現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展下的裝飾基礎(chǔ)的討論

1、<p>　　現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展下的裝飾基礎(chǔ)的討論</p><p>　　論文關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、裝飾基礎(chǔ)課程、現(xiàn)代設(shè)計、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) </p><p>　　論文內(nèi)容摘要:現(xiàn)代設(shè)計的大環(huán)境中,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢。傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學課時大幅度壓縮,減少了引導性的訓練,在一定程度上削弱了設(shè)計的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源,是從具象到半抽象再到設(shè)計的過渡,是對同一物象進行多

2、種變化可能的探索,是從對物象進行重新構(gòu)想,或簡潔或繁復,它的設(shè)計創(chuàng)新的系統(tǒng)方法,也能夠和現(xiàn)代設(shè)計中思維的形式訓練結(jié)合,它的擴散性思維和多元化造型手法對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也起著一定的影響。 </p><p>　　在制造業(yè)迅速發(fā)展的當今時代,國內(nèi)的設(shè)計教育呈飛速發(fā)展趨勢,社會經(jīng)濟需要設(shè)計教育的大步跟上,創(chuàng)造本土品牌需要設(shè)計教育合理結(jié)合傳統(tǒng)設(shè)計教育與現(xiàn)代觀感的設(shè)計教育。我們在贊嘆速度帶來的各種豐富便利時,也應該感受到面臨的某些

3、問題與困難,中國的設(shè)計教育至今還是處在發(fā)展探索階段,尚未真正定型與成熟。在現(xiàn)在各種文化互相交融、影響的全球環(huán)境中,作為發(fā)展中的中國,怎樣在吸收國外先進設(shè)計藝術(shù)教育的同時,發(fā)揚本土設(shè)計藝術(shù),在日漸成熟的現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域里占有自己的一席之地,這是培養(yǎng)未來優(yōu)秀設(shè)計師所應思考的問題。中國歷史悠久,人文內(nèi)涵豐富,東方文化所特有的思維方式有其自己獨特的民族審美情趣,拋棄原有的藝術(shù)文化,那顯然是不明智的,我們應在學習西方設(shè)計知識的同時,融會貫通,發(fā)展國內(nèi)

4、設(shè)計藝術(shù),在現(xiàn)代感中體現(xiàn)中國的文化韻味和民族根基。近些年來,傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)文化有被忽視的趨勢,從以往的“工藝美術(shù)”教育到現(xiàn)在的包豪斯教育體系,傳統(tǒng)的裝飾基礎(chǔ)教學課時大幅度壓縮,學院和學生為了盡快進行專業(yè)實踐,專業(yè)設(shè)計課有提早進入低年級階段班級的現(xiàn)象,這個調(diào)整有合理的一面,但也出現(xiàn)了一些問題,從傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課程來說,相應地裁剪這些課程的教學時間,</p><p>　　一、傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課是創(chuàng)作的根源,是具象到半抽象到

5、設(shè)計的過渡 </p><p>　　傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)是對具體的物象中體悟,是對原有物象進行再創(chuàng)造,是連接具象與抽象設(shè)計的紐帶,它既具有現(xiàn)實自然形態(tài)豐富的一面,又具有創(chuàng)作中形成的或繁瑣或簡潔的風格,把作者的觀念暗寓其中,有其豐富的藝術(shù)魅力。在裝飾基礎(chǔ)的訓練中,通過對植物、動物、人物、風景等抽象的變形,相應地拓寬設(shè)計思路,掌握具象事物的最重要特征,掌握具象與抽象之間的思維鏈接,運用現(xiàn)代的設(shè)計形式,進行圖像化的形式設(shè)計,使

6、設(shè)計更加貼近生活,具有人性化的一面。裝飾基礎(chǔ)課需要運用提煉、概括等手段,把生活中的形象進行藝術(shù)加工,從而創(chuàng)造藝術(shù)形象。如果缺少了從自然形態(tài)到創(chuàng)作這一環(huán),相應地就減弱了對事物的深入觀察。畢加索對“?！钡囊幌盗行蜗筇剿?也是在對具象事物的觀察和形式構(gòu)造的探索中創(chuàng)作,“?！钡南盗行蜗笳故玖藦木呦蟆氤橄蟮匠橄蟮亩喾N變體。康德在他的著作《判斷力批判》中的一段話也值得我們認真思考:“自然只有在貌似藝術(shù)的時候才顯得美,藝術(shù)也只有使人知其為藝術(shù)而又貌

7、似自然才顯得美?！笨梢?對自然形象的探索一直以來是形式美感的需要。 </p><p>　　有的人認為傳統(tǒng)無法跟上現(xiàn)代設(shè)計的思維,其實現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的理念在傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中也一樣存在,清代的笪重光說:“空本難圖,實景清而空景現(xiàn)。神無可繪,真境逼而神境生。位置相戾,有畫處多屬贅疣。虛實相生,無畫處皆成妙境。”這其實就是構(gòu)成藝術(shù)美?！耙灰援斒?、“似與不似之間”,這些傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)中常用的手法一樣用于現(xiàn)在的構(gòu)成設(shè)計中。裝飾

8、基礎(chǔ)課程的訓練內(nèi)容來源于生活,對設(shè)計起著相當重要的作用,快節(jié)奏生活的到來,西方簡潔主義的藝術(shù)沖擊,工業(yè)化產(chǎn)品的繁榮在一定程度上刺激著設(shè)計,設(shè)計是為市場和社會服務(wù),和經(jīng)濟、生活緊密相連,脫離生活只講究形式的設(shè)計難免讓人感覺華麗的虛構(gòu),一個脫離了本土文化的設(shè)計無特色可言,一個沒有自己特色的設(shè)計也無優(yōu)勢可言,裝飾基礎(chǔ)課程的削減,在一定程度上削弱了傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的熏陶,在設(shè)計教育中,我們現(xiàn)在不是尋求統(tǒng)一的模式,統(tǒng)一的模式只會使設(shè)計的路子走得越來越

9、窄,豪無創(chuàng)新的可能,只有發(fā)展自己的特色,掌握基礎(chǔ)設(shè)計步驟,結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的理念,在加強交流中取長補短,在熟悉本國的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中比較外來先進文化,才能拓寬思路,一方面繼續(xù)提升本國的傳統(tǒng)設(shè)計,一方面在激烈競爭中為本國帶來豐厚的經(jīng)濟收入。香港</p><p>　　二、裝飾基礎(chǔ)的多元造型手法對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響 </p><p>　　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個經(jīng)濟名詞,早在1986年,著名經(jīng)濟學家羅默(P.Ro

10、mer)就曾撰文指出,新創(chuàng)意會衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財富創(chuàng)造的新機會,所以新創(chuàng)意才是推動一國經(jīng)濟成長的原動力。裝飾基礎(chǔ)課作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)訓練,所涉及的內(nèi)容包括對各種材質(zhì)的表現(xiàn),對各種傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的多元化造型手法進行研究,在圖形設(shè)計、色彩感覺、構(gòu)圖設(shè)想、材質(zhì)應用等方面都有一定的探索的可能,這有利于發(fā)散性思維的培養(yǎng),而創(chuàng)意需要有這種發(fā)散性思維,這能啟發(fā)在思考中釋放自己的個性才能,從各個方面進行探索,在探索中找到更切實的表現(xiàn)方式,更好地在

11、現(xiàn)代設(shè)計中把握創(chuàng)新。 </p><p>　　從圖形設(shè)計上來說,裝飾基礎(chǔ)研究的是從現(xiàn)實物象中提煉、概括,是對物象經(jīng)過細致的觀察了解,在觀察中尋找切入點,從這些不同的切入點可以得出不同的思維結(jié)果,再通過多元化的造型手法,作多方位的圖形設(shè)計變形,這就要求對觀察對象無論從內(nèi)部還是外部,都進行剖析深入,再進行延展,激發(fā)聯(lián)想,而創(chuàng)意行為就是在這種過程中產(chǎn)生。創(chuàng)意行為需要突破普通的習慣性思維,必須有深入的觀察,作多方位的思維

12、,才能有合理的異于常人的創(chuàng)意。創(chuàng)意并非是無物可據(jù),無形自來,創(chuàng)意行為的思維訓練中,觀察是創(chuàng)造性技法之一,沒有形象性就沒有審美,也就沒有藝術(shù)可言,創(chuàng)意的行為起始于設(shè)計的初步,裝飾基礎(chǔ)設(shè)計的這種仔細觀察多方位思考的發(fā)散性思維有助于創(chuàng)意的迸發(fā)。 </p><p>　　從色彩感覺來說,裝飾基礎(chǔ)包括研究各種色彩對人類情感的作用,而各種場所、日用品、大到城市建筑色彩的整體規(guī)劃,都同色彩研究有著不可分割的聯(lián)系,人類對色彩的喜

13、惡,有著不容忽視的作用,作為創(chuàng)意行為,如果不能很好地把握色彩感覺,那就忽略了人類的感情。裝飾基礎(chǔ)研究的是人類在生活中積累的各種圖形財富,各個時期都有不同的代表性色彩,這對掌握不同人群的色彩感情有著很好的探索。 </p><p>　　構(gòu)圖設(shè)想是一切造型藝術(shù)的重要一環(huán),裝飾基礎(chǔ)設(shè)計所涉及的圖形中,無論對單獨的圖形還是繪于各種材質(zhì)上組合的圖形等,都對構(gòu)圖作了細致的考慮。在現(xiàn)階段的裝飾基礎(chǔ)課程中,并非是要抱著原有的傳統(tǒng)

14、內(nèi)容不放,而是力求在符合現(xiàn)代設(shè)計思維的創(chuàng)作中設(shè)想,所思考的內(nèi)容可以帶有一定的目的性,把傳統(tǒng)的精華融合于現(xiàn)代設(shè)計中,這本身就是一種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種新的發(fā)展模式,它強調(diào)用全新的思維邏輯方式融入現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)價值創(chuàng)新,分析具象造型藝術(shù)構(gòu)圖設(shè)想的三個必要環(huán)節(jié)——觀察、研究自然;抽象、概括自然;引申、表現(xiàn)自然。這三個環(huán)節(jié)都是在發(fā)展的模式下進行,根據(jù)現(xiàn)有的內(nèi)容通過構(gòu)圖設(shè)想進行新的思維來實現(xiàn)創(chuàng)新。 </p><p>

15、;　　藝術(shù)的實用性是傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)固有的內(nèi)容,各種圖形在材質(zhì)應用上達到新的視覺感受。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計來源于現(xiàn)實中的物象,通過一定的裝飾手法對現(xiàn)有的物象進行設(shè)計變形,再通過各種材質(zhì)表現(xiàn),使圖形在材質(zhì)上達到觀賞效果。在設(shè)計過程中,帶有一定的目的性,并對圖形作適合于某種材質(zhì)的考慮。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計在材質(zhì)應用的練習上對裝飾藝術(shù)的發(fā)展有著一定的作用,也唯有在實用的基礎(chǔ)上才能有所突破。在當今創(chuàng)意時代,具有特色化、個性化、藝術(shù)化的產(chǎn)品,有著廣闊的市場,材質(zhì)上的

16、應用教學,無疑使裝飾基礎(chǔ)設(shè)計能夠嘗試更好地與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)接軌。通過裝飾基礎(chǔ)的模擬教學,把設(shè)計與技術(shù)、文化、產(chǎn)品和市場融為一體,這樣既有利于傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的延伸,又可以為現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)拓展發(fā)展空間,使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為可能。 </p><p>　　設(shè)計歸根結(jié)底是為經(jīng)濟服務(wù),經(jīng)濟的迅速發(fā)展和企業(yè)之間的競爭迫使設(shè)計教育切實了解市場所需,只有跟市場結(jié)合,具有特色的個性化產(chǎn)品,才有可能闖出自己的市場,才有可能在國際貿(mào)易中找到我們的定位,

17、傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)才會有更廣闊的發(fā)展,使裝飾藝術(shù)真正成為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。 </p><p>　　系統(tǒng)的設(shè)計思維方法的訓練,關(guān)注美感設(shè)計,包括對生活形態(tài)的理解、設(shè)計管理、戰(zhàn)略和產(chǎn)品計劃方面的研究。裝飾基礎(chǔ)設(shè)計是從生活形態(tài)中,通過觀察事物內(nèi)部外部結(jié)構(gòu),進行多種思維變化創(chuàng)作,它是界于抽象與具象之間的思維訓練方式,是對同一物體進行多種變化可能的探索,是對物象進行重新構(gòu)想,或簡潔或繁復,它的設(shè)計創(chuàng)新的系統(tǒng)方法,也能夠和現(xiàn)代設(shè)計

18、中思維的形式訓練結(jié)合。 </p><p>　　當然傳統(tǒng)裝飾基礎(chǔ)課從現(xiàn)代設(shè)計觀中來看,思路上也有陳舊的一面,以往有重技法輕創(chuàng)新、重平面效果輕材質(zhì)塑造等的現(xiàn)象,我們只有在現(xiàn)代設(shè)計教育的大環(huán)境中完善裝飾基礎(chǔ),才能讓傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)更上一個臺面。 </p><p><b>　　參考文獻: </b></p><p>　　[1]李硯祖:“建構(gòu)新的設(shè)計教育

19、體系,發(fā)展中國的藝術(shù)設(shè)計教育”,《2001’清華國際工業(yè)設(shè)計論壇暨全國工業(yè)設(shè)計教學討論會論文集》,北京,2001。 </p><p>　　[2]蔡軍:“設(shè)計·策略·教育——中國工業(yè)設(shè)計的思考”,《美術(shù)觀察》,1998.8。 </p><p>　　[3]過偉敏:《走向系統(tǒng)設(shè)計》,江西美術(shù)出版社,南昌,2005。 </p><p>　　[4]余