桃李，像黃賓虹、房秩五、陳攖寧

28、、熊成基、柏文蔚、方振武、邢公畹等，無(wú)不是時(shí)代之精英。這些學(xué)者和學(xué)子們秉承“家國(guó)天下”的理念，在風(fēng)云激蕩的舊中國(guó)里共同演繹了一曲又一曲波瀾壯闊、可歌可泣的教育史話。 </p><p>　　1949年7月，安慶發(fā)生特大洪水，護(hù)城圩潰破，校園被淹，安徽大學(xué)遷往蕪湖，建國(guó)后易名為安徽師范大學(xué)，安徽大學(xué)則在省城合肥新創(chuàng)，原安徽大學(xué)的農(nóng)學(xué)院發(fā)展為安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)。而在國(guó)立安徽大學(xué)的原址上，則創(chuàng)辦了安慶師范學(xué)院。今天，在古城安慶

29、，敬敷書院重?fù)Q新顏，省立安徽大學(xué)時(shí)期建造的紅樓依然朱顏不改，它們共同見(jiàn)證了安徽早期高等教育的風(fēng)雨歷程。</p><p><b>　　上 卷 </b></p><p>　　為國(guó)育才：傳承敬敷薪火的掌校先賢</p><p>　　李日芃這個(gè)名字，現(xiàn)在很少有人知道了，但是他在350多年前創(chuàng)辦的培原書院，卻孕育繁衍了整個(gè)安徽近現(xiàn)代的高等教育。由培原書

30、院到敬敷書院，到省立、國(guó)立安徽大學(xué)，再到安慶師范學(xué)院，這是一條清晰的辦學(xué)路程。李日芃一生治武從文，在軍事和教育兩個(gè)方面都創(chuàng)下了豐功偉業(yè)。</p><p>　　李日芃：戎馬倥傯 始創(chuàng)書院</p><p>　　350多前的安慶城是什么樣子，現(xiàn)在恐怕找不到一絲痕跡了。350多年前曾經(jīng)在這塊土地上活動(dòng)過(guò)的人物，也恐怕早已被人忘卻了。有幾個(gè)人還能記得一個(gè)叫李日芃的人物呢？然而，誰(shuí)能想到，他在350

31、多年前創(chuàng)下的一個(gè)普通書院，居然孕育繁衍了安徽的高等教育，創(chuàng)造了皖省近現(xiàn)代高等教育的輝煌，并在當(dāng)代四處開花，更加絢麗多姿。</p><p>　　李日芃是遼陽(yáng)人，隸屬漢軍正藍(lán)旗。從順治元年（1644年）開始，他歷任直隸永平知府、霸州兵備道、左僉都御史等職。1647年，他出任操江巡撫，加右副都御史銜。他本是儒生出身，但卻與兵戎結(jié)下了不解之緣。特別是在此后的十年里，他更是南征北戰(zhàn)，為清初國(guó)內(nèi)形勢(shì)的穩(wěn)定做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)

32、。</p><p>　　順治初年，湖北、江西、安徽一帶形勢(shì)很不穩(wěn)定，這一帶是南明政權(quán)的外圍地帶，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。清政府處于攻勢(shì)，南明處于守勢(shì)。1648年，清將金聲桓、王得仁反清歸明，使根基未穩(wěn)的清王朝沉重的一擊。金聲桓本是明寧南侯左良玉的部將，在左良玉死后降清，被清政府授予鎮(zhèn)守江西總兵官，負(fù)責(zé)收復(fù)江西。他很快攻克南昌、撫州、吉安、廣昌、袁州等大部分地區(qū)；江西十三個(gè)府，除贛州、南安外都被清政府控制。金聲桓以為，建此奇功必

33、能博得清廷的特殊封賞。誰(shuí)知道清廷僅委任金聲桓為提督江西軍務(wù)總兵官，他的部將王得仁屈居副將。這讓金聲桓和王得仁大失所望，覺(jué)得清廷刻薄寡恩。此時(shí)，清廷新任命的江西巡撫章于天、巡按董學(xué)成又經(jīng)常脅迫他們獻(xiàn)上在戰(zhàn)爭(zhēng)中虜掠的錢財(cái)。權(quán)力和金錢之爭(zhēng)，使金聲桓、王得仁對(duì)清廷的不滿日益增長(zhǎng)。而南明政權(quán)一直又對(duì)金、王做著招降工作?！皠诳喙Ω撸晃o(wú)寸功之見(jiàn)錄，反受有司之百凌。血?dú)怆y平，不得已效命原主”，于是又反清歸明。</p><p>

34、;　　金、王起事后，江西絕大多數(shù)府縣都聞風(fēng)歸順，使得清王朝蒙受了巨大損失，局勢(shì)也立刻變得對(duì)南明有利。金、王很快又占領(lǐng)九江、湖口、彭澤。他們準(zhǔn)備順江而下攻打南京，然后再進(jìn)取中原。一時(shí)之間，復(fù)明勢(shì)力迅速響應(yīng)，風(fēng)起云涌。上游湖北的蘄州、麻城、羅田、孝感、廣濟(jì)、黃梅、英山等地，下游安徽的太湖、宿松、潛山、霍山、桐城等地，山寨相繼而起，都表示歸順南明。1649年，九江以東的山寨共同擁立明寧王后裔朱統(tǒng)锜為石城王，盤踞潛山飛旗寨。</p>

35、<p>　　在這個(gè)危急的形勢(shì)下，清政府迅速采取對(duì)策，調(diào)兵遣將，派了多路人馬鎮(zhèn)壓江西起義。同時(shí)，把操江巡撫駐地由南京移到安慶，由李日芃負(fù)責(zé)把金聲桓的人馬堵截在江西境內(nèi)，不讓南下；同時(shí)鎮(zhèn)壓安徽境內(nèi)潛山等地的反清勢(shì)力。李日芃一到安慶就帶兵屯扎到小孤山，剿平了當(dāng)?shù)氐姆辞鍎?shì)力；接著，他在彭澤一帶大敗金聲桓部下，俘獲戰(zhàn)艦二十余艘。南明兵士中炮和淹死無(wú)數(shù)。彭澤大戰(zhàn)后，金聲桓的勢(shì)力退守九江，不再向東擴(kuò)張。</p><p

36、>　　在有效地堵截了金聲桓勢(shì)力后，李日芃便著力平復(fù)皖省境內(nèi)的反清勢(shì)力，這其中以盤踞在潛山的朱統(tǒng)锜難度為最。朱統(tǒng)锜下有二十四寨，此外蘄、黃一帶的四十八寨和他們關(guān)系也很密切，勢(shì)力龐大。李日芃認(rèn)為，“賊恃險(xiǎn)阻深，猝不可拔，而可以計(jì)取”。他派參將汪義、游擊袁誠(chéng)等六人帶領(lǐng)人馬前去攻打山寨，臨行給他們每人一個(gè)銀碗，上面刻著“莫?dú)傩铡彼膫€(gè)字。同時(shí)派中軍孔國(guó)元、守備趙鋮等人，拿著公文到各山寨附近宣傳，“降者不死，且耕吾田而復(fù)其租”。山寨里大多是

37、當(dāng)?shù)氐拿癖?，他們反清主要是清政府高額榨取所致。特別是當(dāng)時(shí)潛山知縣胡繩祖加田畝過(guò)額，致使出現(xiàn)許多百姓造反，像“十畝賊”、“土賊余公亮”等。現(xiàn)在他們看到李日芃的公文，覺(jué)得很溫和，許多人都有些動(dòng)心。先走出山寨的人也果然得到了銀牌、錦衣、綺服等物。他們互相夸耀，更促使了山寨里面人心思變。在完成相關(guān)準(zhǔn)備事項(xiàng)后，李日芃開始用兵。他派兵備道石鎮(zhèn)國(guó)、副將梁大用等人率兵合力圍攻。從1649年農(nóng)歷四月到1650年正月，平蕩了梅家、白云、英窠、城墻、皖澗、飛

38、旗、西關(guān)等所有山寨。清兵在攻寨中收繳到一些山寨人員名冊(cè)，交給李日芃。李日芃看也不看，就把他們付之一炬，有人來(lái)告發(fā)也不追究。大大地安定</p><p>　　大局既定，李日芃便開始把重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和文化的發(fā)展上。他首先在潛山一帶，撥銀二千兩、牛五十四頭、田票三百五十畝，山寨中但凡出外的都立即付給，一時(shí)之間，隱匿的百姓都紛紛出山；派縣丞常一敬進(jìn)山采伐竹木，用來(lái)抵在百姓頭上免掉的稅，兌現(xiàn)當(dāng)初的諾言；又派梁大用等人打通

39、山間的道路，掃除障礙。</p><p>　　接著，他又在全省按照人口來(lái)重新分配田產(chǎn)。當(dāng)時(shí)田產(chǎn)延續(xù)的是明代的籍田編戶，分派勞役。到了清初，許多人家的田產(chǎn)早就沒(méi)有了而徭役卻依然不休，而富家大戶卻又通過(guò)隱瞞田產(chǎn)等方式逃避公差。許多窮苦百姓都是因此而不得已嘯聚山林的。李日芃深知其害，于是親手編定經(jīng)賦條款，平均了土地，重編了戶籍；貧民從此都有了土地，安心于生產(chǎn)。1651年，連綿的大雨使得莊稼大大減產(chǎn)，李日芃上書為懷寧的百姓

40、減了八百畝田的賦稅；1652年大旱，他又上疏要求減免賦稅。如果請(qǐng)求得不到批準(zhǔn)，他就再上，三上，一直到朝廷應(yīng)允為止。</p><p>　　在文化和教育上，他也投注了大量心血。1649年，他剛剛從南京移駐安慶，便改明察院為試院；第二年，主持建造了東西文場(chǎng)各六楹，在儀門外設(shè)立屏門，也就是龍門。安慶市的龍門口街便是因當(dāng)年的文場(chǎng)所在地而得名。同年，李日芃還重修了迎江寺，改名為敕建迎江禪寺。</p><p

41、>　　他一生事業(yè)無(wú)限，然而最值得稱道的、貢獻(xiàn)最大、影響也最深遠(yuǎn)的，卻是他于戎馬倥傯之際創(chuàng)辦的培原書院。這是一所用個(gè)人名義創(chuàng)辦的私立書院。培原是他的字，用它來(lái)做書院的名字非常貼切，含有培育人才的意思在里面。它是李日芃于1652年捐銀兩千兩在府學(xué)東魁星樓舊址上建造的。書院規(guī)模很大，正門3間，中間建有講堂5間，名禮讓堂（住教師）；堂后建樓5間，名經(jīng)正閣（存放經(jīng)史書籍）；堂兩側(cè)東西各7間，系號(hào)舍；樓后東西也各有7間，是學(xué)生住宿的地方。樓后

42、又建有宗儒祠5間，里面供祀著宋五子；祠后尚有2間，是李日芃為諸生親自講學(xué)的地方。</p><p>　　書院建起來(lái)后，李日芃又捐銀為書院置辦田產(chǎn)，用來(lái)維持書院開銷以及諸生的膳食津貼。雖然沒(méi)有多久，李日芃便改任他方，但是書院的辦學(xué)一直沒(méi)有間斷。乾隆初年，書院改名為敬敷書院，1853年曾國(guó)藩重建于姚家口街（今孝肅路電視臺(tái)附近），1897年移建到柏子橋（今安慶師范學(xué)院菱湖校區(qū)）。此后，它又相繼發(fā)展為安徽大學(xué)堂、安徽高等學(xué)

43、堂、安徽法政專門學(xué)校、省立安徽大學(xué)、國(guó)立安徽大學(xué)等高校，演繹了皖省近現(xiàn)代高等教育的輝煌；今天，它又脫胎發(fā)展為安徽大學(xué)、安徽師范大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)以及安慶師范學(xué)院四所省屬代表性高校，可謂一脈相傳，四處開花。</p><p>　　1651年以后，李日芃相繼被清廷加封為兵部右侍郎、兵部侍郎、兵部尚書、太子太保；期間又奉命東征西討數(shù)次，積勞成疾，1656年卒于任上，謚號(hào)“忠敏”。</p><p>

44、　　斯人已逝三百五十年！他雖是儒生出身，卻在武功上達(dá)至巔峰，為清初紛擾大局的安定立下了汗馬功勞。然而，也正因?yàn)樗侨迳旧?，所以在軍事之余能夠?ài)惜民生；所以才會(huì)投戈講藝，創(chuàng)下這所成為安徽高等教育始脈的培原書院。斯人雖逝，然而一生功業(yè)，足以讓他千古流芳。臨風(fēng)懷想，他脫下盔甲便匆匆趕往書院的身影朦朧能見(jiàn)。</p><p>　　桐城派的興起與教育有著不可分割的聯(lián)系。可以說(shuō)，沒(méi)有教育，桐城派難有后來(lái)的“天下文章其出桐城”

45、的浩蕩氣勢(shì)；沒(méi)有姚鼐，則不會(huì)有執(zhí)桐城“家法”的弟子遍及南北的輝煌局面。姚鼐中年辭官，隨后終生執(zhí)教，是一位成功的教育家。作為桐城派的故鄉(xiāng)，時(shí)為省城的安慶成為姚鼐的重要教育基地，他先后兩次出任敬敷書院山長(zhǎng)，時(shí)長(zhǎng)達(dá)14年之久。兩度執(zhí)掌敬敷書院是姚鼐傳道生涯的亮麗篇章，也成為安慶師范學(xué)院可以記取的榮耀。</p><p>　　姚鼐：兩任山長(zhǎng)的桐城派宗師</p><p>　　姚鼐和他的前輩方苞、劉大櫆

46、一起，被后人尊稱為“桐城派”的“三祖”。不過(guò)和方、劉二人有所不同的是，姚鼐在“三祖”中所扮演的角色，更像是當(dāng)年周游列國(guó)、傳道授業(yè)的孔圣人。他一生先后在多家書院中擔(dān)任過(guò)主講，甚至到了80高齡，還仍然倚床為弟子們批改文章。在“桐城派”三祖中，姚鼐的門生恐怕是為數(shù)最多的，以至于有人驚呼：“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)余韻，南極湘桂，北被燕趙?！睋Q句話說(shuō)，姚鼐稱得上是一位為“桐城派”立下“家法”的“導(dǎo)師級(jí)”人物，假如沒(méi)有姚鼐，“桐城派”絕對(duì)不可能在

47、后來(lái)產(chǎn)生如此之大的影響。 </p><p>　　姚鼐于清雍正九年(1731年)冬出生在桐城一個(gè)官宦人家，他的祖輩世代為官，精通文墨。不過(guò)到姚鼐出生時(shí)，他的家境已經(jīng)破落了，父親姚淑雖頗有文才，但卻終身未仕，以一介平民的身份走完了一生。</p><p>　　家境清寒的姚鼐，打小就體弱多病，不過(guò)盡管如此，年幼的他卻嗜書如命，5歲時(shí)，姚鼐便破蒙讀書，后來(lái)又跟隨伯父姚范學(xué)習(xí)經(jīng)學(xué)。姚范進(jìn)士及第后，曾擔(dān)

48、任過(guò)翰林院的編修，在詩(shī)、古文和經(jīng)學(xué)上都有著很高的造詣。姚范在其諸子侄中，最為看重姚鼐，他不僅親自教他經(jīng)義，督促他學(xué)習(xí)，后來(lái)離家走上仕途后，在家書中仍時(shí)常問(wèn)到姚鼐的情況，比如“近日讀何書，寫幾篇文章”等。</p><p>　　姚鼐的同鄉(xiāng)先賢劉大櫆那時(shí)也經(jīng)常上他家串門，姚鼐長(zhǎng)到18歲時(shí)，姚范便延請(qǐng)劉大櫆教他古文。姚鼐非凡的文學(xué)天分，給劉大櫆留下了深刻的印象。劉大櫆后來(lái)在贈(zèng)給姚鼐的一首詩(shī)中這樣寫道：“我昔在故鄉(xiāng)，初與君

49、相識(shí)。君時(shí)甫冠帶，已具垂天翼?！痹?shī)中流露出對(duì)姚鼐的欣賞與贊許之意。</p><p>　　可以說(shuō)，伯父姚范和恩師劉大櫆?zhǔn)窃缒陮?duì)姚鼐影響最深的兩個(gè)人，而重情重誼的姚鼐對(duì)這兩人也保持了終身的敬意。后來(lái)姚范去世時(shí)，姚鼐得知消息后悲痛萬(wàn)分，飲食驟減；對(duì)一生坎坷的劉大櫆，姚鼐也始終寄予了深深的同情，乾隆三十五年(1770年)，當(dāng)他得知?jiǎng)⒋髾湸蛩汶x開歙縣問(wèn)政書院回鄉(xiāng)隱居后，曾經(jīng)寫了一首《懷劉海峰先生》的詩(shī)：“先生高臥楚云旁，賤

50、子飄零每憶鄉(xiāng)。四海但知存父執(zhí)，一鳴常記值孫陽(yáng)。于今耽酒能多少，它日奇文恐散亡。脫足耦耕如未晚，百年吾亦發(fā)蒼蒼?！弊x來(lái)令人掩面長(zhǎng)嘆，潸然淚下。</p><p>　　乾隆十五年(1750年)，姚鼐考中江南鄉(xiāng)試，并于次年應(yīng)禮部試，但未被錄取。此后，不甘于失敗的姚鼐又接連參加了3次進(jìn)士考試，但均屢戰(zhàn)屢敗。乾隆二十五年(1760年)，他的父親姚淑去世了，功名未就的姚鼐便悻悻然回到了家鄉(xiāng)守喪。3年后，姚鼐服喪期滿，再次應(yīng)禮部

51、試，這次總算有了結(jié)果：考中二甲第35名，并在殿試后被選為庶吉士。</p><p>　　歷經(jīng)科舉的摸爬滾打，姚鼐好歹也稱得上是“功德圓滿”了，假如按照他的天分，出將入相很可能也是早晚的事情。但令姚鼐自己都沒(méi)有想到的是，《四庫(kù)全書》的編修，竟會(huì)急速地改變他人生的軌跡。</p><p>　　《四庫(kù)全書》是我國(guó)古代文化史上一項(xiàng)規(guī)模浩大的文獻(xiàn)整理工程。乾隆年間，大局已定，經(jīng)濟(jì)繁榮，自認(rèn)為擁有“十全武

52、功”的乾隆遂決定將“萬(wàn)千書籍匯于一卷”，編修一部歷史上最為龐大的叢書。為此，清政府舉一國(guó)之力，動(dòng)用了大量的人力、物力，這部最終收錄了1503種圖書、總計(jì)79337卷的“超大型”叢書，在4000多人的分工、協(xié)作下，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)15年后，方才得以完成。乾隆三十八年(1773年)，姚鼐經(jīng)人推薦，入選為《四庫(kù)全書》的纂修官。</p><p>　　能親身參與這一文化盛事，對(duì)姚鼐來(lái)說(shuō)自然是件幸事，然而在編修過(guò)程中，他卻和總纂官紀(jì)

53、昀、纂修官戴震時(shí)常意見(jiàn)相左，編修工作也因此漸漸地讓他頗感乏味起來(lái)。</p><p>　　紀(jì)昀就是大家通過(guò)影視劇所熟知的那個(gè)紀(jì)曉嵐，他于乾隆十九年(1754年)考中進(jìn)士，是一位聰明絕頂?shù)娜宋?；戴震則是姚鼐的安徽老鄉(xiāng)，也是當(dāng)時(shí)一位名氣很大的學(xué)者，他在天文、數(shù)學(xué)、歷史和地理等方面都有非常深入的研究。姚鼐和紀(jì)昀、戴震這兩位大儒之間產(chǎn)生的矛盾，更多的是由于治學(xué)方法和觀點(diǎn)不同所造成的。</p><p>

54、;　　在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，如果站在經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)來(lái)劃分，“漢學(xué)”和“宋學(xué)”長(zhǎng)期互對(duì)，“漢學(xué)”注重名物制度等實(shí)在的、可考的東西，稱得上是一種“儒家政治學(xué)”；而“宋學(xué)”則更注重解決人生命的價(jià)值和意義等問(wèn)題，是一種“心性道德哲學(xué)”。作為“宋學(xué)”堅(jiān)定的捍衛(wèi)者，姚鼐對(duì)紀(jì)昀和戴震“尊漢抑宋”的思想極為不滿，時(shí)間長(zhǎng)了，這種不滿還流散到了《四庫(kù)全書》的編修工作中。乾隆三十九年(1774年)，心生“田園將蕪胡不歸”的姚鼐終于橫下一條心：辭官回鄉(xiāng)，教書去也！這一年

55、，姚鼐僅僅只有44歲，在官場(chǎng)上，44歲正是厲兵秣馬的年紀(jì)。</p><p>　　這年年底，姚鼐雇了5輛馬車，滿拉著自己多年的藏書，冒著刺骨的寒風(fēng)趕往家鄉(xiāng)。路過(guò)泰安時(shí)，他的好朋友、泰安知府朱子穎邀請(qǐng)姚鼐踏雪登泰山。雄奇壯觀的泰山雪景，一掃姚鼐沉積在心中的郁悶，他滿懷激情地寫下了《登泰山記》一文，這一千古名篇如今已被收入中學(xué)課本，被萬(wàn)千學(xué)子誦讀。</p><p>　　姚鼐辭官回鄉(xiāng)后，便開始了他

56、的教學(xué)生涯。乾隆四十一年(1776年)，曾經(jīng)邀請(qǐng)姚鼐登泰山的朱子穎被調(diào)任兩淮鹽運(yùn)使后，在揚(yáng)州興建了一座梅花書院，并延請(qǐng)姚鼐出任山長(zhǎng)；4年后，姚鼐又受聘擔(dān)任了安慶敬敷書院的主講。在此后的數(shù)年間，姚鼐還先后擔(dān)任了歙縣紫陽(yáng)書院、江寧(今南京)鐘山書院的主講，一直到85歲高齡辭別人世。</p><p>　　由于早在中年即辭去官職，后執(zhí)掌教鞭長(zhǎng)達(dá)40年之久，所以姚鼐的弟子門生數(shù)量極多，真正稱得上是“桃李滿天下”。弟子中最為

57、著名的有管同、梅曾亮、劉開、方東樹、姚瑩、陳用光和鮑桂星等人，這些姚門弟子為“桐城派”搖旗吶喊，推波助瀾，極大地推動(dòng)了這一文學(xué)流派的傳播。</p><p>　　姚鼐一生勤于筆耕，著述甚豐，他的主要著作有《惜抱軒全集》、《古文辭類纂》等。姚鼐為文簡(jiǎn)潔清淡，雍容和易，一如其人，在“桐城派”的“三祖”之中，他的文章偏于“陰柔”之美，最富有情韻。</p><p>　　他是一個(gè)具有傳奇色彩和富有爭(zhēng)議

58、的人物。他的出現(xiàn)，多少改變了中國(guó)歷史。在他領(lǐng)導(dǎo)的湘軍攻克了安慶后，他也改變了安徽的教育。這個(gè)人就是曾國(guó)藩。由于戰(zhàn)亂，安徽的文化和教育遭到了前所未有的沖擊和破壞，作為安徽省最高學(xué)府——敬敷書院也破壞殆盡，教育早已停頓。曾國(guó)藩作為桐城派傳承中的重要人物，對(duì)敬敷書院的重修、中興乃至安徽教育的走上正軌發(fā)揮了重要作用。</p><p>　　曾國(guó)藩：敬敷書院的中興者</p><p>　　1859年的農(nóng)

59、歷八月初一，曾國(guó)荃率領(lǐng)湘軍攻克了相持甚久的軍事要塞安慶。省城安慶經(jīng)過(guò)太平軍和湘軍多年的對(duì)峙和鏖戰(zhàn)，留下的是一片狼藉。社會(huì)生活嚴(yán)重倒退，文化和教育遭到了前所未有的沖擊。作為皖省最古老的書院——敬敷書院也“悉數(shù)毀于兵燹”，清王朝的正統(tǒng)教育早已停頓。八月初七，曾國(guó)藩入城。在此后的三年多時(shí)間里，他一直坐鎮(zhèn)安慶，部署戰(zhàn)略，整頓皖省的經(jīng)濟(jì)、教育和文化秩序。</p><p>　　此時(shí)，位于同安嶺的省學(xué)敬敷書院大多化為了瓦礫。曾

60、國(guó)藩便在姚家口西街（今孝肅路西段安慶電視臺(tái)附近）進(jìn)行了重建，于第二年十一月重新招錄新的生員。開學(xué)之始，他接見(jiàn)了來(lái)自安慶所屬各邑的七百多個(gè)新入學(xué)生員。所有生員每月按期課試，校閱文藝，對(duì)成績(jī)優(yōu)異者，通過(guò)捐廉等方式予以嘉獎(jiǎng)，其目的在于“于嘉惠寒士之中，寓識(shí)拔才俊之意”。為了保證書院有充足的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，他還制定了“月提厘局征收銀為諸生膏火之費(fèi)”，每月從商品流通稅中抽取一部分，用來(lái)彌補(bǔ)辦學(xué)。</p><p>　　曾國(guó)藩極其重

61、視學(xué)校教育，他認(rèn)為“學(xué)校之設(shè)，所以明人倫也”。他認(rèn)為人只有通過(guò)讀圣賢書，才能立名節(jié)，知禮義，懂廉恥，才能成為封建國(guó)家的有用人才。他一生膺服程朱理學(xué)，將學(xué)校教育看成國(guó)家安定的根本。因此，他興辦書院和義學(xué)，無(wú)不要求士子以學(xué)禮為根本。為了辦好教育，培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才，他還聘請(qǐng)了馬恩博為敬敷書院的主講。馬乃咸豐時(shí)進(jìn)士，入翰林，先后遷任國(guó)史館總纂、安徽學(xué)政，官至侍講學(xué)土、日講起居注官，后來(lái)官至禮部侍郎。他所到之處，倡導(dǎo)儒學(xué)，誦詩(shī)習(xí)禮，教人為善。在

62、曾國(guó)藩的重視以及名師的孜孜教誨下，敬敷書院的辦學(xué)不但恢復(fù)了正常，而且比以前更為興盛起來(lái)，遠(yuǎn)近的學(xué)子無(wú)不慕名前來(lái)投學(xué)。</p><p>　　為了快速地推動(dòng)教育的發(fā)展，曾國(guó)藩還著手在安慶設(shè)立書局，制定刊書章程，招徠剞劂的工匠，刊刻各種經(jīng)史著作。這里面就包括他親自為敬敷書院生員制定的“課藝”（教材）。為了使書本少有失誤，他花大力氣延請(qǐng)了汪士鐸、莫友芝、劉毓松、張文虎等飽學(xué)之士來(lái)從事?？惫ぷ鳌０矐c向來(lái)為文學(xué)之邦，士紳家多

63、有藏書，但屢經(jīng)戰(zhàn)火，書籍所剩無(wú)幾。經(jīng)過(guò)曾國(guó)藩的努力，安慶的文化事業(yè)開始有了起色，逐漸恢復(fù)了元?dú)狻?lt;/p><p>　　戰(zhàn)后皖省的教育、文化以及經(jīng)濟(jì)等諸項(xiàng)秩序的整頓與發(fā)展，與曾國(guó)藩的盡心費(fèi)力是分不開的。重視教育雖然是他一生的宗旨，但是比較來(lái)看，他對(duì)恢復(fù)敬敷書院以及安慶的教育和文化事業(yè)是特別盡心的，也是特別有感情的。這主要是因?yàn)樵鴩?guó)藩和安慶有著特別的淵源關(guān)系。</p><p>　　曾國(guó)藩一生自

64、詡是桐城派的傳人。他非常崇拜方苞，認(rèn)為“望溪先生古文辭為國(guó)家二百余年之冠”，并說(shuō)“其古文為一代正宗，國(guó)藩少年好之”；對(duì)姚鼐更是心儀，私淑姚鼐為老師，自言“國(guó)藩之粗解文章，由姚先生啟之也”。在京師期間，他就同姚門四杰之首的古文宗師梅曾亮有密切交往。他不但領(lǐng)會(huì)了桐城家法，而且看到了桐城文章的流弊，開始把經(jīng)濟(jì)充實(shí)于義理，提出“古文之道，與駢體相通”。文學(xué)上的造詣以及顯赫的地位權(quán)勢(shì)，使得曾國(guó)藩成為桐城派的領(lǐng)袖人物，集在他周圍的門人達(dá)八十三人之眾

65、。桐城派在歷經(jīng)一百五十余年之后，仍然保持了相當(dāng)?shù)膭?shì)頭，來(lái)了一次中興。其后，桐城派通過(guò)吳汝綸等曾門四大弟子的傳播，影響愈發(fā)廣大。不少學(xué)者把他稱作桐城派的中興之主是當(dāng)之無(wú)愧的。</p><p>　　安慶作為皖省省會(huì)，一直是政治經(jīng)濟(jì)和文化中心，是桐城派的重要活動(dòng)基地，桐城派的二祖劉大木魁、三祖姚鼐等許多桐城派人物都曾經(jīng)主講敬敷書院。特別是曾國(guó)藩的私淑老師姚鼐，曾經(jīng)兩度出任敬敷書院的山長(zhǎng)，時(shí)長(zhǎng)達(dá)十四年之久，誨人不倦，育人

66、無(wú)數(shù)。曾國(guó)藩師法桐城，安慶在他心目中猶如圣地，地位非同尋常。然而，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)火的安慶以及敬敷書院破敗不堪，令他痛心不已。他以桐城派振興的領(lǐng)袖人物自居，自然又會(huì)以振興敬敷書院乃至安慶的教育文化為己任。</p><p>　　敬敷書院經(jīng)過(guò)曾國(guó)藩的重建，規(guī)模擴(kuò)大了，安徽官學(xué)再次建立了起來(lái)。對(duì)此，安徽士人無(wú)不感激曾國(guó)藩。此后，曾國(guó)藩還在城垣進(jìn)行鄉(xiāng)試，選拔人才。通過(guò)一系列措施，清末安徽的文化教育又重新步入了正軌，并煥發(fā)勃勃生機(jī)，

67、為清末至民初安徽教育的興盛奠定了基礎(chǔ)，并進(jìn)而孕育了皖省燦爛光輝的高等教育。</p><p>　　如果不是翻閱校史，我們可能不會(huì)知道阮強(qiáng)這個(gè)名字。然而，即使是校史，關(guān)于他的記載也是寥寥落落，我們只知道他是古老的敬敷書院的最后一任山長(zhǎng)。在查閱了大量資料后，我們才知道，他的一生幾乎沒(méi)有與教育脫開過(guò)。他不僅學(xué)富五車，品德也無(wú)可挑剔。</p><p>　　阮強(qiáng)：敬敷書院的末任山長(zhǎng)</p>

68、<p>　　1896年，桐城阮強(qiáng)被聘任為敬敷書院山長(zhǎng)。在他任上，他和黟縣胡元吉先生共同把敬敷書院從姚家口移址到百子橋（今安慶師范學(xué)院菱湖校區(qū)），成為這所古老書院新舊辦學(xué)轉(zhuǎn)折時(shí)期的一個(gè)重要人物。阮強(qiáng)在擔(dān)任敬敷書院山長(zhǎng)期間，重視言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生純良守正，一心求學(xué)，使這座有著兩百余年歷史的著名書院，學(xué)風(fēng)不衰，終日書聲瑯瑯，呈現(xiàn)出一派蓬勃向上的氣象。</p><p>　　阮強(qiáng)是一個(gè)著名的教育家。他執(zhí)掌敬敷

69、書院雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但他獻(xiàn)身教育的精神以及高邁的品格，至今依然是豐富我們這些后學(xué)人格的重要養(yǎng)料。</p><p>　　阮強(qiáng)，字仲勉，1845年生。他是明朝嘉靖御史阮鄂的后裔，世代居住在安慶桐城 山（今屬樅陽(yáng)），到阮強(qiáng)的時(shí)候方才遷移到安慶桐城雙港鋪。</p><p>　　阮強(qiáng)天性恬淡，為人心存仁厚，質(zhì)樸平易，不喜浮華，講求性理之學(xué)，對(duì)公益事業(yè)非常熱心。他在鄉(xiāng)間的時(shí)候，每每遇到貧困饑寒的人，都

70、要送衣贈(zèng)食，周濟(jì)一二。因此，鄉(xiāng)里男女老幼，都稱他為“阮好人”，同鄉(xiāng)施括乾對(duì)他非常欽佩，經(jīng)常用阮強(qiáng)的美德來(lái)教育自己的子弟。</p><p>　　阮強(qiáng)二十多歲時(shí)被補(bǔ)為諸生。這以后，他矢志向?qū)W，銳意進(jìn)取，廣閱經(jīng)史子集，追求道德文章。鄉(xiāng)人對(duì)他很是推崇。1875年，大家公推他為孝廉方正，阮強(qiáng)極力辭讓，不肯接受。</p><p>　　1885年，清政府在臺(tái)灣設(shè)立行省，任命合肥人劉銘傳為第一任巡撫。劉銘

71、傳勵(lì)志開發(fā)臺(tái)灣，廣泛招攬人才。阮強(qiáng)早聽說(shuō)劉銘傳政聲卓著，心儀已久，遂不顧臺(tái)灣孤懸海外、遠(yuǎn)離故土，毅然應(yīng)聘。他和同鄉(xiāng)高仲揆主講臺(tái)灣書院，時(shí)達(dá)三年。他講學(xué)時(shí)，視野開闊，兼采西學(xué)，持論中肯，見(jiàn)解精辟。劉銘傳聽說(shuō)后，非常贊賞。當(dāng)時(shí)，劉銘傳正全力推行新政，亟需阮強(qiáng)這樣德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，先后幾次請(qǐng)阮強(qiáng)出任各種各樣的官職，并許以優(yōu)厚的俸祿。但都為阮強(qiáng)婉言謝絕。他視功名利祿為糞土，把一片心思都放到了教育事業(yè)上。</p><p>

72、;　　在臺(tái)灣書院任教期滿準(zhǔn)備返鄉(xiāng)時(shí)，阮強(qiáng)依然是一襲舊衫一箱書，清白素樸一如來(lái)時(shí)。行囊之中，除了必備的生活用品，別無(wú)長(zhǎng)物。劉銘傳敬慕阮強(qiáng)的高風(fēng)亮節(jié)，不忍他太過(guò)清寒，特意以巨額金銀相贈(zèng)；擔(dān)心他知道后執(zhí)意不受，于是讓人偷偷地把金銀放在阮強(qiáng)的行李中。阮強(qiáng)臨行前檢查隨身行李，發(fā)現(xiàn)了金銀。他隨即明白了怎么回事。他很感激劉銘傳這種禮賢下士的行動(dòng)，但是覺(jué)得金銀斷不能收。于是，阮強(qiáng)急急返回巡撫衙門，將劉銘傳所贈(zèng)的金銀當(dāng)面奉還，然后飄然離去。劉銘傳望著阮強(qiáng)

73、的背影，連連稱贊“高士”。</p><p>　　從臺(tái)灣回到大陸后，阮強(qiáng)憑著滿腹才學(xué)，客游四方，以授徒為業(yè)，不以寒衣素食為苦。一天，他遇到了東至周馥，經(jīng)過(guò)一番長(zhǎng)談，兩人相見(jiàn)如故、互為推許；周馥當(dāng)即誠(chéng)聘阮強(qiáng)做他幾個(gè)孩子的家庭教師。阮強(qiáng)感于周馥的摯誠(chéng)，又見(jiàn)周馥的孩子個(gè)個(gè)聰敏伶俐，皆是可雕琢之才，于是欣然應(yīng)允。經(jīng)過(guò)阮強(qiáng)歷時(shí)數(shù)載的傾心傳授，周馥的五個(gè)兒子后來(lái)都在科舉中獲得了功名，被人贊為“五子登科”，一時(shí)傳為佳話。周馥的五

74、個(gè)孩子中，阮強(qiáng)最鐘愛(ài)周學(xué)熙，花費(fèi)心血也最多。后來(lái)周學(xué)熙能夠成為中國(guó)近代工商巨擘，與阮強(qiáng)的精心培育是分不開的。</p><p>　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)勢(shì)艱危。一時(shí)天下富有學(xué)行的士人，都聚集在北京。他們以文會(huì)友，議論國(guó)是。桐城馬其昶、遷安鄭東甫等主講經(jīng)史詞章，桐城馬樾喬、方劍華、壽州孫紹鼎等主講心性之學(xué)。阮強(qiáng)也躋身其間，侃侃而談，意氣風(fēng)發(fā)。大家都非常欣賞他的學(xué)問(wèn)人品，樂(lè)于和他交游。</p><p&

75、gt;　　1903年春，吳汝綸剛剛把桐城中學(xué)堂開辦起來(lái)就因病去世了。阮強(qiáng)秉承吳汝綸先生的遺志，出任桐城中學(xué)堂的總監(jiān)，和馬其昶等鄉(xiāng)賢一起，以吳先生“無(wú)古今、無(wú)中外，為是之求”的主張為宗旨，悉心培養(yǎng)“濟(jì)世人才”。他力主招收那些文理暢雅、識(shí)解通明的學(xué)生入學(xué)，教育他們勉成國(guó)器。</p><p>　　三年后，阮強(qiáng)為更進(jìn)一步發(fā)展鄉(xiāng)邦教育，在原天城書院舊址，創(chuàng)辦“公立天城兩等小學(xué)堂”。1909年，他又應(yīng)著名教育家、同鄉(xiāng)李光炯先

76、生之邀，協(xié)力創(chuàng)辦了女子公學(xué)，親自擔(dān)任校長(zhǎng)。此舉為婦女解放事業(yè)開辟了新路。</p><p>　　1919年，阮強(qiáng)鑒于中國(guó)經(jīng)濟(jì)在外國(guó)列強(qiáng)的吞噬下，民生凋敝。他深切感受到進(jìn)行生產(chǎn)教育的迫切性和重要性，于是和李光炯、光明甫、江彤侯、朱蘊(yùn)山等籌辦私立蕪湖職業(yè)學(xué)校，采取半工半讀的形式，開設(shè)染織、機(jī)械兩科。阮強(qiáng)對(duì)籌措經(jīng)費(fèi)、規(guī)劃校務(wù)等事宜，謀慮良多?？箲?zhàn)軍興，在各地從事生產(chǎn)的人群中，都活躍著蕪湖職校學(xué)生的身影。</p>

77、;<p>　　同年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，安徽知識(shí)界群起響應(yīng)。當(dāng)時(shí)阮強(qiáng)為蕪湖省立第二女子師范學(xué)校校長(zhǎng)。他雖然年逾七旬，但斗志不減，主動(dòng)加入李光炯、劉希平為核心的“安徽省中等以上學(xué)校職員聯(lián)合會(huì)”，并且在隨后進(jìn)行的革新教育、反對(duì)賄選、驅(qū)逐李兆珍及“廢督裁兵”等各次運(yùn)動(dòng)中，只要需要發(fā)表文字，每次他都自告奮勇領(lǐng)銜簽名。這雖然與他年紀(jì)最長(zhǎng)、深孚眾望有關(guān)，但是更主要地顯示了他斗爭(zhēng)意志堅(jiān)決，氣勢(shì)豪壯。</p><p>　

78、　在軍閥當(dāng)?shù)?、暴虐橫行的惡劣環(huán)境下，阮強(qiáng)這樣做有著非常大的危險(xiǎn)。軍閥陳調(diào)元對(duì)阮強(qiáng)屢次帶頭發(fā)電報(bào)非常惱火，曾經(jīng)派人把他找去，聲色俱厲地威脅阮強(qiáng)不要多問(wèn)閑事，否則恐怕會(huì)有性命之憂。阮強(qiáng)拍案而起，朗聲以對(duì)，“我八十老翁何所求，不過(guò)替百姓說(shuō)幾句話而已，有何懼哉？”陳調(diào)元懾于阮強(qiáng)的凜然，一時(shí)為之語(yǔ)塞，后來(lái)也始終未敢對(duì)阮強(qiáng)妄動(dòng)。</p><p>　　阮強(qiáng)擔(dān)任第二女師校長(zhǎng)時(shí)，雖然是學(xué)界名流，但他從來(lái)不以年長(zhǎng)凌眾，不以位高壓人；

79、他承續(xù)桐城鄉(xiāng)風(fēng)，特別尊師重道。每逢開學(xué)，他都盛宴款待全校教師，在席間，他親自為教師們拂掃座椅，端杯斟酒，非常恭敬。師生們都非常感動(dòng)，譽(yù)他為“阮賢人”。</p><p>　　1922年，阮強(qiáng)因年老力衰，辭去教職，居住于安慶迎江寺。他雖然年邁，但內(nèi)心深處仍思炳燭余明，重研舊學(xué)。他檢點(diǎn)平生，無(wú)怨無(wú)悔，唯有家鄉(xiāng)教育事業(yè)讓他牽掛于懷。1923年8月，桐城中學(xué)新建圖書館，又辟山為園，臨池立亭。阮強(qiáng)聽聞，撫今思昔，老懷大慰，欣

80、然作聯(lián)相勉：</p><p>　　“池可浴，亭可風(fēng)，想諸君偕游其間，當(dāng)尋孔顏樂(lè)處；</p><p>　　中益精，西益博，愿邃心深造自得，好成歐亞通材?！?lt;/p><p>　　對(duì)聯(lián)道出阮強(qiáng)激勵(lì)后昆之意，又申述了他主張中西合璧的教育觀，其言諄諄，其情殷殷！</p><p>　　1927年重陽(yáng)節(jié)那一天，畢生致力辦學(xué)、桃李滿天下的阮強(qiáng)溘然長(zhǎng)逝，享年八

81、十三歲。</p><p>　　他是著名的翻譯家、教育家，他是中國(guó)近代教育的先驅(qū)人物。他和桐城派主要人物關(guān)系密切，1906年他在安徽巡撫和姚永概等名流學(xué)者的誠(chéng)心邀請(qǐng)下來(lái)皖，就任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督。他在這里大刀闊斧，全面改革，取得了很大成效。他，就是近代著名的啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)。</p><p>　　嚴(yán)復(fù)：革弊立新的高等學(xué)堂總辦</p><p>　　清光緒三十年（1904年）

82、，根據(jù)清廷頒布的《奏定高等學(xué)堂章程》，安徽大學(xué)堂改為安徽高等學(xué)堂，同年安徽高等學(xué)堂總辦劉葆良辭職，堂中乏人主持，眾人委托桐城派著名世家、教習(xí)姚永概與兄姚永樸共商合適人選。二姚認(rèn)為“宜聘嚴(yán)又陵（嚴(yán)復(fù)）先生”。征求學(xué)政各界和皖撫意見(jiàn)，都很贊成。</p><p>　　嚴(yán)復(fù)（1854-1921），福建侯官（令閩侯）人，近代著名的思想家、文學(xué)家、翻譯家和教育家，初名傳初，曾改名宗光，字又陵，又字幾道，晚號(hào)瘉壄老人。14歲時(shí)

83、，以第一名考入福州造船廠附設(shè)的福州船政學(xué)堂，學(xué)習(xí)航海術(shù)及近代數(shù)理化等科學(xué)知識(shí)。19歲以最優(yōu)等畢業(yè)，在船上實(shí)習(xí)5年，曾至新家坡檳榔嶼及日本各地。光緒三年（1887年）赴英國(guó)留學(xué)，入格林尼茨海軍大學(xué)學(xué)習(xí)，親身觀察英國(guó)的社會(huì)制度，研究資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，辨析“西學(xué)”與“中學(xué)”的異同。1879年學(xué)成回國(guó)，任福州船政學(xué)堂教習(xí)。次年任天津北洋水師學(xué)堂總教習(xí)，后升任總辦，執(zhí)教達(dá)20年。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，嚴(yán)復(fù)受中國(guó)危急時(shí)局的刺激，連續(xù)撰寫變法救亡之文章，表

84、達(dá)他的一腔愛(ài)國(guó)熱忱，在天津《直報(bào)》上發(fā)表《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《救亡決論》、《辟韓》，強(qiáng)烈地宣傳“尊民叛君，尊今叛古”（蔡元培《五十年來(lái)中國(guó)之哲學(xué)》）的理論，嚴(yán)復(fù)以留英學(xué)生而為維新運(yùn)動(dòng)的理論家，用資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)典理論作武器，是其首倡和勝過(guò)當(dāng)時(shí)其他維新者的地方。他在《救亡時(shí)論》中，大力提倡“西學(xué)格致”即近代科學(xué)，認(rèn)為對(duì)于救亡來(lái)說(shuō)，程朱之學(xué)“無(wú)實(shí)”，“徒多偽道”，陸王之學(xué)“師心自用””，其他考據(jù)辭章“無(wú)用”</p><p

85、>　　光緒二十二年（1896年），嚴(yán)復(fù)幫助張?jiān)獫?jì)在北京創(chuàng)辦通藝學(xué)堂，提倡西學(xué)，培養(yǎng)維新人才。次年和王修植、夏曾佑等在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》和《國(guó)聞匯編》，以通中外之情增進(jìn)國(guó)人對(duì)西洋的認(rèn)識(shí)，以利推動(dòng)變法維新。百日維新期間，受光緒帝召見(jiàn)，被詢問(wèn)辦理海軍及辦學(xué)堂甚詳。戊戌政變后，翻譯《原富》、《群學(xué)肆言》、《群已權(quán)界論》及《穆勒名學(xué)》、《法意》、《名學(xué)淺說(shuō)》等書，系統(tǒng)地介紹和傳播了西方資本主義文化，奠定了他為近代著名啟蒙思想家的地位。嚴(yán)復(fù)翻

86、譯態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)，文字簡(jiǎn)樸，他首次提出“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。1905年他協(xié)助馬相伯創(chuàng)辦復(fù)旦公學(xué)，并擔(dān)任該校的第二任校長(zhǎng)。</p><p>　　1905年前后的嚴(yán)復(fù)早已是學(xué)貫中西、蜚聲中外、名重一時(shí)的大學(xué)者了，聘請(qǐng)這樣極有聲望的人物來(lái)安徽高等學(xué)堂主事，自然不是一件容易的事情，必須鄭重其事的對(duì)待。于是1905年10月，皖撫誠(chéng)勛將聘請(qǐng)嚴(yán)復(fù)來(lái)皖之事責(zé)成姚永概辦理，并親自給嚴(yán)寫信，由姚面呈。自然由桐城派世家傳人姚永概去請(qǐng)嚴(yán)復(fù)

87、是再合適不過(guò)的了。</p><p>　　因?yàn)閲?yán)復(fù)與“桐城派”有深厚關(guān)系。他早年留學(xué)英國(guó)，回國(guó)后向桐城文派學(xué)習(xí)古文。甲午戰(zhàn)后，他翻譯《天演論》，得到了桐城派大家吳汝綸的激賞，還為其寫了序言。吳汝綸認(rèn)為：“自吾國(guó)之譯西書，未有解及嚴(yán)子者也”。此后，嚴(yán)復(fù)每譯一書脫稿，必請(qǐng)吳汝綸提意見(jiàn)，嚴(yán)復(fù)的古文造詣很高，與吳汝綸的指點(diǎn)幫助有很大關(guān)系。嚴(yán)復(fù)視吳汝綸亦師亦友，故吳汝綸去世時(shí)，嚴(yán)復(fù)有痛失知音之嘆。如今，桐城派名家姚永概請(qǐng)他赴

88、皖主持高等學(xué)堂，且皖地官紳態(tài)度又十分懇切，于是便答應(yīng)勉力而為。此時(shí)，其友林紓來(lái)信勸阻；蕪湖又有人不斷從皖寧兩地寄來(lái)匿名書信，百般恫嚇，阻止嚴(yán)復(fù)赴皖。嚴(yán)復(fù)生辭命之心，便于1906年正月向皖當(dāng)局發(fā)出“辟館”信。姚永概聞?dòng)嵱众s到上海相請(qǐng)，又請(qǐng)學(xué)界名流夏曾佑、陳三立從旁勸駕。嚴(yán)終無(wú)法拒絕皖人為他提供一個(gè)一展教育救國(guó)抱負(fù)機(jī)會(huì)的一大“誘惑”，也為姚的誠(chéng)意和夏、陳的敦促所感動(dòng)，“居然允明正往”。姚則“長(zhǎng)跪謝之”。</p><p&g

89、t;　　1906年4月5日，嚴(yán)復(fù)從上海動(dòng)身赴安慶就任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督之職。4月10日，安徽高等學(xué)堂召開隆重的歡迎會(huì)?！肮偌潈A向，恩（銘）中丞禮儀尤殷，諸生歡迎，若拜大將；而舊教員如姚永概、胡元吉諸君皆相推挹”（嚴(yán)復(fù)：《辭退安徽高等學(xué)堂意見(jiàn)書》），此情此景，令嚴(yán)復(fù)異常感動(dòng)，決心不負(fù)眾望，干出一番事業(yè)來(lái)。</p><p>　　嚴(yán)復(fù)初來(lái)安徽高等學(xué)堂，看到的是管理混亂、人浮于事、學(xué)風(fēng)散漫。上任視事初步了解情況后，他就對(duì)學(xué)

90、堂的整頓治理有了一個(gè)大致的構(gòu)想。他認(rèn)為，辦好學(xué)校，重在教師得人。于是來(lái)安慶十多天后，即同姚永概赴上海，物色禮聘教員?；貋?lái)后，即從建章立制入手，對(duì)學(xué)堂的辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)制、專業(yè)課程、教學(xué)管理進(jìn)行了全面地整頓和大刀闊斧的改革。其主要舉措有：一是確立學(xué)制，五年為限。規(guī)定本校學(xué)生學(xué)三年基礎(chǔ)知識(shí)，然后再分政法、實(shí)業(yè)兩大專業(yè)深造兩年，學(xué)制總計(jì)五年。二是調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)本校學(xué)生實(shí)際情況，規(guī)定學(xué)生在校五年以學(xué)習(xí)西學(xué)為主，而且“西學(xué)必用西文教授”。中學(xué)方面

91、，如倫理、道德、經(jīng)學(xué)、國(guó)史等均用國(guó)語(yǔ)講授，兩年后僅留有月課，不設(shè)講席，以學(xué)生自學(xué)為主。三是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格考試，篩選教員。聘用合格者，淘汰不合格者。他親自主持教員的考核：“問(wèn)各人對(duì)各該科的教授法怎樣，回答得滿意，便下聘書；回答得不滿意，就不下聘書”，對(duì)外籍教師也是如此，幾個(gè)所謂東洋教習(xí)，由于考核“不及格”而被解聘。四是根據(jù)學(xué)生不同情況，分堂肄業(yè)。由于以前學(xué)生未按要求辦理學(xué)生畢業(yè)，學(xué)生年齒過(guò)長(zhǎng)，三四十歲亦不鮮見(jiàn)。針對(duì)這一情況，將全部學(xué)生進(jìn)行考試分

92、科（由本科降為預(yù)科），視學(xué)生</p><p>　　嚴(yán)復(fù)為高等學(xué)堂改革教學(xué)、規(guī)范管理、整頓校務(wù)付出了很大精力，他在《與夫人朱明麗書二》中說(shuō)，“公事應(yīng)酬極忙，飲食起居諸凡不便，甚以為苦”。經(jīng)過(guò)一番認(rèn)真整頓，特別是淘汰考試，學(xué)堂面貌大變，教學(xué)走上正軌，嚴(yán)復(fù)對(duì)此感到滿意，認(rèn)為學(xué)堂“是后可望必成矣”。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)也感到淘汰考試遭致了不少怨怒，但他認(rèn)為，學(xué)部章程嚴(yán)格，“非從其后而鞭之，則成效不可券”。又說(shuō)“食人之祿，不能不任怨

93、也。”（嚴(yán)復(fù)與《甥女何紉蘭書九》）。顯然，為了忠于職守，為了堅(jiān)守自己的職業(yè)良心，為了提高教學(xué)質(zhì)量，辦好學(xué)堂，培養(yǎng)真正的人才，個(gè)人恩怨就不能管那么多了。</p><p>　　1907年春，經(jīng)過(guò)嚴(yán)復(fù)的策劃，安徽高等學(xué)堂增加了校舍。經(jīng)過(guò)春季招生，全校學(xué)生達(dá)到600人，分為10個(gè)班級(jí)，經(jīng)淘汰考試留下來(lái)的兩個(gè)頭班合并為甲班。此時(shí)，嚴(yán)復(fù)滿懷信心干事業(yè)，準(zhǔn)備按部就班地為甲班聘請(qǐng)西文教師，分治政法和實(shí)業(yè)兩大專業(yè)。也就是說(shuō)，一年的

94、努力已經(jīng)使學(xué)堂的一切工作走上正軌。為更大的發(fā)展和成功打下了良好的基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)的信心更足了。</p><p>　　然而令人始料不及的是，1907年夏天發(fā)生的一場(chǎng)學(xué)潮轉(zhuǎn)眼間把嚴(yán)復(fù)所打開的新局面化為烏有。這次學(xué)潮既無(wú)政治目的，也無(wú)進(jìn)步意義。引起學(xué)潮的原因，據(jù)事后嚴(yán)復(fù)《與甥女何紉蘭書》所言，主要是因他對(duì)學(xué)堂大刀闊斧、不講情面的整頓觸犯了各方面特別是官紳的私利，而官紳則利用一些師生的不滿來(lái)排擠打擊他。具體說(shuō)來(lái)，就是以下數(shù)端：

95、一是官界嫉妒嚴(yán)復(fù)治校治教的成效顯著，紳界不能再像以前那樣“以學(xué)生為利藪，各思分肥”。二是上一年考試淘汰學(xué)生過(guò)多，那些不達(dá)畢業(yè)要求的學(xué)生要求畢業(yè)沒(méi)有被批準(zhǔn)，再加上夏考在即，擔(dān)心再被淘汰。三是當(dāng)任監(jiān)學(xué)（教務(wù)處長(zhǎng)）的周鼎觀平時(shí)辦事得罪了不少人。再加上嚴(yán)復(fù)對(duì)教員的要求也很嚴(yán)格。平時(shí)舒服慣了的先生們，根本吃不得這種“如束濕薪”的苦頭。于是“地方紳士們首先鼓動(dòng)要畢業(yè)的學(xué)生，以反對(duì)周監(jiān)學(xué)為名，提出驅(qū)逐嚴(yán)蠻子、打倒周舅子，風(fēng)潮就這樣起來(lái)了?！保ǜ哒Z(yǔ)罕《

96、百花亭畔》）自然也有許多有志氣有正義感的學(xué)生不愿意這樣做，然而在官僚紳士的內(nèi)外夾攻下，擁嚴(yán)的行動(dòng)很難開展起來(lái)?！爱?dāng)時(shí)之事原可勸阻即定，而提學(xué)司（沈曾植）故縱之（認(rèn)為周鼎觀該逐，帶頭鬧學(xué)潮的陳寄密、謝師衡乃豪杰之士）?，F(xiàn)在官界唯一撫臺(tái)、紳界唯一姚叔節(jié)支持我</p><p>　　作為當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的有思想、有追求的學(xué)精中西的大學(xué)者、教育名家嚴(yán)復(fù)，在安徽近代高等教育創(chuàng)建之初能來(lái)皖主持其事，應(yīng)該說(shuō)是安徽高等教育之大幸，我們

97、為安慶師范學(xué)院百年辦學(xué)史上，有這樣可圈可點(diǎn)的一頁(yè)而感到自豪。嚴(yán)復(fù)在皖，執(zhí)教治校革弊立新，敢作敢為，與因循守舊，敷衍墮怠，排外跟風(fēng)以及種種文人陋習(xí)作針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，絲毫不留情面，甚至不惜觸犯官紳們的權(quán)勢(shì)，以實(shí)現(xiàn)其維新變革、興學(xué)育人的追求。其在皖的風(fēng)風(fēng)雨雨經(jīng)歷，忠于職守、嚴(yán)格治教、管理的精神，令人肅然起敬，引人深思，給人啟示，是我們一筆彌足珍貴的精神財(cái)富。</p><p>　　他領(lǐng)導(dǎo)的起義震驚了中外，他的名字無(wú)人不曉

98、，他就是徐錫麟。他生前擔(dān)任過(guò)安徽武備學(xué)堂會(huì)辦和陸軍學(xué)堂監(jiān)督等職，在他的教育和影響下，誕生了一大批矢志不渝、獻(xiàn)身革命的仁人志士。世有不平，當(dāng)鳴黃鐘。百花亭喋血，既是警鐘，震醒了昏睡中的中國(guó)；也如喪鐘，宣告了清皇朝末日的來(lái)臨。他是一顆劃過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的流星，短暫，但是輝煌。</p><p>　　徐錫麟：昏睡中國(guó)的醒聲</p><p>　　在安慶人民路西頭一片綠蔭掩映的柏樹叢中有一尊漢白玉雕像，乍看

99、過(guò)去，儼然是一個(gè)儒雅文靜的書生，若再聯(lián)想到此人還出生在婉約清靈的江南水鄉(xiāng)，你便很難相信這就是當(dāng)年與“鑒湖女俠”秋瑾共同領(lǐng)導(dǎo)皖浙起義的著名的民主革命者、反清志士——徐錫麟。</p><p>　　徐錫麟1873年出生于紹興東浦，這是一個(gè)以釀酒而聞名的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。他出身富商家庭，但喜與農(nóng)家孩子交往。12歲時(shí)，他就因不滿封建家庭陋習(xí)的管束，一度離家出走。20歲中秀才，31歲(時(shí)1903年，即光緒二十九年)在其父的嚴(yán)命下參加

100、鄉(xiāng)試，名列副榜。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)不少知識(shí)青年受民族危機(jī)的刺激，多傾向革命，鄙視科舉，喜談新學(xué)，徐錫麟也不例外。</p><p>　　1903年，他以參觀大阪博覽會(huì)名義前往日本。適逢?yáng)|京浙江留學(xué)生正在營(yíng)救因宣傳革命而入獄的章太炎，他慷慨解囊，因而結(jié)識(shí)了陶成章、龔寶銓等志士，并產(chǎn)生了反滿的革命思想。他在東京博物館看到祖國(guó)兩座古鐘散失在異國(guó)時(shí)，感時(shí)憤世，便以詩(shī)明志：“瞥眼頓生驚，分明故物存；摩沙應(yīng)有淚，寂寞竟無(wú)聲。在昔醒塵夢(mèng)，