淺析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化

1、<p>　　淺析現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的本土化</p><p>　　摘要: 闡述了現(xiàn)代建筑的本土化是創(chuàng)作的根源; 現(xiàn)代建筑要與環(huán)境相融合。指出內(nèi)與外、過(guò)去與現(xiàn)代的結(jié)合是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的特征, 橫向與縱向的觀念是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的依據(jù), 人的情感與工業(yè)文明的平衡是中國(guó)本土建筑發(fā)展的必由之路。 </p><p>　　關(guān)鍵詞: 本土化; 文脈; 傳統(tǒng); 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì) </p><

2、;p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p>　　建筑的文化藝術(shù)性是建筑師以特定的方式、形態(tài)展現(xiàn)不同時(shí)期社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的歷史特征。現(xiàn)代建筑需要表達(dá)對(duì)技術(shù)、材料、功能的真實(shí)性需求, 以及與建筑環(huán)境的融合?，F(xiàn)代建筑師更要研究本土的文化, 踏踏實(shí)實(shí)地創(chuàng)作出既具本土風(fēng)格又富有時(shí)代氣息的建筑。 </p><p>　　一、現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作理念 </p><p

3、>　　1. 現(xiàn)代建筑的本土化是創(chuàng)作的根源 </p><p>　　民族文化是民族特征的象征, 離開(kāi)了民族的傳統(tǒng)特征建筑也就失去了生存的土壤?，F(xiàn)代文化是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展, 創(chuàng)造民族建筑要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)掘建筑與所處社會(huì)氛圍的關(guān)系來(lái)啟發(fā)創(chuàng)作靈感。以博大精深民族文化為根基, 去展現(xiàn)本土特征, 但也不應(yīng)照搬傳統(tǒng)模式, 應(yīng)跳出傳統(tǒng)的圈圈, 在實(shí)際環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)作思維。正如丹下健三所講 一幢建筑并不是一開(kāi)始就考慮

4、風(fēng)格, 而是以與社會(huì)相適應(yīng)新的表現(xiàn)創(chuàng)造為目標(biāo)。這才是現(xiàn)代本土建筑創(chuàng)作的根本。日本的一些建筑師在民族性表現(xiàn)方面做的比較突出, 丹下的東京都廳舍是用鐵來(lái)表現(xiàn)日本彌生傳統(tǒng)。香川縣廳舍和倉(cāng)吉市廳舍則是通過(guò)混凝土表現(xiàn)與木結(jié)構(gòu)形象特色的運(yùn)用表達(dá)由彌生傳統(tǒng)向繩文化傳統(tǒng)的過(guò)渡, 是人與自然的直接結(jié)合, 偏愛(ài)自然中的建筑表現(xiàn), 加以現(xiàn)代人的抽象、洗煉、自我內(nèi)向性壓縮的審美觀念。雖然有人因他把鋼筋混凝土墻面及其構(gòu)件處理得比較粗魯而稱(chēng)它們?yōu)?粗野主義, 然而

5、, 這兩幢房屋從規(guī)劃到細(xì)部處理都使人領(lǐng)會(huì)到日本傳統(tǒng)的蹤影?，F(xiàn)在有很多強(qiáng)調(diào)地方性建筑往往是裝飾性的運(yùn)用傳統(tǒng)構(gòu)件, 這種地方性總是向后看。丹下認(rèn)為的地方性包括傳統(tǒng)性, 而傳統(tǒng)性是既有傳統(tǒng)又有發(fā)展。因此, 傳統(tǒng)是可以通過(guò)</p><p>　　從歐美的建筑可以看出一個(gè)國(guó)家、地區(qū)本土建筑是發(fā)展的。密斯的作品體現(xiàn)了技術(shù)主義建筑觀, 這是西方哲學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式的表現(xiàn), 也是時(shí)代的產(chǎn)物。他的作品雖然從形式看沒(méi)有一絲傳統(tǒng)痕跡,

6、 但其建筑作品所用的尺度比例關(guān)系、材料及施工技術(shù)、平面空間布局等是符合西方工業(yè)社會(huì)需求的?，F(xiàn)代主義是在第一次世界大戰(zhàn)后, 歐洲所謂 衰退時(shí)期, 社會(huì)動(dòng)蕩、新潮澎湃脫穎而出的?，F(xiàn)代主義是非常擁護(hù)工業(yè)文明, 現(xiàn)代主義建筑如同文藝復(fù)興時(shí)期建筑是文藝復(fù)興文明的一部分一樣, 就是工業(yè)文明的一部分。因此, 現(xiàn)代主義也就帶上了技術(shù)主義的色彩, 技術(shù)主義是社會(huì)歷史環(huán)境的真實(shí)體現(xiàn), 他推動(dòng)了建筑歷史的發(fā)展, 并創(chuàng)造出屬于歐洲本土化的簡(jiǎn)潔式建筑風(fēng)格。 &l

7、t;/p><p>　　2. 現(xiàn)代建筑與環(huán)境相得益彰的融合環(huán)境包括歷史文化環(huán)境、自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境。這些因素既是制約建筑設(shè)計(jì)的條件也是建筑創(chuàng)作靈感的基礎(chǔ), 在建筑方案確定之前, 要具體明確的理出它們的脈絡(luò)關(guān)系, 并加以組織提煉; 這是形成建筑創(chuàng)作風(fēng)格本土化必要的前提。40 年前, 密斯風(fēng)格的高樓大廈遍及世界各大城市, 芝加哥、東京、巴黎等, 密斯領(lǐng)導(dǎo)了世界建筑潮流。因?yàn)槊芩菇ㄖ谌齻€(gè)層次上都符合西方高度繁榮的工業(yè)社會(huì)的

8、需要, 即經(jīng)濟(jì)、適用、工業(yè)化速度。而現(xiàn)在密斯不吃香了, 其原因就是他是一個(gè) 吾道一以貫之的人物。文丘里說(shuō)密斯的 少不是 多, 而是枯燥。這些指責(zé)并非完全沒(méi)有道理, 在他一生中觀點(diǎn)和風(fēng)格基本不變,而今日 世道變了這種變化是與工業(yè)社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系的。在建筑設(shè)計(jì)的使用功能方面, 建筑工程技術(shù)方面沒(méi)有質(zhì)的改變, 而建筑文化卻有了很大的改變, 人們開(kāi)始重視自然環(huán)境、人文環(huán)境的建設(shè), 建筑創(chuàng)作要來(lái)源于 環(huán)境的啟示, 要講究建筑與歷史、自然、社會(huì)等的

9、脈絡(luò)關(guān)系, 這種關(guān)系對(duì)建筑設(shè)計(jì)起到至關(guān)重要牽動(dòng)作用。 </p><p>　　二、現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的發(fā)展 </p><p>　　1. 內(nèi)與外、過(guò)去與現(xiàn)代的結(jié)合是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的特征東西方建筑的客觀環(huán)境有差別, 這種差別并不因現(xiàn)代化社會(huì)信息傳遞的便捷而變得淡化或消失, 建筑作品都應(yīng)植根于民族傳統(tǒng)與國(guó)度性質(zhì)之中。格雷夫斯和安滕忠雄的作品所表現(xiàn)的差別是非常明顯的, 格氏的建筑創(chuàng)作觀點(diǎn)是: 不要因時(shí)代的前

10、進(jìn)而忽略昔日的文明; 他力圖吸取傳統(tǒng)精華, 同時(shí)也賦予建筑以新時(shí)代特色。其設(shè)計(jì)作品多采用文學(xué)的表達(dá)方法, 運(yùn)用 語(yǔ)言學(xué)的概念 用比擬和隱喻來(lái)象征建筑文化的連續(xù)性。他不是照搬式的復(fù)古, 更不是嫁接、拼湊, 而是令人聯(lián)想, 進(jìn)行含蓄的暗示。 休曼納大廈是格氏引經(jīng)據(jù)典的代表之作, 該建筑作品既具有近代建筑的流動(dòng)空間, 又帶有古典建筑的軸線關(guān)系, 顯現(xiàn)出帶有濃厚西方文化哲學(xué)思想的 美式富裕型現(xiàn)代主義色彩。安藤的作品是嘗試追求日本創(chuàng)造性工作的歷史

11、脈絡(luò), 也能使人強(qiáng)烈感覺(jué)到這個(gè)時(shí)期的確有一種 個(gè)人意志存在。并且那決不是一種自閉的存在, 而是體現(xiàn)在與各種各樣的事物聯(lián)系之中。將安藤的 光之教堂, 從傳統(tǒng)與國(guó)度角度進(jìn)行分析其日本化的必然性。安藤曾這樣說(shuō)過(guò):我作品的特點(diǎn)是建筑素材局限于鋼鐵、玻璃、混凝土, 而且能明顯看到結(jié)構(gòu)上的幾何學(xué)要素 </p><p>　　2. 橫向與縱向的觀念是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的依據(jù) </p><p>　　橫向是按各地習(xí)

12、俗、地方建筑方式來(lái)修建建筑, 富有鄉(xiāng)土氣息, 就地取材, 采用傳統(tǒng)手法,使建筑造型與鄉(xiāng)土自然貼切融合。這樣, 就形成了共同技藝和趨同的審美觀, 構(gòu)成共同的建筑意識(shí)觀, 即鄉(xiāng)村文化建筑。從 縱向觀念看建筑環(huán)境就是以歷史傳統(tǒng)觀來(lái)考慮建筑設(shè)計(jì)。剖析歷史文化, 將傳統(tǒng)文化合理滲透于城市和建筑中來(lái)。發(fā)展中國(guó)本土民族建筑首先是立足自己, 不斷創(chuàng)新。 </p><p>　　3. 人的情感與工業(yè)文明的平衡是中國(guó)本土建筑 <

13、/p><p>　　發(fā)展的必由之路建筑發(fā)展到今天, 人們的注意力已經(jīng)從建筑本身越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向與建筑相關(guān)的環(huán)境上來(lái), 建筑和它存在的環(huán)境是一個(gè)整體空間系統(tǒng), 它是維系人類(lèi)生產(chǎn)、生活、文化活動(dòng)等各領(lǐng)域之間動(dòng)態(tài)的平衡要素。西方發(fā)達(dá)國(guó)家由于工業(yè)的發(fā)展, 現(xiàn)代主義建筑隨之產(chǎn)生, 由于初期現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì) 人情的忽視, 產(chǎn)生了 冰冷建筑,世界風(fēng)格的現(xiàn)象, 使人們油然而生乏味感。中國(guó)建筑的發(fā)展必須將人的情感與工業(yè)文明綜合考慮, 吸

14、取歐美等地區(qū)現(xiàn)代建筑發(fā)展經(jīng)驗(yàn), 以中國(guó)禮教中 人為建筑創(chuàng)作基點(diǎn), 以橫向、縱向兩種觀念相結(jié)合為手段, 根據(jù)建筑功能及所處環(huán)境不同, 對(duì)不同建筑物設(shè)計(jì)風(fēng)格區(qū)別對(duì)待。有的建筑要效率、講經(jīng)濟(jì)、講速度。如: 工廠、實(shí)驗(yàn)室、醫(yī)院、航空站等。有的建筑類(lèi)型就要重情感, 甚至當(dāng)作藝術(shù)品來(lái)對(duì)待。如: 對(duì)于公園里的庭榭、名勝風(fēng)景區(qū)的賓舍、陵園和骨灰堂等, 這就希望它們有特別的樣子、特別的氣氛?，F(xiàn)代建筑發(fā)展趨向是創(chuàng)造更多的能滿(mǎn)足人的情感的東西與人的真實(shí)需要相

15、平衡, 工業(yè)文明與傳統(tǒng)文化相平衡, 這才是創(chuàng)造、發(fā)展中國(guó)本土建筑特色的必由之路。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn): </b></p><p>　　[ 1]鄒德儂, 曾堅(jiān). 論中國(guó)現(xiàn)代建筑史起始年代的確定[ J] . 建筑學(xué)報(bào), 1995( 7) : 52- 54. </p><p>　　[ 2]尼古拉斯佩夫斯納. 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者- 從

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