漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文臺(tái)州歌謠中的臺(tái)州風(fēng)情

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　臺(tái)州歌謠中的臺(tái)州風(fēng)情</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué)

2、 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p>　　[摘 要]臺(tái)州流傳著豐富多彩的民間歌曲，集中反映了臺(tái)州人民

3、的智慧。這些歌謠包括勞動(dòng)歌（各種田歌、采茶歌、捕撈歌、行船歌等）、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、社會(huì)生活歌、歷史傳說(shuō)歌、兒歌等具有濃郁的臺(tái)州地方特色。本文通過(guò)臺(tái)州部分歌謠的研究，包括臺(tái)州人民本土化的生產(chǎn)習(xí)俗、熱辣張揚(yáng)的婚姻愛情以及充滿濃郁的宗教色彩的歲時(shí)習(xí)俗等來(lái)看臺(tái)州風(fēng)情。</p><p>　　[關(guān)鍵詞]臺(tái)州； 歌謠 ；民俗風(fēng)情</p><p>　　Taizhou ballads of taizh

4、ou amorous feelings</p><p>　　Abstract：Taizhou spread colorful folk songs, reflects the wisdom of taizhou people. These songs including Labour songs (various TianGe, tea plucking songs and fishing boating son

5、g , ceremony, politics and social life of the song, historical legend song and children's songs, etc have full-bodied taizhou local characteristics. This article through taizhou studied, including partial ballads of

6、taizhou people's localization of custom, hot flaunting of production of love and marriage filled with stro</p><p>　　Key words：Taizhou ballads folk customs </p><p>　　臺(tái)州地處浙江中部，明朝大地理學(xué)家王士性云：“

7、吾浙十一郡，唯臺(tái)一郡連山，另一乾坤，圍在海外，最為據(jù)險(xiǎn)。”[1]臺(tái)州三面環(huán)山，一面瀕海，群峰疊翠，山海雄奇，氣候溫和，頗饒物產(chǎn)，有著悠久的歷史和發(fā)達(dá)較早的古代文明。這個(gè)“海上仙子國(guó)”，面朝大海，春暖花開，可謂是中國(guó)黃金海岸線上一個(gè)年青的濱海鄉(xiāng)村。 碧海藍(lán)天、天高海闊是一種風(fēng)情；風(fēng)景秀麗、炊煙裊裊也是一種風(fēng)情。經(jīng)過(guò)歷史積淀而形成的臺(tái)州歌謠勾勒了一幅民俗風(fēng)情畫。這卷民俗風(fēng)情畫勾勒了臺(tái)州人民豐富多彩的生活現(xiàn)狀，也記錄了臺(tái)州人民與時(shí)俱進(jìn)的生活狀

8、態(tài)?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，地處東南海隅、依山傍水的臺(tái)州，其文化有著自身鮮明的地域特色。古章安、天臺(tái)宗聲名鵲起，臺(tái)州人民對(duì)于我國(guó)東南沿海的開發(fā)和繁榮，有過(guò)出色的貢獻(xiàn)和光輝的業(yè)績(jī)。三國(guó)吳《臨海水土異物志》對(duì)民俗略有所記。南朝宋《臨海記》載重陽(yáng)習(xí)俗。正史始記于《晉書》，稱臨?？っ瘛盎鸶?，漁獵山樵，飲食頗給”而“信鬼神，好淫祠”。東晉和南朝時(shí)，中原居民陸續(xù)南遷入臺(tái)，帶來(lái)不少中原習(xí)俗。宋代，封建禮教影響民俗至大，民間婚嫁、喪葬、歲時(shí)、禮儀等習(xí)

9、俗。明代太平（今溫嶺）建縣，清代玉環(huán)設(shè)廳，與溫州等地習(xí)俗交融明顯增多，形成當(dāng)</p><p>　　一、從歌謠看臺(tái)州的生產(chǎn)習(xí)俗 </p><p>　　歌謠以通過(guò)詠風(fēng)土來(lái)反映民間疾苦。因此，歌謠的特殊史料價(jià)值在于歌詠下里巴人的生活世界，即歌謠是底層社會(huì)的歷史文本撰述。</p><p>　　臺(tái)州的地形大勢(shì)是由西向東傾斜。西北山脈連綿，峰巒疊起，阻滯了冬季寒流的入侵；東南丘

10、陵延緩，平原坦蕩，且港灣眾多，海域遼闊，島嶼星羅棋布，是為臺(tái)州地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)所在。臺(tái)州全區(qū)耕地238558.41頃（折合357.85萬(wàn)畝），其中灌溉水田129824.72公頃（折合194.74萬(wàn)畝），占耕地面積的54.42%。這種地理優(yōu)勢(shì)決定了臺(tái)州地區(qū)生產(chǎn)發(fā)展的趨勢(shì)。臺(tái)州人民種植以水稻為主，不僅有農(nóng)事生產(chǎn)習(xí)俗，還有著一種沿海人民所特有的漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗，這些習(xí)俗是歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，承載了勞動(dòng)人民的智慧。</p><p>

11、　?。ㄒ唬母柚{看農(nóng)事習(xí)俗</p><p>　　臺(tái)州歌謠里面有許多記載了臺(tái)州人民的農(nóng)事習(xí)俗，不同時(shí)期有不一樣的習(xí)俗。俗話說(shuō)：“人誤地一時(shí)，地誤人一季?！?年，有春夏秋冬；天，含風(fēng)霜雨雪，這是不可抗拒的自然現(xiàn)象。千百年來(lái)，農(nóng)民們就是根據(jù)這些物象的變化，進(jìn)行適時(shí)的播種、管理、收成，從而形成了農(nóng)時(shí)。有些農(nóng)作物，遲種了一兩天，就會(huì)造成一季或一年的損失，因此，農(nóng)民們就根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂蚯闆r，積累了不少寶貴的農(nóng)事習(xí)俗：</

12、p><p>　　正月立春雨水到，種田農(nóng)夫包來(lái)果子包。果子包兒成雙對(duì)，包來(lái)獨(dú)包綠豆面。糖梗 （甘蔗）荸薺填籃底，老老少少都?xì)g喜。二月驚蟄是春分，百草抽芽滿山青。蛤?。ㄇ嗤埽┮娙四嘞陆?，谷子豆麥都要好。三月清明是谷雨，谷子落桶多雨水。谷子出田天架（氣）好，夏前夏后好插稻。 四月立夏小滿到，種田農(nóng)夫好插稻。 插田橫直多對(duì)牢，小株密植多少好。 五月芒種是夏至，種田農(nóng)夫壓蕃蒔。壓起‘廣東'六十日，種起紅薯好洗粉。 六月

13、小暑大暑到，種田農(nóng)夫來(lái)割稻。割來(lái)早白三擔(dān)多，割來(lái)遲白雙千斤。 七月立秋處暑到，種田農(nóng)夫田邊來(lái)除草。背起藥桶除蟲害，施足肥料種好稻。八月白露秋分到，種田農(nóng)夫砍柴燒。前坦必先斫狼幾，手揮柴刀風(fēng)流嬉。九月寒露霜降到，種田農(nóng)夫割晚稻。割來(lái)糯谷京晴價(jià)鈿好，割來(lái)早秈好做糕。種田農(nóng)夫聰明真聰明，做起三牲米雞敬神明。十月立冬小雪到，種田農(nóng)夫要到十字街坊買來(lái)蕃蒔刨。 買來(lái)四五六尺刨，一記打起三官暴。大戶人家小戶人家都曬燥。十一月大雪冬至到，年年冬至十一月

14、無(wú)走嶄。天氣轉(zhuǎn)冷加棉襖，有的差來(lái)有的好。十二月小寒大寒到，帳目進(jìn)出要算好。買年貨、做新衣，種田農(nóng)夫收拾米糕過(guò)年好。[3]</p><p>　　這是臺(tái)州人民瑯瑯上口的《節(jié)候歌》，這首民歌既形象又生動(dòng)地描寫了臺(tái)州農(nóng)民的生產(chǎn)習(xí)俗。一年十二個(gè)月，“立春”是指春季開始的時(shí)候，“綠豆面”是“番薯粉”的俗稱，“插田橫直”里的“橫直”是指“豎直”，“價(jià)鈿好”是指“價(jià)錢好”，一年的農(nóng)作物包括生活習(xí)俗，在其中都可見一斑?！岸麦@蟄是

15、春分，百草抽芽滿山青”，“二月二”為中和節(jié)，時(shí)近時(shí)近驚蟄，天氣轉(zhuǎn)暖，春耕在即，民諺稱：“過(guò)了二月二，百樣種子好落地”。臨海城關(guān)菜農(nóng)徹夜懸燈，謂之“菜燈”。農(nóng)村食火煨粽，認(rèn)為可助陽(yáng)氣，長(zhǎng)年不怕淋雨。溫嶺一帶食年糕以賀，諺稱：“二月二，龍?zhí)ь^，家家戶戶咬糕頭”。</p><p>　　由吳相魏采錄的《種田人歌》：</p><p>　　種田還是種山強(qiáng)，風(fēng)吹屁股四面涼。上山勿用背犁耙，落垟不用攔牛娘

16、。[4]</p><p>　　及，謝容采錄的《山歌不唱忘掉多》：</p><p>　　山歌不唱忘掉多，坐立不正背脊駝；田不勤鋤草生窩，人不勞動(dòng)骨頭酥。[5]</p><p>　　都是從側(cè)面激勵(lì)了勞動(dòng)人民勤奮向上，“田不勤鋤草生窩，人不勞動(dòng)骨頭酥”更是由最樸實(shí)的語(yǔ)言，由最直接的體力勞動(dòng)所激發(fā)出來(lái)的激勵(lì)之言。</p><p><b>　

17、　又如《拜雨行》：</b></p><p>　　海鄉(xiāng)農(nóng)民都種田，種田只怕秋來(lái)旱，三春無(wú)水抄曬田，六十年來(lái)頭一年，漲田插田無(wú)雨水，立夏過(guò)了小滿來(lái)。老農(nóng)都盼龍降雨，五月無(wú)雨田泥白，十月無(wú)雨塘底坼，老農(nóng)望雨倍心焦，望雨無(wú)雨取水忙，村村拜雨求龍王。一聲聲，鑼鼓敲，一片片，水旗飄，攤丁拜雨家家到，三步一拜連聲唱：天焦焦，地熬熬，棉花白豆曬死了。龍王老爺行雨??！龍王老爺行雨啊！[6]</p><

18、;p>　　說(shuō)明雨水對(duì)于農(nóng)民的重要性，農(nóng)民虔心企盼甘霖下降，就要根據(jù)常年的落雨情況，來(lái)判斷近階段的天氣變化，安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。</p><p>　　再看歌謠《小扁擔(dān)》：</p><p>　　小扁擔(dān)，兩頭彎，爺爺牽牛上高山。奶奶帶孫在燒飯，阿爸種田搞生產(chǎn)，阿媽養(yǎng)豬當(dāng)模范，阿哥當(dāng)兵保江山。[7]</p><p>　　這首《小扁擔(dān)》用詞簡(jiǎn)單，既沒有華麗的詞藻也沒有韻腳的限

19、制，用最簡(jiǎn)單的詞語(yǔ)，記錄了臺(tái)州人民勤勞、全家動(dòng)員的民俗作風(fēng)。</p><p>　　豐收的喜悅，是無(wú)數(shù)汗水堆砌的結(jié)果。李征采錄的歌謠《從前農(nóng)民多少苦》：</p><p>　　我做農(nóng)民多少苦，身穿衣衫補(bǔ)上補(bǔ)，冬天被絮一把擄，一家倒落像狗窠。不算苦來(lái)不算苦，清明一到耕田土，水車?yán)绨也浑x手，起早落田餓空肚，腳肚螞蟥球加球，回家止癢抹鹽鹵，柴米油鹽哪樣有？落雪打凍赤腳肚，皮肉開皸老實(shí)苦。還要苦來(lái)還要

20、苦，六月日頭猛如虎，身上熱得如火燒，割進(jìn)稻谷剛到手，財(cái)主收租兇如虎，算盤一響落賬簿，如多如少一把擄，一年辛苦如水流，眼淚汪汪向誰(shuí)訴。[8]</p><p>　　反映了解放前農(nóng)民的黑暗生活，表達(dá)了對(duì)舊社會(huì)的不滿。同類題材的有舊時(shí)流傳于臺(tái)州各縣的《窮人頭上三把刀》、《抓壯丁》等歌謠反映了人民群眾對(duì)舊社會(huì)的憤怒控訴。解放后流傳的《翻身謠》、《去打鬼子兵》、《共產(chǎn)黨是大救星》等則表達(dá)了人民對(duì)共產(chǎn)黨和毛主席的贊頌之情。&l

21、t;/p><p>　　記錄農(nóng)事習(xí)俗的歌謠比比皆是，也有許多諺語(yǔ)關(guān)于農(nóng)業(yè)的：</p><p>　　教兒要好娘，種田要好秧。谷種落水，百廿日到嘴。春二、三月勿落種，九冬十月勿怨天。二月清明勿要慌，三月清明早落秧。清明熱得早，早稻一定好。谷雨前后，種瓜點(diǎn)豆。早稻勿過(guò)立夏關(guān)。立夏種姜，夏至取糧。芒種芒種，最忙也要種。夏至勿出谷，土地爺也要哭。立秋過(guò)后好種豆；處暑漏一漏，加點(diǎn)十日豆。小麥種遲嘸油。小麥好

22、犁拳（要疏），大麥要趁船（要密）。小麥種到園，大麥種到年。麥子種得密，麥頭多麥粒。白露白，種小麥。白露白，一畝田出一百。八月種菜風(fēng)吹大，九月種菜種種大，十月種菜種死也勿大。一代傳一代，拔了茄兒種芥菜。田頭地垴勿落空，拔了蘿卜好種蔥。七月蔥，八月蒜，十月豆藤滿地躥。[9]</p><p>　　除了主食種植的歌謠以外，還有許多其他臺(tái)州地區(qū)極有特色的農(nóng)作物，比如說(shuō)菱角，這種植物在中國(guó)南部各省均有栽培或野生。秋后成熟，果

23、實(shí)變硬，野生菱角如不采摘?jiǎng)t漸漸從莖上脫落沉于水底，來(lái)年發(fā)芽。通常在進(jìn)入二月春天后，就要設(shè)置育苗地，密集的培育種苗，到初夏五月底到六月初第一期水稻收成后，就將稻田整地筑地、筑埂，引水入田，移植菱角種苗。</p><p>　　今日嘸風(fēng)天氣晴，坐只菱桶去采菱，池塘水淺菱桶輕，一劃一劃向前行。手扳菱葉去采菱，菱角尖尖青又紅，隨口唱起采菱歌，塘底魚蝦都來(lái)聽。[10]</p><p>　　這首《采菱歌

24、》，表達(dá)了臺(tái)州人民邊勞作邊取樂的情景。</p><p>　　茶葉也是臺(tái)州的一種特色，茶葉成熟的時(shí)候，采茶也成為了一道亮麗的風(fēng)景線。天臺(tái)山云霧茶是中國(guó)名茶之一，茶葉成為臺(tái)州人民重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。</p><p>　　正月采茶是新年，開墾荒山造茶園。點(diǎn)起茶芯口唱曲，唱得仙女落茶田。二月采茶茶抽芽，高山大嶺實(shí)難爬。姐采多來(lái)妹采少，不論多少早回家。三月采茶是清明，娘在房中繡羅巾。兩邊兩岸茶花朵，中央

25、要繡采茶人。四月采茶茶葉黃，姑娘帶嫂落蠶房。天氣寒冷蠶未起，走出門前見麥黃。五月采茶葉正園，茶樹腳下有蛇盤。吩咐我郎不要驚......[11]</p><p>　　從歌謠中可看出，采茶一般以女子為主，家中姐妹、姑嫂都以采茶為生，從中獲得樂趣，證明茶葉是臺(tái)州人民重要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。</p><p><b>　　另一首《采茶》：</b></p><p>

26、;　　第一采茶茶萌芽，高山峻嶺實(shí)難爬； 姐采多來(lái)妹采少，多多少少話歸家。 第二采茶茶葉青，姐姐房中繡手巾； 兩邊兩岸金蝴蝶，當(dāng)當(dāng)中中采茶人。 第三采茶茶葉旺，男也忙來(lái)女也忙； 女的上山采茶葉，男的落田插秧忙。 第四采茶茶葉圓，茶樹腳下大蛇盤；買來(lái)豬羊謝天地，三星土地保平安。 第五采茶樂洋洋，樟樹底下好乘涼； 雪白衣衫實(shí)在好，一把紙扇飄風(fēng)涼。 第六采茶茶花開，情郎上山采花來(lái)； 妹妹不貪花來(lái)戴，留得茶花結(jié)籽來(lái)。 第七采茶七秋涼，頭茶采來(lái)二茶

27、香； 三茶本是留茶娘，采來(lái)三茶天要打。 第八采茶九重陽(yáng)，腳踏云頭走茫茫； 橫街直街都不賣，賣給小妹泡長(zhǎng)茶。 第九采茶茶結(jié)籽，株株茶葉老凄凄。[12]</p><p>　　表明了臺(tái)州女子都以采茶為生，男子下田，勤勞的女子也以采茶來(lái)貼補(bǔ)家用。歌謠中也表現(xiàn)了采茶女子的艱辛，“第六采茶茶花開，情郎上山采花來(lái)； 妹妹不貪花來(lái)戴，留得茶花結(jié)籽來(lái)。 ”當(dāng)然從這也可以看出茶花也成為了男女之間愛情的信物。</p>&

28、lt;p>　　講到茶葉，就不得不講蓮花，臺(tái)州地處江南，是魚米之鄉(xiāng)，風(fēng)荷十里的臺(tái)州城，處處可聞《采蓮曲》。舊時(shí)臨海東湖，常見“采蓮人在鏡中行”的風(fēng)情。清朝彭穎所作《東湖竹枝詞》 ： </p><p>　　湖山寺前風(fēng)習(xí)習(xí)，樵夫祠后煙霏霏。行來(lái)不顧衣衫濕，貪看芙蓉著雨肥。阿儂泛艇小橋邊，隔浦郎呼共采蓮，儂不采蓮長(zhǎng)采藕，藕絲終日把郎牽。[13] </p><p>　　十里荷

29、香，扁舟蕩進(jìn)藕花深處，荷塘里傳里采蓮女的笑語(yǔ)，清脆似百靈，又如風(fēng)鈴細(xì)語(yǔ)。采蓮女穿行蓮間，歌聲蕩漾，與情郎共采蓮充滿詩(shī)情畫意。</p><p>　　（二）、從歌謠看漁業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗</p><p>　　臺(tái)州依山傍海，漁耕歷史悠久，早在距今四、五千年的新石器時(shí)期，就有原始人類在從事耕種、漁獵和紡織，杜橋西外里坑就有古人類定居，從發(fā)掘石器種類和工藝水平看，當(dāng)時(shí)的人類就已開始造船業(yè)了。[14]玉環(huán)的三

30、合潭（3700年以前）遺址，出土了用于農(nóng)業(yè)、狩獵、紡織、捕魚等勞動(dòng)工具。臺(tái)州在商周時(shí)期是“因封其立”的小方國(guó)，徐偃王南下，帶來(lái)中原文化，促使我區(qū)農(nóng)業(yè)、紡織、造船諸業(yè)的興起和發(fā)展。到了兩漢，《漢書》稱越人：“地勢(shì)饒食，飯稻羹魚......無(wú)積聚而多貧?！睋?jù)《晉書》記載：當(dāng)時(shí)臨?？っ瘛盎鸶瘢瑵O獵山樵，飲食破給”。[15]由上可看出，臺(tái)州漁業(yè)歷史悠久，占據(jù)重要地位，從木質(zhì)帆船到動(dòng)力船，從近海作業(yè)到遠(yuǎn)洋作業(yè)，臺(tái)州漁民的作業(yè)方式發(fā)生了翻天覆地

31、的變化。但由于臺(tái)州東瀕大海，有著漫長(zhǎng)的海岸線，靠海的地區(qū)的人民，除利用海涂捕捉魚蝦外，還營(yíng)造船只。臺(tái)州市區(qū)由椒江、黃巖、路橋3個(gè)區(qū)組成，轄臨海、溫嶺2個(gè)縣級(jí)市和玉環(huán)、天臺(tái)、仙居、三門4個(gè)縣。大陸海岸線745千米，占浙江省的28%。有6個(gè)縣市區(qū)瀕臨東海。[16]海洋漁業(yè)資源豐富，海域面積和水產(chǎn)產(chǎn)量居浙江省首位，盛產(chǎn)大黃魚、帶魚、鯧魚等數(shù)十種經(jīng)濟(jì)魚類,以及對(duì)蝦、梭子</p><p>　　這個(gè)瀕海城市，留給人們印象最深

32、的卻是來(lái)自海上“浮萍”的吶喊。漁民——他們以捕魚為生，一年三百六五天，風(fēng)里來(lái)浪里去，他們處在風(fēng)口浪尖上，漂泊在海上，經(jīng)歷風(fēng)浪的洗禮。在他們捕魚生涯中也出現(xiàn)了許多反映漁民生活、勞作的民歌。在溫嶺、玉環(huán)兩縣定居的閩南籍漁民，保留不少閩南習(xí)俗。辛亥革命后，舊俗有所破除，以剪辮、放足最為顯著。解放后，新風(fēng)新俗漸生。人際平等、剝削可恥等新道德觀念逐漸影響社會(huì)生活?；橐鲎灾鳌⒂?jì)劃生育等漸成習(xí)俗。我們的祖先世世代代在這片土地上生養(yǎng)繁衍，辛勤耕耘，頑強(qiáng)

33、奮斗，不斷的開發(fā)和創(chuàng)造具有本地區(qū)特色的物質(zhì)文明和精神文明。我市溫嶺、玉環(huán)等沿海漁區(qū)，當(dāng)?shù)貪O民絕大部分從福建省遷入，至今通用閩南話。當(dāng)?shù)亓鱾鞯臐O歌都用閩南話演唱。內(nèi)容有反映舊社會(huì)漁民討海生活的艱難，有反映妻子對(duì)出海丈夫的思念，歌詞韻腳齊整，每句七字，四句一段。</p><p>　　臺(tái)州沿海地區(qū)的漁民，千百年來(lái)以捕魚為生，椒江葭沚是一個(gè)古老漁鎮(zhèn)，每年逢“大暑”，該地都會(huì)進(jìn)行“送大暑船”活動(dòng)，借不斷流逝的河水將疫鬼瘟神

34、送走，“送大暑船”這一習(xí)俗不僅是中原文化古人習(xí)俗的延續(xù)，而且還反映了深植于我國(guó)古代文化中“逐疫”的民間信仰。時(shí)至今日，“送大暑船”的民俗內(nèi)涵也發(fā)生了嬗變，由原先的逐疫送瘟變成了漁休節(jié)——漁民們借此機(jī)會(huì)喜慶漁業(yè)豐收，祈求他們生活更加平安、幸福、美滿。沿海漁區(qū)，吃魚忌挖眼；船上吃魚忌翻魚身。行船忌說(shuō)“翻”，稱帆船為篷船。造船擇吉，大多選漲潮時(shí)，討財(cái)如潮涌吉利。釘船眼下水時(shí)，設(shè)祭，船眼內(nèi)放銀洋以示有亮光多財(cái)氣。祭海時(shí)，火炮連天，以祈旺發(fā)。每逢

35、轉(zhuǎn)汛后初次出海，請(qǐng)“老爺旗”、“開船眼”，以為能去邪取正，大吉大利。然后于船左祭神，于船右祭溺海野鬼。出海作業(yè)，如遇漂尸，無(wú)論漁汛如何，必先送尸回港。除夕，于海灘岙口祭神，稱“謝年”。再移祭三官?gòu)R、天妃宮，此類習(xí)俗今已從簡(jiǎn)。</p><p>　　臺(tái)州九縣中六瀕東海，傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)以近海捕撈為主，而且歷史悠久。沿海漁民在長(zhǎng)期生產(chǎn)中形成許多獨(dú)特的生產(chǎn)習(xí)俗，至今仍有相當(dāng)一部分存在。部分習(xí)俗帶有迷信色彩，但追根究底，在于消

36、災(zāi)避兇，祈求平安、豐收。沿海地區(qū)的人民有著自己獨(dú)特的海洋文化，例如海洋漁業(yè)捕撈服飾、反映人們涉海活動(dòng)的藝術(shù)形式（海洋審美音樂、海洋審美舞蹈等）。長(zhǎng)期以來(lái)，沿海人民就是從這樣處處充滿魚腥味的物質(zhì)生產(chǎn)方式中獲取了文化創(chuàng)造的靈感，海的寬廣與力量增加了海的神秘，也增加了沿海人民對(duì)海的親切體驗(yàn)。這種文化內(nèi)涵豐富，給人以豪放的美感，漁歌節(jié)奏急促、堅(jiān)定有力，勞動(dòng)號(hào)子粗狂高亢、震人心田。一首漁歌就是一個(gè)歷史文化簡(jiǎn)史。如將不同時(shí)期的漁歌視為“點(diǎn)”，將會(huì)連

37、成一條輪廓清晰的歷史概況的“線”。</p><p>　　例如曹嬌妹搜集的《十二節(jié)魚名歌》：</p><p>　　正月火魚兩頭低，紂王糊涂寵妲姬，妲姬娘娘眉一飛，萬(wàn)里江山敗到底。二月鯊魚背脊烏，岳飛舉兵洞庭湖，牛皋大戰(zhàn)牛頭山，韓世忠炮打兩狼關(guān)。三月鯉魚尾巴紅，周倉(cāng)大刀好威風(fēng)，張飛劉備和關(guān)公，三分天下稱英雄。四月鰻魚兩頭甩，盧俊義不肯上梁山，前番不聽宋江話，官府逼迫受磨難。五月斑魚眼睛青，唐朝

38、英雄程咬金，三支令箭解到斐元慶，半路碰著老楊林。六月彈涂蹦蹦跳，三國(guó)英雄算馬超，西涼馬超來(lái)追曹，割掉胡須卸紅袍。七月米魚味道鮮，董卓貪色霸貂蟬，王充巧施連環(huán)計(jì)，呂布?xì)⒏冈趯m殿。八月黃魚曬白別鲞，老楊林單愛虎頭槍，打過(guò)多少英雄仗，只怕羅成回馬槍。九月鱸魚肚下光，奸人要數(shù)歐陽(yáng)方，屈斬忠良呼延壽，圍困河?xùn)|百萬(wàn)兵。十月帶魚兩頭尖，趙匡胤帶兵真威嚴(yán)，辛辛苦苦打天下，馬上做皇十八年。十一月鰱魚水淋淋，劉邦瑞手捧鴛鴦瓶。幸虧公子功名成，后來(lái)一馬騎雙人

39、。十二月魚名唱完成，外國(guó)造反紅毛人，七日七夜無(wú)輸贏，吳三桂趁機(jī)進(jìn)了城。[17]</p><p>　　這首漁歌的別致之處在于，它在記錄魚名的時(shí)候，并且穿插了歷史故事，歷史典故，漁歌也作為人類文化組成部分，形態(tài)留存與歷史一樣久遠(yuǎn)。歷史人物的悲歡離合、勝敗興衰往往寄托在音樂的語(yǔ)言之中。</p><p>　　由三門縣音樂干部張世楷采錄的《小雄漁歌》：</p><p>　　紅

40、桶盤哎！鐵絲箍，鐵絲箍羅來(lái)。木廢造船來(lái)，啦來(lái)三支桅！有風(fēng)有浪拔蓬駛，羅來(lái)！嘸風(fēng)嘸浪來(lái)，啦衣來(lái)。把櫓搖，把櫓搖。搖得櫓嘴熱燒燒，呵唷哎！[18]</p><p>　　《漁歌》表現(xiàn)了漁民打漁熱情之高漲。盡管臺(tái)州人民在不同的歷史階段汲取融收了眾多歷史財(cái)富，但卻始終不拋棄或淡化自身的音樂文化。在浩瀚的歷史海洋中，像上述這樣遠(yuǎn)古遺風(fēng)民歌大量流傳至今的現(xiàn)象也屬罕見，這種現(xiàn)象對(duì)于現(xiàn)代音樂工作者無(wú)疑是天大的幸事。</p&g

41、t;<p>　　漁歌是臺(tái)州民歌的一部分，題材主要有勞動(dòng)號(hào)子及少數(shù)的小調(diào)。臺(tái)州漁民在以前的勞作中，各種勞動(dòng)都靠手工操作，特別是在大躍進(jìn)的時(shí)候，勞動(dòng)人民生活艱苦，漁民在勞動(dòng)時(shí)往往都餓著肚子。所以在拉網(wǎng)、收錨、拉船、搖櫓的時(shí)候使不上勁，于是就隨口編了號(hào)子來(lái)統(tǒng)一大家的步伐、鼓舞大家勞動(dòng)積極性。</p><p>　　退休教師林平湘采錄的《搖櫓號(hào)子》：</p><p>　　搖櫓哎嗨啊家來(lái)

42、，搖櫓哎哎羅嗨呀拉！搖櫓呵搖羅，啊家呃羅??！搖櫓也嗨呀羅嗨，阿拉也哈搖櫓哇！呀拉哈，啊拉嗨！啊羅嗨！呃嗨嗨！呃羅嗨！呃羅嗨！[19]</p><p>　　這首號(hào)子節(jié)奏鮮明，律動(dòng)性強(qiáng)，十分服和勞動(dòng)的需要。因?yàn)閯趧?dòng)負(fù)荷重，歌詞都是語(yǔ)氣詞，并且反復(fù)使用，顯得雄壯有力，氣氛強(qiáng)烈，同時(shí)也能調(diào)節(jié)漁民們的心情。</p><p>　　然而臺(tái)州地處浙東南，多臺(tái)風(fēng)。其風(fēng)之烈、勢(shì)之兇，非局外人所能想象。臺(tái)風(fēng)來(lái)時(shí)

43、，江上漁船首當(dāng)其沖，黃和鑾的《靈江竹枝詞》這樣寫道：</p><p>　　蒲帆一葉妙回旋，唇雨腥風(fēng)浪拍天。中有颶風(fēng)行不得，大家收住打魚船。[20]</p><p>　　一個(gè)“妙”字，活畫出漁民們?cè)趷毫託庀竺媲凹炔晃窇?、又不蠻干，履風(fēng)踏浪、從容自如的精神特質(zhì)。</p><p>　　但是另一方面也體現(xiàn)了漁民生存的艱巨性，把性命隨時(shí)提在腰上，表現(xiàn)解放前打漁艱辛的如《討海謠

44、》：</p><p>　　娘結(jié)網(wǎng)，爹張網(wǎng)，我家住在東岸港，世世代代靠網(wǎng)扛。出海要望天氣好，風(fēng)平浪靜魚上網(wǎng)，滿船歸來(lái)扛魚忙。海上急起大風(fēng)浪，我爹不知怎兒好？家中日夜在盼望。爹啊爹——老爺（方言，漁民和百姓對(duì)神的尊稱）保護(hù)你，盼你早回東岸港！[21]</p><p>　　例如溫嶺郭獻(xiàn)忠收集的《打魚人家代代窮》：“破船破網(wǎng)破風(fēng)篷，捐多稅重米缸空；腳踏舢板三份命，打魚人家代代窮?！盵22]溫嶺林文

45、學(xué)收集《漁民喝風(fēng)》：“ 一網(wǎng)一船，魚行賺錢；網(wǎng)網(wǎng)落空，漁民喝風(fēng)?！盵23]張一芳的《行船真辛苦》：“行船（指在船上當(dāng)伙計(jì)）真艱苦，無(wú)風(fēng)著搖櫓；吃粥配咸鹵，無(wú)錢去娶某（閩南方言，即娶妻）。”[24]等亦是如此。</p><p>　　漁民除了接受大自然的嚴(yán)峻考驗(yàn)之外，還有一系列的社會(huì)惡勢(shì)力來(lái)襲，這些在漁歌中詳細(xì)地記載了。例如玉環(huán)張一芳收錄的《漁民頭上三把刀》：</p><p>　　漁民頭上三把

46、刀，漁霸、海匪加風(fēng)暴。漁民面前三條路，典妻、賣囝、坐監(jiān)牢。[25]</p><p>　　王正來(lái)收集的《漁民頭上四把刀》：</p><p>　　漁行秤桿，船主算盤；落殼（方言，即土匪，也稱綠客）片子（名片）；水警派捐。[26] </p><p>　　臺(tái)州土語(yǔ)中有句“臺(tái)州綠殼”（指“臺(tái)州土匪”），外文文獻(xiàn)中，有一種叫“Lorcha”的海船的記載，這種海船是中式的船體和西

47、式的帆蓬，沿海人民稱它為“綠殼船”，以其蓬帆是綠色之故。</p><p>　　表現(xiàn)漁產(chǎn)豐富、品種之多的有《唱魚名》：</p><p>　　前朝有個(gè)伍子胥，推土入海變黃金。觀音大士拋魚苗，瑯璣山下白鱗鱗。黃鱗鳩做魚主坐龍庭，金絲牙螺國(guó)太平，金絲鯉魚大眼睛，汰浪尾巴跳龍門，金絲黃鯽黃綾綾，纓魚頭上一蓬纓，大頭黃魚口里紅，鯔魚身上黑洞洞，米魚打哺笑呵呵......[27]</p>

48、<p>　　表現(xiàn)漁產(chǎn)產(chǎn)品豐富的還有陳菊斐《月節(jié)魚名》：</p><p>　　正月雪里梅，二月桃花豬，三鯧四鰳，五呼六淡，八月白蟹板，九月黃魚篰加篰，十月田蟹呷老酒，十一月湖里鯽，十二月帶魚熬菜頭勿息。[28]</p><p>　　這里的梅是梅童魚，豬是指鯔魚，呼是指呼魚，淡是指彈涂，這首歌謠每個(gè)月都有一種魚，利用月份來(lái)襯托漁產(chǎn)的豐富。此外還有許多的漁歌《近海捕撈歌》、《擔(dān)鮮》、《

49、十二月捕海鮮歌》、《螺螄經(jīng)》、《海貨歌》等。</p><p>　　二、從歌謠看愛情婚姻生活</p><p>　　愛情是詩(shī)歌永恒的主題，在歌謠中也有大量反映。以歌謠來(lái)表現(xiàn)愛情，既詼諧而又富有生活情趣,如《十望郎》、《六送郎》、《十香袋》、《十勸歌》等等。著名經(jīng)史學(xué)家洪師煊的《靈江棹歌》，描寫船工的生活與愛情：“江湖一線送遙青，潮信如郎不暫停。月上山頭炊飯熟，歸舟尚泊釣魚亭。”[29]<

50、/p><p>　　又如溫嶺郭修琳收錄的《漁婦思夫歌》：</p><p>　　天宮大雨勿要落，我夫抲魚在海角。等到我夫回港轉(zhuǎn)，老天有雨任你落！大雨滴滴落屋檐，夫君捕魚在東海。船小無(wú)篷男遮雨，一夜風(fēng)雨我難眠。一只船兒四面波，駛到外洋把魚捕。一碰碰到三八暴，夫君性命差點(diǎn)無(wú)。一只船兒紅丹丹，扯篷起錨出外洋。船駛?cè)婕獾杜瘢蛴鲲L(fēng)浪我斷腸。討海夫君真艱苦，進(jìn)進(jìn)出出都搖櫓?？沾偝鰸M船進(jìn)，郎君辛苦船主富。

51、[30]</p><p>　　《漁婦思夫歌》是一首妻子思念在外捕魚的丈夫，擔(dān)心他的生命安全。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漁民生活艱苦，落后的捕魚方式使生命安全得不到保障。旋律呈波浪形，節(jié)奏較慢，情感表達(dá)細(xì)膩，全曲體現(xiàn)出一種悲涼、無(wú)奈的感覺。</p><p>　　男女對(duì)歌歷史悠久，一般是問(wèn)答形式，《詩(shī)經(jīng)》里面就曾有記載，臺(tái)州地區(qū)的對(duì)歌仍保留著許多遺風(fēng)，表現(xiàn)了男女情感的真摯火熱。例如《對(duì)歌》：</p>

52、;<p>　　女：阿西（什么東西）開花滿山紅？阿西開花白蓬蓬？阿西開花鬧叢叢？阿西開花象蟑蟲？男：柴爿開花滿山紅，干漆開花白蓬蓬，茅草開花鬧叢叢，杏桐開花象蟑蟲。女：阿西做窩半天高？阿西做窩半中腰？阿西做窩網(wǎng)網(wǎng)牢？阿西做窩滿地毛？男：烏鴉做窩半天高，喜鵲做窩半中腰，鴣鴣?zhàn)龈C網(wǎng)網(wǎng)牢，雉雞做窩滿地毛。女：阿西白白天上天？阿西白白水中邊？阿西白白街坊賣？阿西白白妹身邊？男：白云白白天上天，水泡白白水中邊，豆腐白白街坊賣，水粉白白

53、妹身邊。女：阿西烏烏天上天？阿西烏烏水中邊？阿西烏烏街坊賣？阿西烏烏妹身邊？男：烏云烏烏天上天，烏巖烏烏水中邊，烏炭烏烏街坊賣，青絲烏烏妹身邊。[31]</p><p>　　蓮的意象是豐富的。“蓮子”與“憐子”諧音，表明了對(duì)情人既憐且愛的深情。蓮心的苦澀，代表著兩情相思之苦?！吧徯摹奔础皯z心”，語(yǔ)意雙關(guān)，那種苦戀與相思，深入徹骨。</p><p>　　臨海《東湖竹枝詞》中有一首描寫采蓮女子

54、的：</p><p>　　曉歌聲細(xì)采蓮舟，雁字排人碧水頭。暗語(yǔ)小姑留此住，里湖秋似外湖秋。[32]</p><p>　　采蓮女子的閨閣心事，不言而喻。舊傳臨海東湖有《蓮心苦》曲，唱的就是男女間相思之苦。 </p><p>　　臨海《東湖竹枝詞》云：</p><p>　　蓮葉蓮花斗濃淡，采蓮不敢效吳儂。愿郎識(shí)得蓮心苦，莫把蓮花比妾容。[33]&

55、lt;/p><p>　　這是多情的女子自訴心意纏綿悱惻。雖然是傷感的調(diào)子，但像滿籬的薔薇，明麗與柔弱并蓄，既有張揚(yáng)熱辣的風(fēng)情，又有風(fēng)雨過(guò)后落紅一地的殘痕，繁華背后帶著宿命的傷感。</p><p>　　至于長(zhǎng)長(zhǎng)的藕絲，則如情絲一般，綿長(zhǎng)不斷，明代溫嶺詩(shī)人張慊有一首《采蓮曲》：</p><p>　　采蓮泛回塘，藕絲長(zhǎng)在手。香風(fēng)不敢吹，為問(wèn)郎知否。采蓮泛回塘，中有雙鴛鴦。飛去

56、又飛回，只傍妾船檣。[34]</p><p>　　若沒有徹骨的相思，又何來(lái)動(dòng)人的情歌。實(shí)際上，每一首《采蓮曲》，都可以視作情人間切切的情語(yǔ)。臨海《東湖志》里有一首《東湖棹歌》，一邊劃船一邊唱歌，是謂“棹歌”。《東湖棹歌》中那位貌美如蓮柔情似水的臨海女子，故意吹錯(cuò)簫聲，只為引意中人回眸。這樣的愛情試探法，矜持中又不失浪漫，浪漫中夾帶著自持，自持中自有真情——</p><p>　　儂家生小住湖

57、東，湖上芙蕖映面紅。只道容顏似朝日，那知搖落有秋風(fēng)。蜻蜓小艇溯流光，藕子輕衫拂水香。手采白蓮花一朵，癡情贈(zèng)與野鴛鴦。轉(zhuǎn)過(guò)雙橋水更深，隔堤綠葉半成蔭。妾身一任人看殺，自有湖波照妾心。阿誰(shuí)顧誤似周郎，無(wú)賴簫聲起晚涼。別有深情秋怨外，碧山無(wú)語(yǔ)對(duì)斜陽(yáng)。[35]</p><p>　　詩(shī)中的女子家在東湖邊，秀麗江山、綺麗風(fēng)光，萬(wàn)千眾生，她的心中只有一個(gè)他。她故意吹錯(cuò)曲調(diào)，只為讓意中人明了她的癡情與憂傷。</p>

58、<p>　　愛情是婚姻的前奏，舊式婚姻多封建包辦，父母之命，媒妁之言?；橐龀绦?，有說(shuō)親、踏親、定親納聘、迎娶、回門等，與各地相類。結(jié)婚儀式也大體相同，稱“拜堂”。溫嶺縣漁區(qū)舊俗：花轎迎娶至夫家時(shí)，轎前置火盆，撮鹽入火，僻啪作響，新娘跨盆而過(guò)，以為可祛除邪氣。民國(guó)后期，城鎮(zhèn)有行“文明婚禮”者，家長(zhǎng)主婚，縉紳證婚，以鞠躬代跪拜。解放后，婚姻自主，“談戀愛”成了新時(shí)代年輕人的標(biāo)語(yǔ)，大多旁人介紹或自行相識(shí)，雙方自由戀愛，父母同意，至

59、政府登記領(lǐng)取結(jié)婚證書，并作健康檢查?；槎Y崇簡(jiǎn)，新娘由女伴相陪步行至男家，散發(fā)糖果香煙，略設(shè)家宴。60—70年代，大多由男方以自行車隊(duì)迎接，宴席酬賓，分贈(zèng)袋裝喜糖紅蛋，無(wú)其他禮儀。80年代后，奢風(fēng)有所抬頭，彩禮高價(jià)，置辦鋪張，轎車迎親，婚宴靡費(fèi)，時(shí)有所見。</p><p>　　臺(tái)州地區(qū)關(guān)于結(jié)婚歌謠的如《噴轎水》：</p><p>　　一口轎水噴過(guò)東，代代囝孫做富翁；二口轎水噴過(guò)南，代代囝孫中

60、狀元；三口轎水噴過(guò)西，代代囝孫穿紫衣；四口轎水噴過(guò)北，代代囝孫享清福；保佑你丈夫高做官，帶遷囡囡做夫人。千子萬(wàn)孫，萬(wàn)代興旺！[36]</p><p>　　安嶺一帶過(guò)去流傳噴轎水的風(fēng)俗。女人出嫁時(shí)，男方用花轎來(lái)抬。轎抬至女方門口，女方家請(qǐng)同村福氣好的人端著一碗水，對(duì)著花轎邊噴邊唱，此為“噴轎水”，給新人帶來(lái)了祝福，更寄予了婚姻美好和諧的愿望。</p><p><b>　　還有《洞房

61、歌》：</b></p><p>　　弟兄敲門，兩盞紅燈閃一閃 ，伴姑小姐快來(lái)接。手捧酒瓶喜洋洋，善好老酒撲鼻香 。一杯喜酒敬新娘 ，紅色新人持家勤 。喜開紅梅多結(jié)子 ，桃紅柳綠又結(jié)子。 二杯喜酒敬新郎 ，新郎吃酒心開放 。全家老少要敬重 ，五世姻緣多結(jié)昌。 三杯喜酒敬伴姑 ，擦亮眼睛找丈夫 。找來(lái)丈夫多才華 ，情投意合結(jié)成家 。四杯喜酒敬弟兄 ，從小結(jié)拜難言窮 。桃園結(jié)義劉關(guān)張 ，送班朋友學(xué)榜樣。[3

62、7]</p><p>　　將結(jié)婚的喜悅氣氛渲染到極致，另外一首《洞房歌》，送洞房開始，弟兄們站在樓梯口叫 ： </p><p>　　兩盞紅燈放光芒，今日今夜送洞房。手捧紅燈亮堂堂， 美滿姻緣湊成雙。腳踏樓梯步步高，鳳凰飛過(guò)采仙桃。采來(lái)仙桃盤盤滿，金童玉女結(jié)良緣。腳踏樓臺(tái)張一張，東邊有間好房間?？词氯菀鬃鍪码y，有客人前開口難。腳踏樓臺(tái)停一停，三門好比北京城。里面伴姑準(zhǔn)備好，送班朋友已來(lái)到。[

63、38]</p><p>　　陽(yáng)光明媚，歌聲飛揚(yáng)，歡聲笑語(yǔ)，天降吉祥，天上人間共同見證了這美好時(shí)刻。新婚之夜，要舉行“送洞房”。此外關(guān)于婚慶的歌謠還有《婚宴酒歌》、《慶酒歌》、《祝福歌》、《喜果歌》《送洞房》等，儐相念唱洞房詞，以故事人物和吉利贊詞等，編為韻句，一念眾知，以添打趣與鬧熱?；楹笕栈蚱呷栈驖M百甘日，新人備福禮同至女家探視，俗稱“回花”。天臺(tái)的婚姻習(xí)俗，婚后第三天或第四天，新娘進(jìn)廚房做“團(tuán)圓麥餅”給全家

64、人吃。新娘家辦禮物看望女兒，俗稱“望三日”?；楹鬂M一個(gè)月，夫家辦禮品由新郎陪新娘回娘家，稱“歸寧”，俗稱“回門”，也稱“嬉頭值”。近幾年，婚期不再揀日子，一般都在春節(jié)、元旦、“五一”、國(guó)慶等節(jié)日舉行。旅行結(jié)婚亦頗時(shí)興。 </p><p><b>　　從歌謠看歲時(shí)習(xí)俗</b></p><p>　　所謂習(xí)俗是指習(xí)慣與風(fēng)俗,歲時(shí)習(xí)俗是相對(duì)穩(wěn)定的一類習(xí)俗，即使在近數(shù)十年劇烈的

65、社會(huì)變革時(shí)期,仍然較多保留了傳統(tǒng)習(xí)俗。其中部分有迷信色彩的習(xí)俗，隨著社會(huì)的長(zhǎng)足進(jìn)步而大為減少,而歡慶娛樂的色彩大為增強(qiáng)。臺(tái)州的歲時(shí)習(xí)俗又有著本土化的特色，最典型的是正月十四慶元宵，八月十六過(guò)中秋。全國(guó)各地都把“元宵節(jié)”定在正月十五，把“中秋節(jié)”定在農(nóng)歷的八月十五，但是臺(tái)州一地除溫嶺、玉環(huán)兩縣的閩南籍漁民外，本籍人卻都以正月十四為元宵、八月十六為中秋。臺(tái)州各地以十四夜為重。沿街張燈。龍燈、舞獅等出巡。男女上街觀燈。每間室內(nèi)都在地上點(diǎn)亮紅燭

66、，稱“間間亮”，橘區(qū)還在每座橘園點(diǎn)燈，在水上放橘燈（以橘殼盛芯油、燈草制成），其意均在形成熱鬧氣氛，以兆國(guó)泰民安、年年豐收。溫嶺、玉環(huán)靠近永嘉、樂清的一些地方，元宵夜還有去祖墳懸紙燈的習(xí)俗，稱“送墳燈”。葉澤誠(chéng)搜集的《臨海節(jié)俗竹枝詞》，其中描寫元宵佳節(jié)的，</p><p><b>　　其一：</b></p><p>　　臺(tái)城十四是元宵，份份（家家）糟羹蛤蜊調(diào)。今年百步

67、何處走，鯉魚巷口狀元橋。[39]</p><p><b>　　其二：</b></p><p>　　花筒月炮夾流星，鑼鼓喧天哄小人。水火爐來(lái)催調(diào)寶，聲聲高叫接財(cái)神。[40]</p><p><b>　　其三：</b></p><p>　　多少鄉(xiāng)人匯進(jìn)城，南山拜佛老爺靈。一班執(zhí)事前頭走，臺(tái)閣高蹺鑼鼓亭。

68、[41]</p><p>　　正月十四元宵節(jié)晚上祈禱習(xí)俗更多，單單婦女就有“討蠶花”(入廟以燈紙收燭跋)、“打生”(久婚不育婦女，天黑后由好友縛于桔樹或石榴樹下，以枝條輕打，邊打邊問(wèn)“生不生？”女答“我生，我生”) 葉澤誠(chéng)《臨海節(jié)俗竹枝詞》就有搜集“打生”的：</p><p>　　石榴樹下夜三更，女伴相邀去“打生”。不管旁人來(lái)竊聽，“會(huì)生”自己叫聲聲。[42] </p>&l

69、t;p>　　“請(qǐng)團(tuán)箕神”(少婦少女是夜到就近廁所旁點(diǎn)香燭、燒紙錢，口念咒語(yǔ)，從廁邊取一石塊，放在團(tuán)箕上捧回家中，以卜家事)等古俗。</p><p>　　此外，清明上墳時(shí)間的延長(zhǎng)也是本土化的重要一例。作為節(jié)氣，清明本只有一天，可是臺(tái)州祭祖掃墓的活動(dòng)卻可以持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，民間至今流傳著“清明冬至，前三后四”、“清明長(zhǎng)長(zhǎng)節(jié)，做到端午歇”、“清明長(zhǎng)長(zhǎng)節(jié)，做到割麥歇”、“前面割大麥，后面上墳客”的俗諺。</p

70、><p>　　春節(jié)，正月初一早起，放開門炮仗（爆竹），稱“開春”。與各地習(xí)俗差不多，春節(jié)期間常組織各種大型文娛活動(dòng)，由葉澤誠(chéng)搜集的《臨海節(jié)俗竹枝詞》里的關(guān)于春節(jié)的有兩首，</p><p><b>　　其一 ： </b></p><p>　　滿城火爆竹響連天，千門萬(wàn)戶正接年。天地前頭男女拜，衣裳無(wú)個(gè)不新鮮。[43]</p><p

71、><b>　　其二：</b></p><p>　　整班婦女笑呵呵，拜歲同來(lái)叔伯家。新年敬客無(wú)別物，血紅蘿卜糖霜茶。[44]</p><p>　　新年穿新衣，喜氣洋洋，爆竹連天，將喜悅的氣氛渲染到極致。如《謝年歌》：</p><p>　　除夕繁忙，勿忘上倉(cāng)。三頭六眼，敬請(qǐng)先嘗。保我合家，人財(cái)兩旺。子弟求學(xué)，讀書快上。人家人口，麻痘稀朗。農(nóng)作

72、收入，五谷滿倉(cāng)。家里飼養(yǎng)，六畜興旺。祈禱明年，蒸蒸日上。[45]</p><p>　　更是將新年祈望神靈庇佑的強(qiáng)烈愿望，顯示了人民的宗教信仰。</p><p>　　端午食粽，親友互贈(zèng)粽子等禮品。在黃巖一帶中吃食餅筒，貼五毒圖，懸艾葉及菖蒲劍，飲菖蒲酒、噴雄黃酒、采用香袋懸掛等來(lái)避邪毒、祛祟保壽、解除穢毒，避暑濕。無(wú)龍舟競(jìng)渡習(xí)俗。節(jié)前常有鄉(xiāng)人串街走巷叫賣艾葉、菖蒲、新鮮大葉竹箬及洗浴草藥，形

73、成獨(dú)特的街頭 節(jié)日氣氛。</p><p>　　世俗的宗教在日常習(xí)俗中最主要的表現(xiàn)就是常年祈禱活動(dòng)不斷。正月初八，婦女遍游城鄉(xiāng)主要寺廟，稱“走八寺”，取與生辰“八字”同音，以求來(lái)生幸福。葉澤誠(chéng)《臨海節(jié)俗竹枝詞》里“走八寺”的，</p><p><b>　　其一：</b></p><p>　　和尚尼姑騙銅鈿，八字偏將八寺言。婦女如何讓能識(shí)得，可憐

74、辛苦走連年。[46]</p><p><b>　　其二：</b></p><p>　　南有天寧北普賢，巾峰兜率兩相連。中津地傍吳山寺，石佛尚存永慶邊。[47]</p><p>　　臺(tái)州地區(qū)，對(duì)宗教信仰極其看重，忌諱特多，但是這也寄托了當(dāng)?shù)厝嗣竦拿篮迷竿?lt;/p><p>　　七月七 即乞巧節(jié)，但當(dāng)?shù)夭环Q“乞巧節(jié)”而俗稱“

75、七月七”。舊時(shí)婦女于是日夜間乞巧， 以七根絲線望月穿針，先成者為巧。溫嶺及玉環(huán)漁區(qū)原籍閩南人家以是日為“小人節(jié)”。此節(jié)名稱“小人節(jié)”，實(shí)為“成人節(jié)”，溫嶺石塘等地至今仍很興行。這實(shí)際上多少帶有一定的迷信色彩，雖然隨著時(shí)代的變化，今已漸趨淡薄，甚至部分已消除，信仰者也只以老年婦女居多，但仍有不少人處于似信非信之中，謂“寧可信其有”。</p><p>　　臺(tái)州人過(guò)年的習(xí)俗相當(dāng)豐富，比如置辦年貨、除塵、謝年、吃年夜飯、

76、拜歲等等，構(gòu)成了富有臺(tái)州特色的年歲文化?！柏ニ膿叟钲?，廿五送長(zhǎng)工，廿六做饅頭，廿七趕更樓，廿八斫擔(dān)柴，廿九請(qǐng)老爺，三十日買豆芽菜，正月初一拜歲去……”[48]這一民謠敘述的正是臨海人過(guò)年的傳統(tǒng)習(xí)俗 ；其它縣市區(qū)民間，也都類似。但隨著生活節(jié)奏的不斷加快和時(shí)代的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)的年歲習(xí)俗，亦在不斷地創(chuàng)新演變。溫嶺石塘一帶原閩南籍人家，在門口燒壽金紙、柏樹葉，在余燼上跳躍，反復(fù)誦念“今年好過(guò)年，明年賺大錢”，俗稱“跳龍灰”。合家團(tuán)坐“守歲”。給

77、小孩分“壓歲錢”。放“ 關(guān)門炮仗 ”以辭歲。過(guò)年前，家家戶戶再忙也得進(jìn)行一次家庭“大掃除”，打掃干凈以迎新春，俗稱“撣蓬壅”。這一習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)今仍廣泛流行于臺(tái)州民間，但現(xiàn)在許多家庭“撣灰”的人卻變成了保潔公司的清潔工。三十夜，全家歡聚一堂、熱熱鬧鬧吃上一頓一年到頭最豐盛的晚飯——年夜飯，這也是千年不變的習(xí)俗了，但現(xiàn)在越來(lái)越多的家庭卻把年夜飯的地點(diǎn)從家中移到了賓館、飯店，享受更為愜意的新生活。</p><p>

78、　　天臺(tái)木魚宴、仙居四齒耙、椒江大暑船、臨海七月半放水燈、溫嶺小人節(jié)的種種風(fēng)俗故事，給我們勾勒的是一副有著濃厚的民間信仰的臺(tái)州風(fēng)情卷。當(dāng)代生活日新月異，新的風(fēng)俗在不斷滋生的同時(shí)，許多舊的風(fēng)俗正面臨著失去的威脅。傳承的民俗風(fēng)情，一方面有些風(fēng)俗故事或是表達(dá)了對(duì)歷史風(fēng)云人物的紀(jì)念，或是寄托著對(duì)社會(huì)歷史生活的記憶，或是書寫著人們美好善良的愿望，人們不愿去忘卻；另一方面，風(fēng)俗故事易于傳播講述的特性，優(yōu)美感人的特點(diǎn)，也讓更多的人樂于傳說(shuō)、樂于諦聽，

79、從而代代相傳。青山巍峨，濤聲依舊，多少風(fēng)流都已消逝。今天傳承昨天、明天又將取代今天，生活就這樣生生不息傳遞下去，而歌謠飄蕩，聲聲流淌，撩撥著每一代臺(tái)州人的熱情。伴隨時(shí)代的變遷和環(huán)境的變化，臺(tái)州繁華的背后是歷史積淀下來(lái)的風(fēng)情，古樸的民情，也表現(xiàn)了臺(tái)州人崇祖、尊祖的倫理道德觀，在崇祖、尊祖這一觀念下，臺(tái)州的凝聚力得以強(qiáng)化，在這黃金海岸線上蓬勃發(fā)展!</p><p><b>　　注釋：</b>&l

80、t;/p><p>　　[1]浙江政協(xié)．臺(tái)州歷史文化專輯．杭州: 浙江人民出版社, 1993．6.3</p><p>　　[2]濟(jì)公網(wǎng)（民俗風(fēng)情網(wǎng)）臺(tái)州風(fēng)情 編輯 雪達(dá)云http://www.ti1890.com/fengqing/610125640833 . 2010．5.7</p><p>　　[3]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州.浙江文藝出

81、版社, 1991.12.45</p><p>　　[4][5]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì).臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州.浙江文藝出版社,1991．12.1</p><p>　　[6]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社, 1991.12.36</p><p>　　[7]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社,

82、1991.12.2</p><p>　　[8]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社, 1991.12.38</p><p>　　[9]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝社,1991.12 .455-456</p><p>　　[10]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì).臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社,19

83、91.12 .15</p><p>　　[11]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社,1991.12 .10</p><p>　　[12]清 特通阿修 項(xiàng)士元纂.東湖志 東湖新志.北京:中國(guó)文史出版社, 2005.3 .82</p><p>　　[13]浙江政協(xié)．臺(tái)州歷史文化專輯． 杭州:浙江人民出版社, 1993．6,138&

84、lt;/p><p>　　[14]浙江政協(xié)．臺(tái)州歷史文化專輯．杭州: 浙江人民出版社, 1993．6.147</p><p>　　[15]浙江政協(xié)．臺(tái)州歷史文化專輯． 杭州:浙江人民出版社, 1993．6.2</p><p>　　[16]浙江省民間文學(xué)集成辦公室．浙江民間文學(xué)集成．杭州:浙江文藝出版社,1991.12.17</p><p>　　[1

85、7]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì).臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷．杭州:浙江文藝出版社, 1991.12 .4</p><p>　　[18]浙江省民間文學(xué)集成辦公室．浙江民間文學(xué)集成．杭州:浙江文藝出版社,1991.12.30</p><p>　　[19]《府城風(fēng)情之竹枝不盡》http://www.37978.com/index.php/huati/view/id-86663.2010.7.3</

86、p><p>　　[20]浙江省民間文學(xué)集成辦公室．浙江民間文學(xué)集成．杭州:浙江文藝出版社,1991.12.12</p><p>　　[21]浙江省民間文學(xué)集成辦公室．浙江民間文學(xué)集成．杭州:浙江文藝出版社,1991.12.34</p><p>　　[22]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社1991.12 .154</p>

87、<p>　　[23]浙江省民間文學(xué)集成辦公室．浙江民間文學(xué)集成．杭州:浙江文藝出版社,1991.12.246</p><p>　　[24]浙江省民間文學(xué)集成辦公室．浙江民間文學(xué)集成．杭州:浙江文藝出版社,1991.12.245</p><p>　　[25]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì).臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社,1991.12 .33</p><p

88、>　　[26][27][28][29]《府城風(fēng)情之竹枝不盡》http://www.37978.com/index.php/huati/view/id-86663.2010.7.3</p><p>　　[30]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社,1991.12 .34</p><p>　　[31]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙

89、江文藝出版社1991.12 .427</p><p>　　[32]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社1991.12 .427</p><p>　　[33]《府城風(fēng)情之竹枝不盡》http://www.37978.com/index.php/huati/view/id-86663.2010.7.3</p><p>　　[34]臺(tái)州地區(qū)民

90、間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社1991.12 .61</p><p>　　[35]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社 1991.12 .58</p><p>　　[36]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社 1991．12 .54</p><p>　　[37]臺(tái)州地區(qū)民間文

91、學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社 1991.12 .57</p><p>　　[38]臺(tái)州地區(qū)民間文學(xué)集成編委會(huì)．臺(tái)州地區(qū)歌謠諺語(yǔ)卷.杭州:浙江文藝出版社 1991．12 .67</p><p>　　[39][40][41][42][43][44][45]葉澤誠(chéng).臨海節(jié)俗竹枝詞.寧波:寧波出版社1998.11.28—30</p><p>　　[