高為杰的浪漫情懷與經(jīng)典氣度

1、<p>　　高為杰的浪漫情懷與經(jīng)典氣度</p><p>　　他的音樂是在夢中書寫的，是他人生的真實寫照，是其學(xué)性、心性、人性的自然表露。 </p><p>　　重組音列樂緒“工程師” </p><p>　　當(dāng)下中國的音樂創(chuàng)作、研究、表演、批評面臨的最大難題，就是在世界多元的、形形色色的音樂觀念和流派的沖擊和挑戰(zhàn)面前缺乏有力的回應(yīng)、整合和消化的能力。中國的音

2、樂理論建設(shè)一直就缺少系統(tǒng)又比較徹底的學(xué)理根基和方法論的支撐。致使音樂創(chuàng)作實踐在相當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)陳舊、重復(fù)、老套、學(xué)舌和玄虛，創(chuàng)作實際上變成中國或外國的“元件組裝”、“玩七色板”、“個人獨白”、“情感宣泄”等狀況。 </p><p>　　然而，12月1日北京音樂廳音樂會告訴我，70歲的高先生在自己的學(xué)路歷程、創(chuàng)作實踐中，做了精彩的探索，回應(yīng)了歷史與現(xiàn)實。俗話說作曲家最無聊的事，就是按“節(jié)拍器”安排自己的樂思，而放棄人的

3、理性與智慧的裁奪?？筛呦壬鷽]有照常規(guī)行事，他把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、有形與無形、現(xiàn)實與夢幻整合重組成一片片閃亮的音響世界，他把超越性智慧與知性智慧、價值理性與工具理性揉融到理想的界面。如：開場之曲《遠(yuǎn)訊》，就是其數(shù)字游戲與心智游戲疊加的最佳范本和腳注；而其《緣夢》一曲的書寫，可謂超常大膽，他將一竹一笛、一中一西、一神一鬼同臺共構(gòu)于現(xiàn)實之中，形成“牧神”與“鬼谷子”在夢中的對話或調(diào)侃。這種超常的設(shè)計，超常的能力，超常的智慧，只能“有學(xué)有術(shù)”之人方能

4、做到。 </p><p>　　追求普世價值的“人文者” </p><p>　　作曲講究氣象，曲之氣象如高山流水之有煙云，大江東去之有波濤，音樂之所以奪魂攝魄每在于此。從高先生《雨思》一曲的表述中，尤其是采用大提琴、人聲與中國笛子的時間接續(xù)與共鳴，鋼琴與琵琶23、12下行模進(jìn)的縱橫搭配，以及終曲時大提琴上一顆透明的下滑泛音不難體悟，他那反常規(guī)、獨辟蹊徑的音色組合的用意，即追求一種普世價值的人

5、性真實；而小提琴與鋼琴《路》一曲的回憶，是以43616音型在“不以通常的八度為周期重復(fù)”中，以小提琴的華彩solo，極度強(qiáng)調(diào)并展示一個自我歷史影像的人性述說。如此合理的音響世界，與其說是音樂，不如稱其為“心路歷程”上學(xué)問研究的一種人文氣象，這種氣象如釋迦之說法，“霽月之在天，莊嚴(yán)恢宏，清遠(yuǎn)雅正，不強(qiáng)服人而人自服，無庸標(biāo)榜而下自成蹊”。音樂界需要這種人文氣象，中國院需要這種人文氣象，學(xué)生需要這種人文氣象！作為一位人文學(xué)者，高先生為學(xué)校、學(xué)

6、生樹立的人文風(fēng)范主要表現(xiàn)在以下幾個方面： </p><p>　　1、對音樂、學(xué)術(shù)學(xué)問有著一份虔誠的態(tài)度，對學(xué)校，教育始終不渝的持一絲不茍的敬業(yè)精神； </p><p>　　2、他有寬宏的胸襟，不矜己長，不攻人短，不存門戶之見； </p><p>　　3、他清高品傲，但又潛心學(xué)問，給我的印象是堅持求索，堂堂正正，敢于直言。 </p><p>　

7、　高先生之所以具有魅力，就在于他氣象非凡的人文風(fēng)范。 </p><p>　　浪漫理性共構(gòu)的“智哲” </p><p>　　一個民族常有一種天然的浪漫思想，與一種天然的經(jīng)典風(fēng)尚；個人亦然。在高先生的樂語中，充滿著浪漫情懷和一種經(jīng)典氣度。 </p><p>　　聽先生的音樂，令人感到他對于世界普世音樂文化的諳熟與深刻理解。在他的作品中，沒有俗套之感且獨具個人風(fēng)格。從管弦

8、樂《歌與舞》觀之，盡管先生謙下地說“是學(xué)生時代的習(xí)作，是率性之作”，可從全曲的創(chuàng)作構(gòu)思看，從其風(fēng)格技術(shù)的拿捏講，從其小提琴如歌的旋律品，不難看出這是中國音樂創(chuàng)作史上的一段必然，是其“天路歷程”的起始。從中我聽出了巴蜀遺風(fēng)，他似乎婉轉(zhuǎn)地告誡晚輩，一切所謂“現(xiàn)代”都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的。在鋼琴小協(xié)奏曲《鄉(xiāng)愁》《童趣》的歷史敘事中，尤其是《童趣》一曲，大提琴、中提琴、鋼琴所演繹的賦格段落，讀者不難體味到其干凈、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶懽黠L(fēng)范和治學(xué)態(tài)度。聽者也

9、會自覺地承認(rèn)，在此音樂中，沒有一顆多余的音，但也絕對不能少了那一顆音，因為這是對故鄉(xiāng)揪心的再現(xiàn)，對自己童年成熟的回憶。再深究《緣夢》《玄夢》《遠(yuǎn)夢》等作品，其浪漫與理性的音性訴說，更是溢表其中，他讓閱讀者發(fā)現(xiàn)，理智的高先生另一面，是一個感情豐富、情欲四射的社會中人。 </p><p>　　然而，透過音樂會，我似乎看到，高先生思想深處存在著一種悖論：在其作品中，他一方面以樂譜描述，一方面用音響分解；一方面憑直覺感受

10、，一方面靠聰慧領(lǐng)悟；一方面他以橫眉嚴(yán)肅之顏處事，一方面又以豪放不拘待人；一方面教人，一方面嘲人；他一方面制造聆聽音響，一方面直指心靈為心而譜，既透明又沉重?？傊?，他是一個復(fù)雜多面的人。他的音樂是在夢中書寫的，是他人生的真實寫照，是其學(xué)性、心性、人性的自然表露?！?</p><p>　　更正：上期評論版駱季超文章《歌劇作曲家需有編劇本事》標(biāo)題有誤，應(yīng)為《歌劇作曲與編劇的本事》，特此更正并向作者與讀者道歉。 <