“技術壟斷”的困境及其應對途徑探究

1、<p>　　“技術壟斷”的困境及其應對途徑探究</p><p>　　摘 要 技術壟斷是后工業(yè)時代人類遇到的新難題，科學技術的迅猛發(fā)展使技術滲透到人類社會生活的各個方面，人類對技術的依賴不斷加深，逐漸淪落成為了技術統(tǒng)治下的奴隸。在這種情景下，我們有必要重新反思技術與文化的關系，并嘗試從技術人性化、技術生態(tài)化、技術民主化以及技術和人文的融合發(fā)展等角度探討應對技術壟斷困境的新途徑。 </p>&

2、lt;p>　　關鍵詞 技術壟斷 工具理性 工業(yè)時代 </p><p>　　作者簡介：張毅，廣西大學機械工程學院助教，主要從事科技哲學、文化理論和高校管理的研究。 </p><p>　　中圖分類號：D923.4 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0592（2015）04-270-02 </p><p>　　“技術壟斷”是美國當代著名的媒介思想家和批評家尼爾?波

3、斯曼（Neil Postman，1931-2003）提出來的，在其著作《技術壟斷：文化向技術投降》一書中，他首創(chuàng)了“Technopoly”一詞來代指技術壟斷，并給人們描繪了這樣一個時代：各種科學技術突飛猛進、人們身邊的信息泛濫成災、人類的傳統(tǒng)文化逐漸走向沒落，人類正在面臨失去傳統(tǒng)文化和駕馭技術能力的危險。 </p><p>　　一、技術壟斷的內(nèi)涵 </p><p>　　“技術壟斷”本身是一

4、個經(jīng)濟學術語，波斯曼這里的“技術壟斷”概念是這一經(jīng)濟學術語在技術領域里的延伸，是經(jīng)濟學概念尤其是“壟斷”概念的延伸。在波斯曼看來，在科學技術發(fā)達的后工業(yè)時代，機器或技術（包括語言、統(tǒng)計學等隱形技術）等的無序和過度發(fā)展，給人類社會帶來了豐富的物質(zhì)和精神成果，由此也導致了技術地位的不斷躍升、傳統(tǒng)文化的大量流失以及道德的逐步淪喪等異化現(xiàn)象。波斯曼認為，這種技術對文化造成的控制和影響，就是“技術壟斷”。 </p><p>

5、;　　二、技術壟斷的困境 </p><p>　　工業(yè)革命以來，人類進入到了大科學、高技術時代，科學技術已成為人類社會的主流文化形態(tài)，它們給世界的政治、經(jīng)濟、文化等都產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響，人類遭遇了前所未有的技術困境。在這種技術高歌猛進的勢頭和人類實用主義的取向下，科學技術的工具性逐漸凸顯，工具理性開始成為了人類思維的主要方式，人類陷入了自身造就的技術壟斷的困境之中。科學技術的迅猛發(fā)展使得技術獲得了無可比擬的尊嚴

6、和地位，已經(jīng)滲透到人類社會生活的各個方面，人類遭受到了前所未有的技術力量的統(tǒng)治，對技術的依賴不斷加深，逐漸淪落成為了技術統(tǒng)治下的奴隸。正如波斯曼自己說，“任何技術都能夠代替我們思考問題，這就是技術壟斷論的基本原理之一?！蓖瑫r，技術的發(fā)展也帶來了信息的泛濫，甚至幾近失控到了人類不能掌握的地步，這樣的信息已經(jīng)成為了一種“混亂之源”，在這種情景下，人類文化毫無意識地被自我消耗，科學技術產(chǎn)生的信息“垃圾”政治反噬著人類自身。再次，語言、數(shù)字、測

7、驗、統(tǒng)計學等那些不易被人察覺的隱形“技術手段”帶有意識形態(tài)偏向，也可以對人類文化造成壟斷。 </p><p>　　三、技術壟斷困境的應對途徑 </p><p>　　技術壟斷現(xiàn)象的負面效應給人類帶來了深刻的影響，在如何消解和應對“技術壟斷”困境上，波斯曼本人曾進行了深刻的反思和批判，并提出了要通過“愛心斗士”和“人文教育”這兩個途徑來應對技術壟斷現(xiàn)象。事實上，他的方法并不能從根本上解決這一問

8、題，我們還需要重新反思人與技術相處的合理性，從多個角度探尋應對“技術壟斷”現(xiàn)象的新途徑。 </p><p><b>　?。ㄒ唬┘夹g人性化 </b></p><p>　　技術作為人類活動的產(chǎn)物，其發(fā)展和應用的目的毫無疑問都是將人類的生產(chǎn)和發(fā)展作為出發(fā)點的，不論科學技術的發(fā)展程度有多高，必須使其有利于人類的終極發(fā)展，也就是說，技術的設計、制造以及應用都要從人類的需求出發(fā)，

9、服務于人類的全面發(fā)展，人性必須成為科學技術發(fā)展和應用的主導，這也是技術人性化的基本涵義。著名的思想家弗洛姆認為，“是人，而不是技術，必須成為價值的最后根源；一切計劃的標準不是生產(chǎn)的最大限度的發(fā)展，而是人的最理想的發(fā)展。” </p><p>　　提倡技術人性化，需要從兩個方面思考：一方面人性在技術發(fā)展的過程中的意義究竟是什么？另一方面，技術的過度發(fā)展會給人類造成什么后果？在此基礎上考慮人類與技術的關系。人作為技術活

10、動的主導者，科學技術在發(fā)展的過程中必須要體現(xiàn)人類的需求，能夠滿足人性的現(xiàn)實需要，要始終把人性的合理發(fā)展作為技術發(fā)展的首要前提。我們要有意識地去恢復技術內(nèi)在固有的人性特質(zhì)，讓賦予其應有的人文關懷和價值意義，在不對技術損害的前提下使其成為人的本質(zhì)力量的展示。具體說來，就是要技術在設計之初就應該將“人性”因素融入到設計過程之中，使其在開始時就能體現(xiàn)人類的理性與意志、情感和理想，并有利于人類的身心健康和人格完美。其次，在技術的制造過程中也要融入

11、人性，使技術能夠符合人性的內(nèi)在需求，而不是對人類造成任何形式的傷害。再次，在技術的應用過程中，要將人性作為技術應用是否可行的重要尺度，把人類的發(fā)展作為技術發(fā)明創(chuàng)造的終極目的，技術的合理發(fā)展必須能夠推動人類或人性的協(xié)同進步，使得技術更富有人性，人性也更趨于完美，真正達到了人與技術的和諧相處的理想境界，從而使技術脫變成為富有人性、可以為“人的自由而全面的發(fā)展”創(chuàng)造條件的有力推動。 </p><p><b>

12、　?。ǘ┘夹g生態(tài)化 </b></p><p>　　在技術壟斷的情景中，我們還可以嘗試運用生態(tài)學的理論和方法來審視科學技術的發(fā)展和應用，將科學技術的發(fā)展和應用和人類的生存和發(fā)展看成一個有機體，他們二者緊密聯(lián)系、相互影響?？茖W技術的發(fā)展和應用要與人類的生存和發(fā)展想適應，也要與當前的社會生態(tài)環(huán)境狀況相適應，進而以此來指導現(xiàn)在的技術發(fā)展和應用，這也是技術生態(tài)化的主要內(nèi)涵。 </p><p

13、>　　人類社會進入工業(yè)文明以來，在經(jīng)濟利益的驅(qū)動和刺激下，科學技術對人類的影響和控制范圍不斷擴大。與此同時，技術異化和技術壟斷也相應而生，它們隨著科學技術的發(fā)展深入到人類生活，并對人類的文化和生存環(huán)境造成極大的沖擊和破壞。現(xiàn)在的人們生活，已經(jīng)到了沒有科學技術或不依靠科學技術的發(fā)展和應用就無法發(fā)展的境地，最新科學技術被大規(guī)模應用到文化活動當中，它們促使了文化的傳播和發(fā)展，但也加速了文化的消逝，我們的傳統(tǒng)文化在急速地流失，很多先輩流傳

14、下來的文化在不斷地消亡。在這種情景下，我們有必要認真反思科學技術的發(fā)展和應用，因為我們的科學技術在推動文化發(fā)展的同時也改變了文化的特點，人類文化的精神意義正在不斷喪失，傳統(tǒng)的價值取向也在不斷弱化，以至于喪失了傳統(tǒng)文化本來應有的特點。現(xiàn)代文化更是在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，成為了商人追求商業(yè)利潤的工具，文化活動的各個環(huán)節(jié)都滲透著利益追求者的商業(yè)氣息，文化只是他們用來達到目的的利用物，而一個文化或文化活動是否能夠帶來商業(yè)利益也成為了它們成功與否的重

15、要指標。這些本來是人類“精神食糧”的文化，在這種物化和商業(yè)化的影響下，被一個個抽去了能夠體現(xiàn)自身內(nèi)涵和魅力的“靈魂”，成為了可以被人</p><p>　　人類社會經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，創(chuàng)造出了比以往任何時代都要先進的科學技術，這些科學技術給人類帶來了各種便利的同時，也給人們帶來了信息的泛濫和信息的專制，人們開始想方設法來應對這種紛繁復雜的局面。然而，這些應對方式不僅沒能有效的應對技術壟斷給人類造成的困境，反而成為了

16、技術泛濫和專制的保障，進而進一步強化了技術發(fā)展給人類帶來的負面效應。 </p><p>　　顯而易見，人類的社會生活被這樣的技術壟斷給控制了，人類的所有活動領域都被技術以一種難以預料的方式影響著，我們生活在技術專制之中。在這樣的情形下，提倡技術民主化就勢在必行了。我們要在理性的指導下，不斷提倡并擴大公眾在技術設計、制造和應用等過程中的參與力度，使得技術民主化成為應對技術壟斷的有力方式。一般來說，技術民主化可以通過

17、兩個途徑實現(xiàn)：一是通過技術設計上的民主化；二是通過技術權力分配上的民主化。第一個途徑提倡在一定的交往和合作原則下，使得技術的各個相關者都能參與到技術設計的各個環(huán)節(jié)，這些相關者包括技術專家、消費者、政府等，他們代表著社會中的各種利益關系，由此也能在一定程度上極大地促進技術的重大進步。第二個途徑主要是提高技術各個相關者的主動參與度，賦予并擴大他們的利益，使得他們有機會接近并參與技術設計的過程，從而使得技術的形成和使用能夠體現(xiàn)他們的社會和政治

18、需求。面對技術壟斷造成的人類困境，技術民主化就是一種有效的應對途徑。波斯曼的學生保羅?萊文森（Paul Levinson）就是技術民主化的支持者，他在《軟利器：信息革命的歷史與未來》認為我們當前的公共教育機制就是一種典型的技術民主化機制</p><p>　　（四）技術與人文的融合發(fā)展 </p><p>　　技術和人文是的產(chǎn)生和發(fā)展都是在人類社會實踐的基礎上逐漸形成的，它們之間相互促進，共同

19、為人類的生存和發(fā)展服務。然而，在技術和人文的發(fā)展過程中，二者之間并不是同步進行，尤其是工業(yè)革命以來，人類進入到全球化、工業(yè)化和信息化的時代，技術和人文之間的隔閡更加嚴重，它們之間的差距越來越大，發(fā)展的不平衡性更加突出。在社會科學領域，人文學者和科技工作者之間的隔閡也越來越明顯，他們相互之間沒有溝通，或者說因為研究領域的不同而無法交流，溝通不暢使得他們相互之間輕視或敵視著對方，人文學者認為科技工作者在不了解社會現(xiàn)實情況的情形下盲目開展研究

20、，一點也沒有社會責任感；科技工作者則認為人文學者成天空談社會、故弄玄虛，嘲笑他們對社會的發(fā)展和進步毫無幫助。隨著人類進入技術壟斷時代，技術對人文的優(yōu)勢越來越大，人類的思維方式也開始趨于技術化，從而使得技術和人文之間的障礙更加擴大，它們之間的矛盾已成了人類必須面對的問題。 </p><p>　　在這種情景下，人類有必要重新反思技術和人文二者之間的關系，有意識地去促使技術和人文的協(xié)調(diào)發(fā)展，加強人文學者和科技工作者之間

21、的交流和理解，有目的性地去促使他們相互了解對方。在現(xiàn)有的教育體制中，就是要盡可能地延遲人文和技術的分科，不要過早的專業(yè)化，同時，也要有意識地努力避免教育的功利化，不要使學生過早地失去他們本身應有的人文涵養(yǎng)和精神特質(zhì)。如果一味地追求科學技術的進步，盲目追求科技技術帶來的經(jīng)濟利益，人類將來可能要面臨著被技術反噬的危險。因此，我們要倡導技術與人文的融合發(fā)展，并在這種觀念的指導下，使技術和人文之間保持一定的張力，促使人文想科學技術領域的滲透，讓

22、科技工作者具有必要的人文知識，人文學者也了解一定的科技信息，從而達到技術和人文的融合發(fā)展，二者共同促進人類的發(fā)展和進步。 </p><p>　　技術壟斷是人類面臨的一個新的課題，在如何應對技術壟斷困境的這個問題上人類還需要更多的探討，但我們要滿懷信心的相信作為技術和人文創(chuàng)造主體的人類必定可以解決這一難題。正如馬克思曾經(jīng)語言的一樣：“奴役人的科技必定能被超越，科技終將真正體現(xiàn)人的本質(zhì)、為人服務、復歸其本有的人性特征

23、，實現(xiàn)科技的人道主義，最終達到人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義的有機統(tǒng)一?！?</p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1][美]尼爾?波斯曼著. 何道寬譯.技術壟斷：文化向技術投降.北京：北京大學出版社，2007. </p><p>　　[2][美]埃里希?弗洛姆.希望的革命――通向人性化的技術（