揭開濟(jì)水神秘的面紗

1、<p><b>　　揭開濟(jì)水神秘的面紗</b></p><p>　　一部古代頗具權(quán)威性的地理書籍――《爾雅?釋水》中這樣說：“江、河、淮、濟(jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海者也?！边@里所說的濟(jì)，就是發(fā)源于河南省濟(jì)源市的濟(jì)水，乃我國(guó)古代與長(zhǎng)江、黃河、淮河齊名、獨(dú)流入海的河流。如今，享有“四瀆”之名的長(zhǎng)江、黃河、淮河三大水系猶存，唯有昔日泱泱濟(jì)水則淡出了人們的視線。撥開歷史的煙云，揭開濟(jì)水神秘

2、的面紗，濟(jì)水，該是一條什么樣的河流呢？ </p><p>　　濟(jì)水是一條神秘的河流 </p><p>　　濟(jì)源，因地處濟(jì)水之源而得名。遠(yuǎn)在千里之外的山東省濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)諸市縣，也與濟(jì)水關(guān)系密切。濟(jì)水之神秘，是從源頭開始的?！稌?禹貢》曰：“導(dǎo)?W水，東流為濟(jì)。入于河，溢為滎，東出于陶丘北，又東至于菏，又東北會(huì)于汶，又東北入于海?！贝搜杂浭隽藵?jì)水所流經(jīng)的地域及走向，仿佛古人留給我們的一張濟(jì)

3、水水系圖。古人說?W水，是王屋山中升起的一種云氣，落于天壇峰上，化而為水，滴到了天壇峰西崖下的太乙池里，稱其?W水。古人認(rèn)為?W水是神水，不愿與自然界的山溪河流為伍。于是，神奇的?W水就從太乙池里穴地伏流百里，直至濟(jì)源城北才平地開源，來到人間，在濟(jì)瀆廟西側(cè)以及濟(jì)瀆廟北方的萬泉寨平地開源，噴涌而出。直到舜帝時(shí)，?W水泛濫，大禹導(dǎo)之東流，才稱之為濟(jì)水。有人不禁要問，為什么“導(dǎo)?W東流”就稱之為“濟(jì)”呢？根據(jù)文獻(xiàn)資料分析，濟(jì)水的得名，關(guān)鍵在于

4、“入于河，溢為滎”。因?yàn)?，?jì)者，渡也；渡者，從此岸渡河達(dá)于彼岸也，同時(shí)兼有跨越之意。濟(jì)水正是這樣，它平地開源之后，水勢(shì)東南流，當(dāng)流至黃河北岸時(shí)，神秘而戲劇性的一幕發(fā)生了：一說濟(jì)水注入黃河之后，依然是清的，而且清濁分明，在黃河南岸的滎陽(yáng)形成滎澤，繼而東流入?！，F(xiàn)代學(xué)者研究濟(jì)水</p><p>　　濟(jì)水是一條神化了的河流 </p><p>　　濟(jì)水被神化，源于祭祀。我國(guó)的祭祀之風(fēng)，可以追溯到遠(yuǎn)

5、古時(shí)期。千百年來，被神化了的濟(jì)水又有何特色呢？ </p><p>　　祭祀最早。古人最早的祭祀對(duì)象是人祖和山川。人祖是古人的生命之本，山川則是古人的生存之本。祭祀人祖者，當(dāng)以伏羲為先；祭水者，當(dāng)數(shù)濟(jì)水最早。《左傳》僖公二十一年曾這樣記載：“任、宿、須句、顓臾，風(fēng)姓也，實(shí)司太?與有濟(jì)之祀。”這里提到的任、宿、須句、顓臾四個(gè)春秋時(shí)期的諸侯小國(guó)，都在今山東境內(nèi)的濟(jì)水流域，皆系風(fēng)姓太?之后。太?者，伏羲氏也。由此可見，那

6、時(shí)濟(jì)水已被太?部落之后輩奉為水神，而并未提及長(zhǎng)江、黃河、淮河。這說明，濟(jì)水在古人心目中的地位，是與太?一樣，一直被風(fēng)姓太?之后輩所崇拜、所祭祀。從這些先民的祭祀活動(dòng)看，濟(jì)水被太?部落奉為山川之神，且與太?并列，足以凸顯濟(jì)水在古代水系中的獨(dú)尊地位。 </p><p>　　水神廟最大。繼濟(jì)水祭祀之后，“四瀆”中的江、河、淮，都曾被古代先民和歷代帝王尊為神，并分別建有水神廟。長(zhǎng)江的水神廟為江瀆廟，史載共有兩處：一處位于

7、四川省都江堰岷江東岸的玉壘山麓，建于東漢，占地面積10200平方米；另一處位于湖北省秭歸縣，建于北宋年間，原在長(zhǎng)江北岸，因修建長(zhǎng)江三峽工程，這里屬于淹沒區(qū)，秭歸縣城和江瀆廟、屈原祠等重要文物，一同搬遷到長(zhǎng)江南岸的秭歸縣鳳凰山，遷址復(fù)修的江瀆廟呈四合院布局，面積858平方米。黃河的水神廟是河瀆廟，坐落在神都山下，初建于唐，水毀于宋。明初朱元璋提高了洛水的祭祀規(guī)格，視洛水如同河瀆，頒詔敕建廟宇，共祀河、洛二水之神于一廟之中，時(shí)稱“大王廟”。

8、廟內(nèi)現(xiàn)存正殿、前門及戲樓等明清建筑十余間。淮河的水神廟是淮瀆廟，坐落在淮河的源頭河南省桐柏縣境內(nèi)?？上R宇建筑已毀，只存遺址，占地約為3500平方米。濟(jì)水的水神廟是濟(jì)瀆廟，位于濟(jì)水源頭的河南省濟(jì)源市區(qū)。在我國(guó)現(xiàn)存的“四瀆”水神廟中，濟(jì)瀆廟是建筑規(guī)模最為宏大、保存最為完整的歷史文化遺產(chǎn)，堪稱“天下第一水神廟”，被古建專家譽(yù)為中原古代建筑的“博物館”，現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。濟(jì)瀆廟始建于隋開皇二年（582年），是</p>&

9、lt;p>　　地位獨(dú)特。封祀緣于祭祀，但是真正把祭祀山川之神寫入典章并完全上升為國(guó)家行為的，應(yīng)該是在秦代及其以后的歲月里。據(jù)《史記?封禪書》記載：“秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川……水，曰濟(jì)、曰淮、曰江、曰河。”從中可以看出，“四瀆”全部被列為祭祀水神的對(duì)象，并且濟(jì)水名列“四瀆”之首。隋、唐統(tǒng)一中國(guó)后，更加重視祭祀水神的“硬件”建設(shè)，濟(jì)水源頭的濟(jì)瀆廟，就是隋文帝立國(guó)伊始，在隋?_皇二年（582年）頒詔興建的。為了方便皇帝對(duì)濟(jì)水

10、的祭祀，隋文帝于隋開皇十六年（596年）再次頒詔析軹縣，在濟(jì)瀆廟所在地筑城設(shè)邑，以水命地設(shè)立濟(jì)源縣。濟(jì)源就因濟(jì)水之源而得名，一直沿用至今。在“四瀆”中，專門設(shè)邑并以水命名的行政治所，濟(jì)水乃唯一一個(gè)，可見濟(jì)水地位的獨(dú)特。 　　濟(jì)水是一條人格化的河流 </p><p>　　在“四瀆”之中，長(zhǎng)江、黃河、淮河皆為巨川，封神、封公、封王，似乎順理成章。然而，濟(jì)水只不過是一條普通的自然河流，唐代詩(shī)人白居易甚至說它“盈科不足

11、尺，岸柳難通舟”，那它為什么又能與長(zhǎng)江、黃河、淮河并列為“四瀆”而受到歷代帝王和蕓蕓眾生的頂禮膜拜呢？甚至，就連唐太宗李世民對(duì)此也大惑不解。他曾問手下大臣許敬宗：“天下洪流巨谷，不載祀典，濟(jì)甚細(xì)而在四瀆，何也？”許敬宗解釋說：“瀆之為言獨(dú)也，不因余水，獨(dú)能赴海也。濟(jì)潛流屢絕，狀雖微細(xì)，獨(dú)而尊也?！碧铺诼勚?，對(duì)濟(jì)水十分欣賞，曰：“善?！币粋€(gè)“善”字，讓我們看到了濟(jì)水不僅是一條神化了的河流，更是一條人格化了的河流。其意義所在，突出地體現(xiàn)在

12、以下兩方面。 </p><p>　　（1）濟(jì)水有其志。作為一條河流，最向往的地方莫過于大海，最遠(yuǎn)大的理想莫過于奔向大海。大海是千萬條河流靈魂的歸宿，是它們期望的朝拜圣地和美好的精神家園。每一條河流都有源頭，卻不是每一條河流都能獨(dú)流入海的。濟(jì)水雖細(xì)，但正如唐達(dá)奚??《游濟(jì)瀆記》所說的那樣：“不以險(xiǎn)阻斷其勢(shì)，不以清濁汩其流，終能獨(dú)運(yùn)長(zhǎng)波，滔滔入海，沉潛剛克，斯君子之量歟?！碧拼?shī)人白居易《題濟(jì)水》亦云：“朝宗未到海，

13、千里不能休?！边@些，都是對(duì)濟(jì)水獨(dú)運(yùn)長(zhǎng)波，勇往直前，堅(jiān)忍不拔的意志和精神的贊美。 </p><p>　?。?）濟(jì)水有其德。濟(jì)水優(yōu)秀而崇高的品德，可以用一個(gè)字來概括，那就是“清”。正因?yàn)樗那?，老百姓才稱它為“清濟(jì)”，唐玄宗才封它為“清源王”，白居易才臨水而嘆：“自古稱一字，高潔與誰(shuí)求？唯獨(dú)是清濟(jì)，萬古同悠悠?！本拖褚粋€(gè)人應(yīng)該保持“氣節(jié)”一樣，濟(jì)水似乎也在堅(jiān)守著一種鮮明的自律意識(shí)，為了自身之“清”，君不見濟(jì)水流到黃河

14、岸邊，寧可從黃河底下穴地伏流而過，也不與渾濁的黃河水同流合污。多么清高的一條河流啊！一條河尚能如此，做人尤其是做官，不更應(yīng)該是這樣嗎？ </p><p>　　古人云：“上善若水，厚德載物?！睗?jì)水正是這樣，它從源頭一路走來，三起三伏，或平地開源，為河為渠，或穴地伏流，為泉為井，流經(jīng)豫魯兩省諸市縣，默默地滋潤(rùn)著兩岸的農(nóng)田，哺育著兩岸的兒女，以善舉之為，推動(dòng)著古代的農(nóng)業(yè)文明并在濟(jì)水流域創(chuàng)造了燦爛輝煌的歷史文化。應(yīng)該說，

15、作為一條河流，能與長(zhǎng)江、黃河、淮河并稱“四瀆”，且有如此高尚的品質(zhì)和美德而受到人們的崇敬，足矣！ </p><p>　　濟(jì)水是一條承載文化的河流 </p><p>　　古代“四瀆”曾與“五岳”齊名。如今，“五岳”猶在，“四瀆”中江、河、淮猶在，依然晝夜不停地向大海奔流。唯有濟(jì)水，已成為歷史，在中國(guó)地理版圖上已不見其蹤，在人們的視野中似乎早已消逝，不復(fù)奔流了。濟(jì)水真的消逝了嗎？ </p

16、><p>　　濟(jì)水這條神秘的河流，千百年來不知引起多少人的關(guān)注和思索，人們總想揭開它存在和消逝的神秘面紗。即便是在地理上已經(jīng)認(rèn)為它不復(fù)存在，但在心理上卻依然認(rèn)為它并未消逝。清《濟(jì)源縣志?藝文卷》就有這樣一段有趣的文字：“?W水發(fā)源于王屋山，東出為濟(jì)，經(jīng)流于徐、兗，入海于青，凡三伏四見。漢新莽后枯而復(fù)通，唐高宗前通而復(fù)枯，然其潛行于地中者未嘗絕也。歷下東阿（歷下，即山東濟(jì)南；東阿，即山東平陽(yáng)縣東阿鎮(zhèn)。）發(fā)地得泉，皆濟(jì)水

17、也。蓋其秉性清勁，不與眾水為伍，故能入而不溷，曲折千里而必達(dá)于海，其性然也。”這段有趣的文字，實(shí)際上闡明了濟(jì)水從發(fā)源到注海的全過程，并且指出濟(jì)水在唐以前曾經(jīng)兩次斷流，第一次是西漢末年，王莽執(zhí)政后又“枯而復(fù)通”；第二次斷流是在唐高宗李治之前，也就是說應(yīng)在唐太宗李世民執(zhí)政的末期。奇怪的是，唐高宗執(zhí)政時(shí)是公元650年，濟(jì)水已經(jīng)斷流，中間隔了兩代皇帝之后，到了唐玄宗李隆基執(zhí)政時(shí)，于天寶六年（747年）又封濟(jì)水為“清源公”，天寶十年（751年）又

18、加封為“清源王”。從唐高宗到唐玄宗，其間相隔百年，濟(jì)水在斷流的情況下，封祀不斷且逐步升級(jí)，何故？這說明在古人的心目中，濟(jì)水“潛行于地中未嘗絕也”。并且還認(rèn)</p><p>　　近些年來，為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，探討古濟(jì)水在華夏文明中的作用，作為濟(jì)水源頭的濟(jì)源市，曾先后組織市政協(xié)文史委員會(huì)和《濟(jì)源日?qǐng)?bào)》社沿濟(jì)水故道赴山東考察；山東境內(nèi)濟(jì)水流域的菏澤、定陶和因濟(jì)水而得名的濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽(yáng)等市縣，也先后組織學(xué)者和研究人員

19、來濟(jì)水源頭參觀探訪。通過互訪和交流，彼此都對(duì)古濟(jì)水的存在和消逝之謎以及古濟(jì)水對(duì)推動(dòng)人類文明和社會(huì)進(jìn)步所起的作用，產(chǎn)生了濃厚的興趣。在濟(jì)水的源頭，清清濟(jì)水猶在；在濟(jì)水的下游，從濟(jì)南市到入?？冢菞l被稱之為小清河的，就是昔日的濟(jì)水故道。那水以趵突泉為主注入大明湖后又注入小清河，如今仍在日夜奔流，并且尚可行舟。如此看來，濟(jì)水兩頭都有水，只是中間斷了流。難怪古人說濟(jì)水“潛行于地中未嘗絕也”。當(dāng)然，對(duì)于濟(jì)水中間斷流這一段，盡管人們對(duì)古人的“潛流說

20、”持懷疑態(tài)度，但迄今為止，也沒有人能說出令人信服的道道來。不過，對(duì)于濟(jì)水中間斷流而且不見古河道蹤影，多數(shù)人則傾向于是黃河下游幾經(jīng)改道，占領(lǐng)了濟(jì)水中游這段河道，似乎可在情理之中。針對(duì)濟(jì)水上、下游兩頭有水之謎，濟(jì)源、山東兩地學(xué)者，經(jīng)過數(shù)年研究，倒是有了破謎之說：濟(jì)水上、下游之所以有水，關(guān)鍵在于泉，而泉之?dāng)?shù)年不竭，則得益于獨(dú)</p><p>　　濟(jì)水在歷史上不管是巨流還是細(xì)水，但它畢竟是一條實(shí)實(shí)在在的自然河流。即使它時(shí)

21、斷時(shí)續(xù)或者說完全斷流了，但是，它所產(chǎn)生的文化是不容忽視的。正如許多專家所指出的那樣，過去都說黃河是中華民族的搖籃，是母親河。但是，只要你研究濟(jì)水，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哺育華夏文明的，不僅僅是黃河。在中原、在豫魯大地，還應(yīng)該有濟(jì)水，是黃河與濟(jì)水共同哺育了華夏文明。 </p><p>　　濟(jì)水是古代九州向冀州王都進(jìn)貢的主要通道。先秦時(shí)期，天下分為九州，因古代交通不便，各州向國(guó)家進(jìn)貢多為水路運(yùn)輸。據(jù)《尚書?禹貢》?載，當(dāng)時(shí)天下

22、九州共有八條水上貢道，其中四條與濟(jì)水有關(guān)，或相通，或直航，最終將貢品運(yùn)抵冀州王都（夏王朝都城――原城，在濟(jì)水源頭濟(jì)瀆廟之西，今原城遺址尚存）。試想，年年歲歲，濟(jì)水之上千帆競(jìng)發(fā)，萬櫓齊搖，官方船隊(duì)往返于各州與王都之間，那會(huì)是一種何等壯觀的景象啊。 　　濟(jì)水對(duì)推動(dòng)兩岸古代經(jīng)濟(jì)發(fā)揮過重要作用。據(jù)山東《定陶縣志》記載，定陶春秋時(shí)稱為曹國(guó)，而曹國(guó)因“得濟(jì)水之利，富甲天下”。濟(jì)水流經(jīng)曹國(guó)，加上當(dāng)?shù)氐母鳁l支流，水路四通八達(dá)。人們利用濟(jì)水種植農(nóng)桑，發(fā)

23、展制陶業(yè)，并通過水路漕運(yùn)，到淮河流域的楚國(guó)等地經(jīng)商做生意，使曹國(guó)成為國(guó)強(qiáng)民富之邦。另?yè)?jù)《尚書?禹貢》記載：“濟(jì)水所經(jīng)，清冽而甘，汲出日久不變味，煮黑驢皮為膠，可療風(fēng)疏疾?！边@里記述的就是聞名天下的山東省平陽(yáng)縣東阿鎮(zhèn)生產(chǎn)的阿膠。阿膠早在春秋時(shí)期就是當(dāng)?shù)孛a(chǎn)，阿膠之所以名貴，就貴在其水，而其水正是濟(jì)水。在這里最值得一提的，還是濟(jì)水源頭的濟(jì)瀆大蒜。濟(jì)瀆大蒜是古代皇家貢品，其產(chǎn)地就在濟(jì)瀆廟一帶的那片“合瓦寶地”。說是“寶地”，</p>

24、;<p>　　濟(jì)水是把古代戰(zhàn)爭(zhēng)濃縮于棋盤之上的絕無僅有的河流。有人說，象棋是中國(guó)將軍最好的演兵場(chǎng)。不管這話有沒有道理，但它至少可以說明象棋與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，即與中國(guó)古代秦末那場(chǎng)楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)從公元前206年開始，劉邦和項(xiàng)羽經(jīng)過數(shù)年較量，最后對(duì)峙于濟(jì)水“入于河、溢于滎”的滎陽(yáng)鴻溝兩岸。鴻溝是一條人工開挖的河道，其源頭在黃河南岸的滎陽(yáng)境內(nèi)與濟(jì)水相連，其水注入滎澤，也就是說，鴻溝應(yīng)屬濟(jì)水水系?，F(xiàn)在棋盤上的“楚河漢界”，就是源于

25、這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。試問，中國(guó)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)有多少？又有哪一條河流能作為敵我雙方的分界線而搬上棋盤的？可以說，濟(jì)水是唯一一條。 </p><p>　　濟(jì)水流域名人輩出。在古濟(jì)水滋養(yǎng)下的中原大地（主要指豫魯兩?。?，不僅物產(chǎn)豐富，而且人文薈萃。他們是那個(gè)時(shí)代的精英，推動(dòng)著歷史的發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛輝煌的華夏文化。其中最著名的有：中華民族的人文始祖軒轅黃帝（今河南新鄭人）；春秋末期的思想家、教育家、儒家思想的創(chuàng)立者孔子（今山東曲阜人）；

26、戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)說的繼承人孟子（今山東鄒縣人）；春秋戰(zhàn)國(guó)之際的思想家、政治家、墨家學(xué)派的創(chuàng)始人墨子（原為宋國(guó)人，長(zhǎng)期住在魯國(guó)）；春秋末期的軍事家、中國(guó)古代軍事學(xué)的奠基人、著有《孫子兵法》的孫子（即孫武，今山東博興人）；三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮（今山東膠南人）；晉代書法家王羲之（今山東臨沂人）；唐代大詩(shī)人杜甫（今河南鞏義人）；北魏時(shí)期的農(nóng)學(xué)家賈思勰（今山東壽光人）；南宋著名女詞人李清照（今山東章丘人）；清代文學(xué)家、《聊齋》的作者蒲

27、松齡（今山東淄川人）……出生在濟(jì)水源頭濟(jì)源市的古代名人也很多，如唐末五代時(shí)期的荊浩，是中國(guó)北方山水畫集大成者；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的聶政，是中國(guó)古代聞名天下的四大刺客之一；漢成帝之師、修編《論語(yǔ)章句》的張禹；唐代集名相高僧為一身的裴休；唐代著名詩(shī)人、茶仙盧仝；唐代剛正不阿敢在武則天面前犯顏的</p><p>　　濟(jì)水的清麗秀美和神秘，也是歷代詩(shī)人和名家向往的地方。有人說“濟(jì)水東流詩(shī)千首”。據(jù)《濟(jì)源縣志》記載，從唐代到清代，因

28、濟(jì)水而吸引了李白、杜甫、白居易、韓愈、李商隱、李頎、文彥博、文?彰鰲⑼躅斕壤?代文人墨客，相繼來到濟(jì)水之畔游賞，并寫下了許多不朽詩(shī)篇，使古老的濟(jì)水大為增色。 </p><p>　　往事越千年。濟(jì)水，曾在古老的中原大地上不息地奔流過，曾在?@片土地上創(chuàng)造了豐富燦爛的歷史文化。滄海桑田，盡管因黃河改道占用了濟(jì)水故道，濟(jì)水似乎是消逝了。但是，濟(jì)水的源頭依然泉水叮咚。濟(jì)水，在人們的心目中、在歷史文化的長(zhǎng)河中，依然不息地奔