園林設(shè)計與景觀設(shè)計的區(qū)別及對現(xiàn)代社會的影響

1、<p>　　園林設(shè)計與景觀設(shè)計的區(qū)別及對現(xiàn)代社會的影響</p><p>　　【摘要】我國園林藝術(shù)歷史悠久 ，尤其是在園林設(shè)計方面 ，有著其獨特的造園藝術(shù)和文化 。而景觀設(shè)計是近幾年由國外引進，作為中國園林設(shè)計的一個分支剛剛在中國開始興起的一個熱門行業(yè) ， 現(xiàn)在趨于成熟并形成規(guī)模 。本文介紹了二者的區(qū)別，及共同目標(biāo)都是促進現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展，幫助人類同周圍的社區(qū)、城市以及地球上的所有生命體一起和諧共存。

2、</p><p>　　【關(guān)鍵詞】園林設(shè)計；景觀設(shè)計；現(xiàn)代社會 </p><p>　　中圖分類號： TU986 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號： </p><p><b>　　1.概念差異 </b></p><p>　　園林是西晉至今一直沿用的名詞，來源于人造自然，既滿足自然的恩賜，又能人工植樹以改善人居環(huán)境。園林設(shè)計是園林的

3、籌劃策略，包含有園林藝術(shù)和工程技術(shù)手段，其因素包括構(gòu)思立意、改造塑造自然地形地貌、進一步筑山、疊石、理水、園林建筑布置、園路和場地，植樹栽花，置石，假山與小品的設(shè)置等。 </p><p>　　景觀泛指地表的自然景色，而城市景觀則涵蓋城市地表自然和人造的景色。景觀設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的組成部分，要解決一切有關(guān)戶外空間設(shè)計中的問題，大到綿延幾十公里的風(fēng)景區(qū)規(guī)劃，小到十幾平方米的庭院設(shè)計，都屬于景觀設(shè)計的范疇。 </p

4、><p><b>　　2.取向的不同 </b></p><p>　　園林設(shè)計的宗旨是不斷滿足人對自然環(huán)境在物質(zhì)和精神方面的要求．最大限度地發(fā)揮在生態(tài)環(huán)境、社會文化、休息游覽和經(jīng)濟等方面的綜合效益．促進人與自然的健康長壽和共同持續(xù)發(fā)展。 </p><p>　　景觀設(shè)計主要是關(guān)于城市地表的分析、規(guī)劃、設(shè)計、管理、保護和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。故景觀設(shè)計既是科

5、學(xué)又是藝術(shù)，兩者缺一不可。它的基本原則為 ：認(rèn)識人性，尊重人；認(rèn)同自然過程，尊重自然。景觀設(shè)計的終極使命是在設(shè)計中把現(xiàn)代人的生活同自然、歷史及文化連為一體，通過對環(huán)境的設(shè)計使人與自然相互協(xié)調(diào)，和諧共存。 </p><p><b>　　3.歷史差異 </b></p><p>　　歷史是一面鏡子，是過去、現(xiàn)在、未來唯一的溝通，我們要要認(rèn)識中國的現(xiàn)在，預(yù)測未來的發(fā)展，就必須

6、了解中國的歷史。同理，我們要認(rèn)識到園林設(shè)計和景觀的區(qū)別，了解兩者在未來的發(fā)展趨勢也必須要了解它們的歷史差異。 </p><p>　　世界園林的三大系統(tǒng)發(fā)源地是中國、西亞、希臘，其中屬中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)歷史最悠久，影響最為深遠。特別是中國傳統(tǒng)園林中常用的風(fēng)景開合、空間對比、引導(dǎo)與暗示、藏與露、滲透與層次、疊石觀水等園林藝術(shù)手法更是我國園藝歷史上的寶貴遺產(chǎn)。 </p><p>　　從伊甸園到盧浮

7、宮，從建章宮到拙政園，人類歷史實現(xiàn)了從理想自然到現(xiàn)實自然的轉(zhuǎn)化，景觀設(shè)計也從理想、藝術(shù)、地位和權(quán)力的象征逐步走向平民化。在我國歷史上的景觀設(shè)計主要是為少數(shù)人服務(wù)的，皇家宮苑、江南園林等作為中國傳統(tǒng)景觀設(shè)計的代表總是為達官顯貴、退隱官宦而營造。工業(yè)化和城市化的發(fā)展催生了現(xiàn)代景觀的發(fā)展，景觀設(shè)計主要目的開始轉(zhuǎn)變?yōu)闉槿祟惖氖褂枚鴦?chuàng)造室外場所，為普通人提供實用、舒適、精良的居住環(huán)境，這也標(biāo)志著景觀開始走上平民大眾化之路。以此來看，景觀設(shè)計的發(fā)展

8、是從權(quán)利象征走向平民化的過程，從狹小的空間設(shè)計走向戶外空間設(shè)計，為城市的發(fā)展和人類的居住水平提高層次。 </p><p><b>　　3.設(shè)計思路不同 </b></p><p>　　園林設(shè)計主要的思路就是：從崇尚自然的思想出發(fā)，發(fā)展自然山水園，追求詩情畫意的意境。在中國人看來，不含情感的風(fēng)景沒有存在的價值，因為意境由風(fēng)景和情感兩方面產(chǎn)生，而中國園林藝術(shù)的根本目的是創(chuàng)造

9、意境，以達天人合一。故園林設(shè)計的發(fā)展從古至今都是在實踐中傳承和創(chuàng)新，為人類提供擬山水的自然意境美。 </p><p>　　景觀設(shè)計的出現(xiàn)最初是為了幫助人們有效的利用好城市的社區(qū)、建筑物及配套設(shè)施，讓這些物服務(wù)于人，使得人與自然和諧共處。本質(zhì)上是對土地的使用問題進行分析、解決，并實施。通俗的說法就是，用生態(tài)原理對土地和戶外進行設(shè)計。隨著進一步的發(fā)展，景觀設(shè)計以及發(fā)展成為人們生存系統(tǒng)設(shè)計了。即通與自然協(xié)調(diào)，用最少的改

10、動設(shè)計出一套符合人們生活需要，而且對環(huán)境也有利的生存體系。如城市的景觀大道，景觀花園，景觀廣場，甚至是各個樓盤的設(shè)計等。 </p><p>　　4.現(xiàn)代的發(fā)展需要不同 </p><p>　　隨著GTP的上升和人均水平的提高，我國政策也由建設(shè)小康變成建成小康，人們對居住環(huán)境及質(zhì)量都有了新的追求。園林設(shè)計和景觀設(shè)計的成功與否都來源于人們的認(rèn)可，所以在設(shè)計時就需要多考慮人的因素，以人為本，對當(dāng)?shù)?/p>

11、民俗民風(fēng)作理性分析。與此同時，還應(yīng)充分考慮當(dāng)?shù)氐乩淼孛病夂颦h(huán)境等，以自然為本體，運用現(xiàn)代化產(chǎn)物進行補充，實現(xiàn)天人合一的和諧居住環(huán)境。 </p><p>　　現(xiàn)代社會所提倡的新型園林：生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美的城市，密切結(jié)合現(xiàn)代生活，便于休閑游覽、景觀優(yōu)美和文化內(nèi)涵豐富。而現(xiàn)代園林設(shè)計理念就是沿襲著傳統(tǒng)園林設(shè)計的理念，從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，并用現(xiàn)代的方式改造傳統(tǒng)設(shè)計，豐富現(xiàn)代園林設(shè)計的素材，逐步滿足對人居環(huán)境多樣化和個

12、性化的需求。然而，一些園林設(shè)計者在規(guī)劃設(shè)計時忽略因地制宜的重要性，不充分考察各個小區(qū)的的文化氛圍、居住行為和周邊的生態(tài)環(huán)境，千篇一律的把小區(qū)的綠化帶建筑得像城市廣場。這樣的園林設(shè)計既沒能合理利用原有的地形、氣候、環(huán)境等自然因素，也沒有考慮到人文因素，使園林顯得和人們的生活格格不入。 </p><p>　　應(yīng)城市發(fā)展的需要，這幾年中國景觀事業(yè)的發(fā)展蒸蒸日上。景觀設(shè)計在現(xiàn)代化進程中起到添姿加彩的作用，特別是在城市規(guī)劃

13、中，出彩的景觀設(shè)計能成為一個城市的特色，成為歷史的經(jīng)典。不僅如此，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計還要著眼于生態(tài)城市的建設(shè)，在保護城市自然資源的基礎(chǔ)上創(chuàng)造美，把人工建筑、街道融會到自然環(huán)境中。景觀設(shè)計是客觀的，取決于在客觀上是否能與觀景者在心靈方面產(chǎn)生共鳴，讓人為之心動，闡明“借景無由，觸情俱是”的至理。然而，一些為房地產(chǎn)商吸引眼球，雖建設(shè)了各式各樣風(fēng)格的住宅小區(qū)和別墅小區(qū)，但出現(xiàn)許多抄襲作品，毫無內(nèi)涵。使得普通群眾在選擇居住地時，很難弄清究竟需要什么

14、樣的環(huán)境。 </p><p>　　綜上所觀，不管是園林設(shè)計還是景觀設(shè)計，在未來的發(fā)展趨勢上，順著歷史及現(xiàn)代的發(fā)展，還會存在著較大差異，但都必須以人為本，因地制宜，才能在未來潮流中經(jīng)久不衰，欣欣向榮。 </p><p>　　4.園林景觀設(shè)計與現(xiàn)代生活的影響 </p><p>　　隨著生活節(jié)奏的加快和生活理念的更新，人們對精神的追求及對自然健康的生活方式的追求均已提高。

15、高品質(zhì)的園林景觀設(shè)計不僅可以給人帶來一種心靈上的享受，而且它還綜合反映了一個城市的文化底蘊和人文素養(yǎng)。然而在現(xiàn)代的實際生活中，要找到一份既能讓群眾滿意，又能成為城市成為經(jīng)典的設(shè)計作品并不多?，F(xiàn)代城市規(guī)劃給人一種似曾相識的雷同感，一味模仿兄弟城市或西方文化“ 造城” 的，不僅會讓人產(chǎn)生視覺疲勞更給人一種缺少中國味的陌生感。取其精華，去其糟粕是一種經(jīng)驗的有益補充， 而不能實行完全的拿來主義， 這樣不僅忽視了各地的氣候特征和人文環(huán)境，更加忽視

16、了我國原有園林設(shè)計和景觀設(shè)計的深厚文化底蘊。新建筑、新景觀的雷同、重復(fù)，不但破壞了自己傳統(tǒng)的別具特色的建筑，更加不能滿足廣大人民群眾需要， 成為城市經(jīng)典作品。 因此園林景觀設(shè)計不僅影響著現(xiàn)代生活的質(zhì)量，更可以反映一個國家的創(chuàng)新能力和人文素養(yǎng)。 </p><p>　　園林設(shè)計和景觀設(shè)計在概念及發(fā)展進程中雖有不同，但二者均著眼于人類生活質(zhì)量的提高，城市建設(shè)的發(fā)展，促進現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展，幫助人類同周圍的社區(qū)、城市以及

17、地球上的所有生命體一起和諧共存。 </p><p><b>　　【參考文獻】 </b></p><p>　　[1]舒薪城主編辭誨(縮印本)[M]上海辭書出版社． </p><p>　　[2]孟兆禎，園林設(shè)計之于城市景觀. [M]中國園林，2002（4） </p><p>　　[3]劉勇，楊瑩;中國古典園林與現(xiàn)代園林的風(fēng)格