傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)解析

1、<p>　　傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)解析</p><p>　　摘 要：我國(guó)是一個(gè)文化底蘊(yùn)相當(dāng)深厚的國(guó)家。眾多色彩豐富的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的加工，逐漸對(duì)我國(guó)各行各業(yè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，小到每一枚裝飾所用的戒指，大到大型的建筑和雕塑等，均能夠從一些細(xì)節(jié)上體現(xiàn)出中國(guó)本土文化特色。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展，不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入、綜合解析，同時(shí)也為當(dāng)今時(shí)代選擇性地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化奠定了堅(jiān)

2、實(shí)的基礎(chǔ)。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；融合；延續(xù) </p><p>　　中圖分類號(hào)： E223文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： </p><p>　　引 言：中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，是一部波浪推進(jìn)式的發(fā)展史，了解傳統(tǒng)元素藝術(shù)形式的特征，對(duì)建筑設(shè)計(jì)有著重要的作用。在建筑方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化是我國(guó)建筑業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新的基礎(chǔ)，這種深入機(jī)理的影響力不僅取決于中國(guó)傳

3、統(tǒng)文化的博大精深，更是新時(shí)代人類中國(guó)人民時(shí)尚潮流的必然結(jié)果。 </p><p>　　1 、中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)的關(guān)系綜述 </p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是建筑設(shè)計(jì)的根本。建筑設(shè)計(jì)講究一定的內(nèi)涵和觀點(diǎn)，其中必然包含了大量的社會(huì)審美觀、價(jià)值觀、世界觀等的表現(xiàn)，不同觀念下的設(shè)計(jì)方案所體現(xiàn)出的風(fēng)格也不一樣。 人們的各種觀念必然也要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展和變化形成的過(guò)程，而這種過(guò)程至始自終都受到了傳

4、統(tǒng)文化的影響。因此可以說(shuō)：建筑設(shè)計(jì)方案，其實(shí)就是社會(huì)文化發(fā)展和影響的結(jié)果。我國(guó)古文化中于建筑方面有一個(gè)觀點(diǎn)：房屋的建設(shè)盡量坐北朝南。這僅僅是古代人們形成的一種長(zhǎng)期社會(huì)習(xí)慣，但由于沿用時(shí)間較舊，且與我國(guó)歷史中社會(huì)關(guān)系、政治變革等息息相關(guān)， 所以逐漸演變成為一種社會(huì)文化，至今其對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響依然存在。當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種補(bǔ)充和延展。但不可否認(rèn)的是，由于社會(huì)生產(chǎn)力的限制，最早的社會(huì)文化沒(méi)有建筑設(shè)計(jì)這一板塊。在人類社會(huì)不斷發(fā)展之

5、下，社會(huì)審美觀等不斷發(fā)展改變，才有了建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的身影，而隨著歷代建筑人才和文化人士的促進(jìn)，這才使建筑設(shè)計(jì)被納入了傳統(tǒng)文化的范疇當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，已經(jīng)從原有的“ 平行關(guān)系 ” 發(fā)展到了現(xiàn)在“ 相輔相成 ”的關(guān)系。譬如 2010 年上海世博會(huì)館“ 天人合一 ”的樸素哲學(xué)思想的體現(xiàn)，正是傳</p><p>　　二、中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)應(yīng)具備的特征 </p><p>　　

6、第一，整合延續(xù)性：這種整合并非簡(jiǎn)單的造型與紋飾的結(jié)合或拼湊，而是吸收、消化和有機(jī)的融合統(tǒng)一．文明產(chǎn)生之前，六大區(qū)域造物的組合與重組過(guò)程，魏晉南北朝與隋唐時(shí)期，對(duì)外來(lái)和其他民族造物形式的吸收融會(huì)的過(guò)程，都表明了中國(guó)造物具有極強(qiáng)的整合性特征．就世界傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)這一歷史時(shí)段而言，中國(guó)傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)屬于整合特征最強(qiáng)的少數(shù)類型．中國(guó)造物的延續(xù)性，具體表現(xiàn)在技術(shù)與造型形式的延續(xù)上．在幾千年的造物實(shí)踐中不自覺(jué)地建立起了一種技術(shù)與形式的延續(xù)機(jī)制，當(dāng)社會(huì)經(jīng)

7、濟(jì)文化發(fā)生重大變革，新材料、新內(nèi)容促使新造物產(chǎn)生之時(shí)，造物的延續(xù)性能夠?yàn)樾略煳锾峁┛山柚募夹g(shù)和造型形式． </p><p>　　第二，禮樂(lè)性及規(guī)范化：在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，造物設(shè)計(jì)與禮樂(lè)的關(guān)系最為密切，造物在“禮樂(lè)之道”的整合下，一切服務(wù)于“禮”合于“道”．這就一方面促進(jìn)了造物設(shè)計(jì)的迅速發(fā)展，一直影響到后世造物設(shè)計(jì)的發(fā)展．中國(guó)造物設(shè)計(jì)規(guī)范化的雛形，似可上溯到新石器時(shí)代晚期．規(guī)范化的原則是簡(jiǎn)化、系統(tǒng)、優(yōu)化、協(xié)調(diào)、效益

8、的原則，這些原則長(zhǎng)期地實(shí)施在工業(yè)化之前的中國(guó)造物設(shè)計(jì)藝術(shù)之中，顯示出巨的經(jīng)濟(jì)和社 </p><p>　　第三，地域適應(yīng)性：古人最初從大自然的蠻荒中開(kāi)拓出一個(gè)人為的世界時(shí)，就與某一地域特定的自然條件相結(jié)合，形成造物地域的特點(diǎn)．在傳統(tǒng)造物設(shè)計(jì)中，能動(dòng)的適應(yīng)或積極的適應(yīng)是一個(gè)根本性的原則．中國(guó)造物設(shè)計(jì)在適應(yīng)順應(yīng)自然和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，盡力與之取得協(xié)調(diào)與和諧的關(guān)系，做到制用有節(jié)，盡力實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)的終極目標(biāo)．所以適應(yīng)性造物從

9、其深層來(lái)說(shuō)是人類構(gòu)建一個(gè)人與自然、人與社會(huì)相互諧和的生存空間所做的努力． </p><p>　　第四，變與統(tǒng)：變與統(tǒng)是構(gòu)成設(shè)計(jì)史發(fā)展的陰陽(yáng)兩極，與中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前的結(jié)論不同，不斷變化是中國(guó)造物藝術(shù)的特點(diǎn)，其中體現(xiàn)著中國(guó)古代工匠的創(chuàng)造智慧．特別是對(duì)于現(xiàn)代建筑，我們向現(xiàn)代設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程曲折艱難，這就需要我們的不懈努力． </p><p>　　三、中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中概況和表現(xiàn) &l

10、t;/p><p>　　接下來(lái)舉例說(shuō)明具體傳統(tǒng)物化元素在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用．在這里重點(diǎn)介紹下中國(guó)古代的四大神獸紋飾，特別是龍紋飾作為傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用．四大神獸即青龍、白虎、朱雀、玄武，分別作為東西南北四神．在五行學(xué)說(shuō)盛行的年代里，五行家們照著陰陽(yáng)五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個(gè)神獸與一個(gè)神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色．龍作為中華民族的

11、象征，最早應(yīng)追溯于遠(yuǎn)古時(shí)代的圖騰崇拜．龍作為一種高貴的形象，很早就出現(xiàn)在建筑的裝飾上，但自從龍與皇帝發(fā)生了關(guān)系以后，龍的形象便大量地被使用在建筑上．在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑文化中龍象征著皇權(quán)，只有皇家的建筑上才能用龍作為裝飾．典型建筑：北京紫禁城的故宮．我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的龍飾主要體現(xiàn)在柱子、影壁、藻井、屋脊等建筑中，大多用以裝飾作用和祈求神靈保佑．在皇宮建筑上，因?yàn)辇堊鳛榛实鄣拇硇蜗?，所以在裝飾中占據(jù)統(tǒng)治地位．在北京紫禁城和潘陽(yáng)故宮這兩座皇宮里

12、，可以說(shuō)無(wú)處不出現(xiàn)龍．殿內(nèi)天花、藻井，皇帝寶座的臺(tái)基，屏風(fēng)、御椅上也有多種式樣的木雕龍，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)表光在紫禁城的太和殿一座大殿上，里里外外，上上下下共有12654</p><p><b>　　結(jié)語(yǔ)： </b></p><p>　　傳統(tǒng)文化是中華民族數(shù)千年傳承歷史的結(jié)晶，正因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的客觀存在，且具備強(qiáng)大的生命力和影響力，才使得中華民族更加穩(wěn)固地立足于世界民族之林

13、。從另一個(gè)方面來(lái)講 ， 也正是由于中國(guó)富含傳統(tǒng)文化的環(huán)境，才使中成為一個(gè)名符其實(shí)的“文明古國(guó)”。 所以說(shuō) ， 實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)的比重發(fā)展，是當(dāng)今時(shí)代中華民族崛起所必須的過(guò)程，是對(duì)中國(guó)古老藝術(shù)和文化體系的尊重和弘揚(yáng)。在鋼鐵林立的現(xiàn)代化世界里 ，人們常常為了“名利 ” 而奔波勞累，如果說(shuō)能夠以建筑為主體，構(gòu)建出眾多現(xiàn)代化都市里哪怕是一小片歷史的天空，也能夠使人們的心靈獲得洗滌。所以，做好中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑設(shè)計(jì)之間關(guān)系的綜合性研究，

14、還能夠推動(dòng)社會(huì)的合理化發(fā)展。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]陳從周．說(shuō)園．上海：上海同濟(jì)大學(xué)出版社，1984 </p><p>　　[23簡(jiǎn)波，戴珊珊．大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)探析．南方建筑．2005 </p><p>　　[3]余菲菲．當(dāng)代大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)研究．西南交通大學(xué)，20