思想政治教育中的情感培育探究

1、<p>　　思想政治教育中的情感培育探究</p><p>　　摘要:在思政教育中，教育者培養(yǎng)、激發(fā)、調(diào)控受教者情感體驗(yàn)稱之為情感培育，它是思政教育內(nèi)容接受的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和重要前提。本文從情感培育對(duì)于思想政治教育的重要性入手，簡(jiǎn)要探討了情感培育的基本要求及需協(xié)調(diào)的內(nèi)容，以期能為所需者提供借鑒。 </p><p>　　關(guān)鍵詞:思想政治教育；情感培育；情感體驗(yàn) </p>&

2、lt;p>　　中圖分類號(hào)：D412.62文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A </p><p>　　現(xiàn)在的思政教育有個(gè)誤區(qū)，過分的強(qiáng)調(diào)將道理傳授給受教者，而對(duì)其明不明白、喜不喜、能不能接受，則更多的認(rèn)為是個(gè)體情感體驗(yàn),而非教育者掌控制。更多的只是“播種”,忽視情感培育,不重視教育效果。而實(shí)際上，思政教育的基礎(chǔ)就是情感培育，其對(duì)增強(qiáng)教育實(shí)效性和主動(dòng)性有很大的作用。 </p><p>　　一、情感培育是思政

3、教育的重要方面 </p><p>　　情感培育指的是教育者培養(yǎng)、激發(fā)、調(diào)控受教者情感體驗(yàn)的過程。而思政教育情感體驗(yàn)則指教育雙方因?yàn)樗颊逃憩F(xiàn)的心里、生理及肢體、表情等的變化。如果受教者情感體驗(yàn)狀態(tài)為健康、積極、樂于接受,則生理上血液循環(huán)加速,大腦皮層得到更豐富營(yíng)養(yǎng),進(jìn)而在大腦相關(guān)區(qū)域形成感應(yīng)外界刺激的“興奮灶”,心理上則對(duì)教育內(nèi)容感興趣、易接受。相反的,大腦皮層受到抑制,排斥抵觸教育內(nèi)容,難以達(dá)到教育目的。所

4、以，要想讓教育內(nèi)容真正啟迪受教者，則須先激發(fā)他們積極情感體驗(yàn),在教育中培養(yǎng)、調(diào)控好此情感體驗(yàn)。 </p><p>　　一個(gè)理論水平較高的教育者,如果缺乏情感投入,也就無法培養(yǎng)受教者情感體驗(yàn),影響受教者對(duì)教育內(nèi)容接受程度,造成受教者只是被動(dòng)接受知識(shí)而非將其化為堅(jiān)定信念。思政教育中,情感培育有著特殊的地位和重要作用,是激發(fā)認(rèn)同、深化認(rèn)識(shí)、啟發(fā)自覺行為的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和基礎(chǔ)。 </p><p>　　

5、二、情感培育的基本要求 </p><p>　　1、堅(jiān)定馬克思主義信仰 </p><p>　　馬克思主義不僅僅要作為一種理論體系來學(xué)習(xí),更是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的一種信仰。我們進(jìn)行思想政治教育，也并非只是政治工作,更是教師自身信仰和受教育者信仰的一種教育。每一個(gè)信仰都有信仰者自身的情感投入,對(duì)于馬克思主義信仰也是如此。所以，思政教育者要堅(jiān)定馬克思主義信仰,不斷發(fā)揚(yáng)信仰教育獨(dú)有感召力,保證教育者外

6、在教育和內(nèi)在信念的一致，提高自身的說服力。另外，政治信仰堅(jiān)定的教育者更有可能將思政教育看成是神圣的職業(yè),必將會(huì)更大的傾盡自己全部精力,而非簡(jiǎn)單的謀生方式和手段。對(duì)馬克思主義信仰和思政事業(yè)傾注全部的人，其更能夠激發(fā)受教育者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的情感體驗(yàn),達(dá)到事半功倍的成效。 </p><p>　　2、教師滿懷情感施教 </p><p>　　教師唯有傾情真摯情感,才更加了解受教者的內(nèi)心,進(jìn)而在進(jìn)行交流時(shí)

7、發(fā)現(xiàn)受教者的思想和情緒變化。而且，受教者唯有在交流中受感動(dòng),體會(huì)施教者的真摯情感,才會(huì)將自身真實(shí)思想感受告訴施教人。這樣才可以在施教者和受教者之間出現(xiàn)真正情感共鳴,雙向交流讓內(nèi)容入心入腦。 </p><p>　　3、革新思政教育方式 </p><p>　　授課教育作為思政教育的重要方式，其方法、內(nèi)容、手段等都會(huì)對(duì)情感培育有較大影響。信息社會(huì)雖然受教者的求知欲望強(qiáng)烈,但如果所教授的內(nèi)容沒有一

8、定的知識(shí)含量，那么也無法帶動(dòng)大家的興趣,很難得到認(rèn)同。思政教育內(nèi)容上要滿足受教者求知,進(jìn)而激發(fā)其求知欲,讓受教者對(duì)教育內(nèi)容有積極體驗(yàn)。此外，還需使用正確手段和豐富方法,讓教育內(nèi)容更生動(dòng),經(jīng)交流互動(dòng)激活、培養(yǎng)、調(diào)控受教者情感體驗(yàn)。方法上改變單純灌輸式，取而代之為專題式、討論式、座談式等,引導(dǎo)受教者主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。通過減輕情緒壓抑、放松情感的藝術(shù)手段,如美術(shù)、文學(xué)、音樂、戲劇等,讓受教者在輕松中接受教育內(nèi)容。 </p>&

9、lt;p><b>　　注重情感交流 </b></p><p>　　普通的受教育者可能會(huì)因?yàn)樯瞵嵤露霈F(xiàn)思想波動(dòng),則此時(shí)就需要我們的思政教育者及時(shí)與受教者作經(jīng)常性情感交流,緩解內(nèi)在精神壓力。如果此時(shí)考慮不到受教者實(shí)際問題，只將“大道理”,那么思政教育在得到不到應(yīng)有成效的同時(shí)，還容易讓受教者產(chǎn)生排斥心理。做好經(jīng)常性的情感交流，有助于解決受教者的實(shí)際困難和思想問題。 </p>

10、<p>　　5、運(yùn)用非語言因素功效 </p><p>　　思政教育的一個(gè)重要方式就是語言表達(dá),通過集體講解、個(gè)別談心等方式做好交流和溝通。但是，非語言因素也需要我們有充足重視。在教育過程中,教育者舉手投足都可能會(huì)對(duì)受教育者造成潛移默化的影響。非語言因素可以讓語言更生動(dòng)準(zhǔn)確,傳遞真實(shí)、親切、豐富、細(xì)致的態(tài)度、情感和意愿。心理學(xué)界有個(gè)非常有名的論斷:信息總效果=7%的語言+38%的聲音+55%的面部表情。

11、所以，教育者有效利用非語言因素,恰當(dāng)?shù)挠煤谜Z氣、表情、手勢(shì)等，達(dá)到“于無聲處驚風(fēng)雷”成效。 </p><p>　　三、協(xié)調(diào)好情感培育幾方面內(nèi)容 </p><p>　　1、培育的全面性和專門性 </p><p>　　思政教育情感培育總目標(biāo)就是做到全面性培育，這需要做好逐步的積累。而對(duì)于專門性培育，則需要是在具體情感培育時(shí),依照受教者不同情況,專門突出某一重點(diǎn),完成階段

12、目標(biāo)。鄧小平曾說過：“思想工作需要針對(duì)具體的單位、具體的人進(jìn)行”。情感培育也是如此,對(duì)于受教者具體心理狀況、文化程度及現(xiàn)實(shí)問題作不同形式和內(nèi)容的情感培育。文化程度高、有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的受教者，可更多的作信念、人生理想等高層次情感培育，而相反的，則可進(jìn)行具體友誼、自尊、集體榮譽(yù)等的情感培育,依次為基礎(chǔ)開展人生觀和價(jià)值觀的建設(shè)。思政教育情感培育總目標(biāo)需要我們有針對(duì)性的開展具體情感培育，而具體情感培育又須以思政情感培育總目標(biāo)作指導(dǎo)，二者相輔相成

13、,保證培育的全面性與專門性的統(tǒng)一。 </p><p>　　“曉之以理”和“動(dòng)之以情” </p><p>　　受教者能否形成崇高的情感，一方面是自身理性思維影響的結(jié)果,另一方面則又是情感體驗(yàn)制約程度的高低。所以，情感培育既要曉之以理,又要?jiǎng)又郧?，情理交?寓理于情。教育者利用充分的說理,經(jīng)恰當(dāng)?shù)闹v解,讓受教者掌握思政教育內(nèi)容,而這恰恰是培育情感的理性基礎(chǔ)。此外，情感培育還是對(duì)有關(guān)教育價(jià)值和

14、意義的體驗(yàn),須借助感情因素的提升和激勵(lì)作用,以情換情,讓受教者生出教育者期望的崇高情感。 </p><p>　　光是理論說教,則教育內(nèi)容難融到個(gè)人情感中, 跟無法內(nèi)化；而只有情感激勵(lì)而沒有理論分析,受教者就可能迷失方向,情感體驗(yàn)就可能會(huì)一時(shí)沖動(dòng)而得不到提升。所以，思想政治教育即要“曉之以理”,又要“動(dòng)之以情”,讓教育內(nèi)容既是知識(shí),更內(nèi)化為受教者堅(jiān)定信念和崇高情感。 </p><p>　　主

15、導(dǎo)作用和主體地位 </p><p>　　思政教育主導(dǎo)作用指的是符合要求的、高尚的、進(jìn)步的情感在情感培育中的主導(dǎo)作用,需要教育從手段、內(nèi)容到結(jié)果等培養(yǎng)、激發(fā)、調(diào)控受教者崇高情感。而主體地位更多的是情感培育方法、內(nèi)容等須符合受教者需要,激發(fā)受教者積極情感，而非只從教育者主觀愿望出發(fā)。受教育者不同特性，則選擇、理解、吸收情感培育的信息就不同,結(jié)果自然不同。只有尊重受教者情感體驗(yàn),才會(huì)切實(shí)增強(qiáng)教育可接受性。 </p

16、><p>　　主導(dǎo)作用更多強(qiáng)調(diào)思政教育情理對(duì)受教者引導(dǎo),突出情感培育預(yù)制性及應(yīng)然性；而主體地位更多的要求從受教者實(shí)際出發(fā),突出實(shí)際接受性。如對(duì)關(guān)于家庭、親人等的情感培育易被接受,而對(duì)國家、集體等主導(dǎo)性情感培育則需長(zhǎng)時(shí)間過程。因此,教育實(shí)踐中,既需做好主導(dǎo)性情感教育，又切忌脫離受教者實(shí)際,合理匹配主導(dǎo)作用和主體地位，以便于更好地達(dá)到情感培育效果。要不然,沒有主導(dǎo)作用,受教者主體地位就盲目；而脫離主體地位,則主導(dǎo)作用又較

17、抽象。 </p><p><b>　　結(jié)論 </b></p><p>　　教育工作者要通過堅(jiān)定的信仰、對(duì)受教者滿懷真情、教育雙方經(jīng)常性情感交流、培育方法的正確等來做好情感培育工作，扎實(shí)做好思政教育內(nèi)容被接受的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)和重要前提。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>