突出地域文化的旅游景觀設(shè)計分析

1、<p>　　突出地域文化的旅游景觀設(shè)計分析</p><p>　　【摘 要】近些年來，經(jīng)濟全球化為國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展帶來機遇的同時也帶來了不小的壓力。本文從三個方面突出旅游景觀中的地域元素的獨特魅力，使旅游產(chǎn)品具有堅實的根基和持續(xù)的生命力。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】旅游景觀；地域；文化 </p><p>　　中圖分類號：P901 文獻標志碼：A 文章編

2、號：1007-0125（2016）12-0170-02 </p><p>　　近些年來，隨著生活水平的提高和全球經(jīng)濟一體化的大背景，世界各國旅游業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢。根據(jù)近些年來的一項調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，“了解旅游地的生活方式和文化，與旅游地居民進行文化交流”已成為英、法、日、德、美等國游客外出旅游的三大動機之一。20世紀全球旅游業(yè)正逐漸成為一種“不可扭轉(zhuǎn)的社會、人文、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象”。“文化旅游”作為旅游業(yè)中的一個

3、分支，也獲得了較快的發(fā)展。 </p><p>　　中國加入WTO后，國內(nèi)旅游業(yè)與國際接軌，旅游者對于旅游產(chǎn)品有了更多的選擇余地，這也對我國的旅游產(chǎn)品提出了更高要求。但是在我國旅游業(yè)快速發(fā)展的同時，旅游景觀的開發(fā)還存在著一些問題。如，許多旅游景區(qū)普遍缺乏特色，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重；沒有對旅游資源條件進行充分的研究與論證；具有當?shù)匚幕厣穆糜挝幕Y源沒有得到充分利用。這些問題得不到解決，就難以營造出旅游景區(qū)突出地域文化元

4、素所形成的獨特魅力，也難以令游客獲得獨特的文化旅游體驗。另外，在旅游景區(qū)開發(fā)中，只注重規(guī)?；c短期效益，文化旅游景區(qū)建設(shè)盲目投入，不注重質(zhì)量與長期效果，造成我國的許多旅游景區(qū)的核心競爭力不夠，難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　位于無錫湖畔的“統(tǒng)一嘉園”旅游景區(qū)就是一個盲目跟風，脫離地域文化元素，最終失敗的典型案例。“統(tǒng)一嘉園”景區(qū)占地面積約為360畝，始建于1994年，最初“統(tǒng)一嘉園”是作為影視基地開始

5、興建的，但從1998年開始，紅極一時的影視旅游熱退燒了。園區(qū)的管理方迅速調(diào)整景區(qū)定位，將其定位由影視旅游轉(zhuǎn)向兩岸民間文化交流，在園區(qū)中引進媽祖文化，營造大量的人造景觀，并于2001年正式對外營業(yè)。媽祖文化發(fā)源于福建湄洲島，媽祖與太湖也沒有多少聯(lián)系，舍湖近海的文化營造，很難使前來游玩的游客感受到無錫當?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵?！敖y(tǒng)一嘉園”最終于2006年因為資不抵債宣告破產(chǎn)，造成社會資源的極大浪費。 </p><p>　　旅游

6、景觀是旅游產(chǎn)品中最直接的吸引物，是展現(xiàn)地域文化特色的最直接方法，是發(fā)展地區(qū)旅游業(yè)的基礎(chǔ)與依托。在旅游景觀中可以反映旅游地居民的生活、建筑、服飾、宗教等眾多內(nèi)容。旅游已不僅是現(xiàn)代人游覽、觀光、認識世界、開闊視野的途徑，其本身就是一種大規(guī)模的文化交流。任何旅游產(chǎn)品與旅游方式都有其自身的文化內(nèi)涵，文化特性也是旅游產(chǎn)品的本質(zhì)要求，不同的地域文化本身就是旅游產(chǎn)品中極具個性的資源優(yōu)勢，所以在進行旅游景觀設(shè)計時應(yīng)當對這種個性化特征進行強化。 <

7、/p><p>　　在時代背景下，旅游景觀的設(shè)計概念必須遵循植根于地域文化的概念，只有反映出地域文化特點的旅游景觀才能具有獨特的面貌。因而在旅游景觀的規(guī)劃與設(shè)計中，我們應(yīng)當注意以下內(nèi)容。 </p><p>　　一、在旅游景觀設(shè)計中反映獨特的地域文脈 </p><p>　　文化這一概念本身就具有地域性，地域為文化賦予了基本的底色，形成了文化最初的沉淀。在中國古代書籍中已反映

8、出古人對文化地域性的重視和強調(diào)?！对娊?jīng)》中所描繪的十五國風就反映了當時不同地域所存在的具有差異的風土人情；《漢書.地理志》則明確地揭示出自然環(huán)境對人的生存方式及文化形態(tài)的影響。 </p><p>　　地域性在一定程度上意味著具有獨特的特征與屬性，而景觀的地域性是景觀的本質(zhì)屬性。旅游景觀中對地域文化的表達、自然環(huán)境與地方氣候的千差萬別、當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中所蘊含的場所精神，以及不同的建筑技術(shù)與材料的獨特性都造就了景觀獨一

9、無二的地域風格。設(shè)計師在面對文化旅游景觀時，也應(yīng)做到尊重場所精神、尊重自然環(huán)境，喚起旅游者對自然的回歸和對歷史文脈的傳承。 </p><p>　　在陜西西安曲江新?^景觀規(guī)劃設(shè)計中，設(shè)計師就將當?shù)靥厣幕包c予以保留，突出當?shù)氐淖匀伙L光、人文景觀、名俗風情以及都市文化，使其成為聞名中外的文化旅游勝地。曲江是中國歷史上久負盛名的皇家園林，在曲江新區(qū)范圍內(nèi)分布有大雁塔、慈恩寺遺址、唐城墻遺址、大唐芙蓉園等知名的旅游景

10、點。在對景區(qū)進行整體景觀規(guī)劃時，設(shè)計師利用景觀道路和生態(tài)綠地將分布于景區(qū)內(nèi)的眾多文化景點，如大唐芙蓉園、大雁塔、漢代皇家陵寢進行銜接，同時利用濱河的苔原地貌和文化遺跡形成文化生態(tài)帶，體現(xiàn)出曲江新區(qū)獨特的文化韻味。同時在曲江新區(qū)的旅游景點的引導標識上借鑒漢唐的文化元素，使前來參觀的游客感受到濃郁的漢唐文化氛圍。 </p><p>　　二、注重對傳統(tǒng)建筑和街區(qū)的保護及恢復 </p><p>　

11、　在旅游景觀規(guī)劃中注重對傳統(tǒng)建筑的保護和恢復。建筑是四維的藝術(shù)，是對不同地域、不同民族的氣候條件、生活習慣、文化傳統(tǒng)、歷史沿革、藝術(shù)追求的直接反映。對于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)盡量將旅游地中具有建筑美學價值的傳統(tǒng)建筑進行保留與恢復，使游客能夠通過欣賞與游覽傳當?shù)亟y(tǒng)建筑，進而對當?shù)氐臍v史文化、風俗文化遺跡宗教文化進行欣賞與了解。 </p><p>　　通過建筑對當?shù)匚幕M行展示是一種立體的展示，不同于圖片或文字的說教，建

12、筑能夠?qū)⒙糜蔚氐娜宋臍v史及現(xiàn)實特點展示得更加豐滿，并創(chuàng)造出極具個性的地方歷史文化特色環(huán)境，營造出的文化旅游景觀獨具特色并富有鮮明的個性。 </p><p>　　三、注重文化景觀的可持續(xù)發(fā)展 </p><p>　　在目前全球化的進程中，不同民族文化間的相似性和共同特征也在日益增加，在文化旅游景觀的設(shè)計規(guī)劃中就要注重保護和維持一個地方獨一無二的特征，以反抗全球化大潮中“被同化”的力量，使文化景

13、觀呈現(xiàn)出多樣性的文化環(huán)境與自然環(huán)境。對文化旅游景觀進行規(guī)劃設(shè)計時要挖掘景區(qū)的深層價值，建立景區(qū)的資料庫，準確評估景觀價值，同時發(fā)現(xiàn)其中的潛在價值。 </p><p><b>　　四、結(jié)語 </b></p><p>　　文化代表著一個地區(qū)歷史的沉淀，發(fā)展旅游應(yīng)深入發(fā)掘當?shù)氐奈幕滋N，并通過旅游景觀及環(huán)境的營造展示出獨特的識別性，通過這種方式開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品才能具有堅實

14、的根基和持續(xù)的生命力。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]吳家驊.景觀形態(tài)學[M].葉南譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003. </p><p>　　[2]王向榮，林菁.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計的理論和實踐[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002. </p><p>　　[3]諾伯

15、格.舒爾茨.場所精神――邁向建筑現(xiàn)象學[M].臺灣：田園城市文化事業(yè)有限公司，1995. </p><p>　　[4]許忠秋.恩施地區(qū)文化景觀保護性旅游開發(fā)研究[D].華中科技大學，2008. </p><p>　　[5]蔡晴.基于地域的文化景觀保護[D].東南大學，2006. </p><p><b>　　作者簡介： </b></p&g