瑜伽世界化成因分析

1、<p><b>　　瑜伽世界化成因分析</b></p><p><b>　　摘要： </b></p><p>　　瑜伽這一起源于印度的東方運(yùn)動(dòng)在近幾年風(fēng)靡世界，并且每年都創(chuàng)造出相當(dāng)巨大的商業(yè)價(jià)值，甚至呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的趨勢(shì)。這項(xiàng)神奇的東方運(yùn)動(dòng)為何如此盛行？擬通過(guò)瑜伽形成與發(fā)展的過(guò)程，淺析瑜伽風(fēng)靡世界的原因與傳播方式。試圖尋找出值得我們學(xué)習(xí)借

2、鑒的具體建議。 </p><p><b>　　關(guān)鍵詞： </b></p><p>　　瑜伽；發(fā)展；商業(yè)化傳播；推廣 </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：F27 </p><p><b>　　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A </b></p><p>　　文章編號(hào)：16723198（2013）02

3、008801 </p><p><b>　　1瑜伽的發(fā)展歷程 </b></p><p>　　瑜伽術(shù)原產(chǎn)于古印度。它最初本是古代婆羅門(mén)教（印度教的前身）為了實(shí)現(xiàn)解脫而采用的一種修持方式，后來(lái)這種方式也被佛教和耆那教所吸納，故成為印度宗教特有的產(chǎn)物。 </p><p>　　考古發(fā)現(xiàn)表明，早在公元前三千年左右的印度河文明中，就有瑜伽的實(shí)踐。有研究學(xué)者

4、認(rèn)為，瑜伽的產(chǎn)生與印度的自然環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。印度本土炎熱的生活環(huán)境催化了瑜伽這項(xiàng)靜心冥思、修心養(yǎng)性的健身養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的形成與發(fā)展。 </p><p>　　公元前7世紀(jì)前后，出現(xiàn)了一批經(jīng)典書(shū)籍對(duì)瑜伽的思想及行法進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述。此時(shí)，關(guān)于瑜伽的學(xué)說(shuō)基本成形。此后，隨著瑜伽成為獨(dú)立的哲學(xué)流派——“瑜伽派”，它作為一種靜心冥思的修行方式被各種教派廣泛采納，并衍生出更多新的種類(lèi)。 </p><

5、p><b>　　2瑜伽的獨(dú)特之處 </b></p><p>　　2.1分門(mén)別類(lèi)，針對(duì)性強(qiáng) </p><p>　　瑜伽的種類(lèi)很多。不同種類(lèi)的瑜伽鍛煉和養(yǎng)生的側(cè)重面不同，修行或練習(xí)的方式也不同，通過(guò)練習(xí)后所達(dá)到的效果也不盡相同。 </p><p>　　在眾多種類(lèi)的瑜伽中，主要流行著4種瑜伽：智瑜伽、業(yè)瑜伽、信瑜伽、王瑜伽。 </p>

6、;<p>　　2.2理念時(shí)尚，色彩神秘 </p><p>　　當(dāng)今世界的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，人們生活及工作壓力的不堪重負(fù)，都使得人們產(chǎn)生出平靜內(nèi)心、回歸自然的心理需求。而這項(xiàng)古老東方運(yùn)動(dòng)的養(yǎng)生理念恰好符合了當(dāng)下人們的心理需求，與時(shí)俱進(jìn)。確實(shí)不失為時(shí)尚的理念。 </p><p>　　瑜伽的發(fā)源地是極具神秘及宗教色彩的印度。因此，每一個(gè)瑜伽動(dòng)作中包含的宗教寓意和文化底蘊(yùn)都極其深厚。 <

7、;/p><p>　　2.3開(kāi)展方便，易于傳播 </p><p>　　瑜伽的動(dòng)作比較柔軟，簡(jiǎn)單易學(xué)，因此無(wú)論有無(wú)基礎(chǔ)，都可以進(jìn)行瑜伽的學(xué)習(xí)。并且對(duì)場(chǎng)地要求不高，只要有一小塊閑暇的場(chǎng)地就可以進(jìn)行練習(xí)。 </p><p>　　從傳播的角度來(lái)看，具備一名專(zhuān)業(yè)的瑜伽人士，就已經(jīng)可以開(kāi)始進(jìn)行瑜伽的傳授，傳播成本較小，易于傳播。 </p><p>　　3解讀瑜

8、伽之傳播及推廣 </p><p>　　3.1瑜伽傳播的背景 </p><p>　　3.1.1宗教的信仰 </p><p>　　瑜伽起源于印度河文明，最早作為一種修行的方式來(lái)傳播，正如前面所說(shuō)，不同種類(lèi)的瑜伽修行的方面也不同，因此它具備比較明顯的宗教屬性。瑜伽，正是人們通過(guò)修行，凈化心靈，沐浴神恩的一種絕佳方式。即使在科技發(fā)達(dá)，生活多元化的今天，瑜伽的宗教神秘色彩仍是

9、推動(dòng)它風(fēng)靡世界的因素之一。 </p><p>　　例如12世紀(jì)出現(xiàn)的“訶特瑜伽”，有幾十種功法，測(cè)重于調(diào)息、坐法和身體其他部位的訓(xùn)練?，F(xiàn)在在歐美和我國(guó)流行的主要是這種瑜伽的現(xiàn)代版。 </p><p>　　3.1.2健康理念的追求 </p><p>　　根據(jù)馬斯洛的心理需求理論，人類(lèi)的需求呈現(xiàn)上升態(tài)勢(shì)。如今，衣食無(wú)憂(yōu)的生活狀態(tài)使人們的需求不僅僅局限在物質(zhì)層面。對(duì)健康養(yǎng)

10、生的追求逐漸被提上人們的日程與日常話題之中。因此，一種強(qiáng)烈的內(nèi)在要求，使人們把視線轉(zhuǎn)向工作之外，企圖在余暇時(shí)間中，減輕壓力，尋求自我滿(mǎn)足。瑜伽健康性、輕松性與易學(xué)性等特點(diǎn)，使其成為追求文明、健康和科學(xué)的閑暇生活方式的人們的首選。 </p><p>　　3.1.3外來(lái)文化的認(rèn)同 </p><p>　　無(wú)論在我國(guó)還是在西方國(guó)家，瑜伽可以如此流行的一個(gè)重要前提是對(duì)外來(lái)文化的認(rèn)同和接受。當(dāng)今沒(méi)有任

11、何一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，是不依靠外來(lái)文化而獨(dú)立發(fā)展至今的。因此，文化的交融也推動(dòng)了瑜伽的發(fā)展。 </p><p>　　3.1.4都市白領(lǐng)女性的需求 </p><p>　　清新、自然的環(huán)境加上婉轉(zhuǎn)流動(dòng)的音樂(lè)，練習(xí)者的身心將會(huì)沉浸在無(wú)比寧?kù)o的氛圍中，凈化心靈，調(diào)整情緒。當(dāng)今女性肩負(fù)著工作和家庭雙方面的壓力，與此同時(shí)，對(duì)時(shí)尚和美的追求更使瑜伽的出現(xiàn)廣受歡迎。 </p><p>

12、　　3.2瑜伽的傳播方式 </p><p>　　3.2.1傳教士游走傳播 </p><p>　　20世紀(jì)70年代，印度教的許多傳教士來(lái)到美國(guó)傳教，他們?cè)诿绹?guó)各地創(chuàng)建印度教社團(tuán)、興建神廟、開(kāi)辦瑜伽中心、傳播印度教文化。 </p><p>　　3.2.2商業(yè)化運(yùn)作傳播 </p><p>　　20世紀(jì)后期，瑜伽正是由經(jīng)文化工業(yè)的傳播，才迅速流行起來(lái)

13、。 </p><p>　　瑜伽可以成為具備獨(dú)特文化的商機(jī)，必然有它的優(yōu)勢(shì)。而瑜伽之所以能夠商業(yè)化運(yùn)作的如此成功，與其自身優(yōu)勢(shì)的高利用度有緊密的關(guān)系。 </p><p>　　首先，瑜伽的種類(lèi)繁多。從大類(lèi)來(lái)看，如前面所說(shuō)，瑜伽包括四大類(lèi)。但每一類(lèi)中又派生出很多不同的類(lèi)別。類(lèi)別的不同，恰好能滿(mǎn)足不同需求的人群。 </p><p>　　其次，針對(duì)性強(qiáng)。不同種類(lèi)的瑜伽針對(duì)的方

14、面不同。有些注重精神層面，有些注重身體層面。精神層面種類(lèi)中，有注重調(diào)息的、冥想的等等。身體層面種類(lèi)中，有些可能重點(diǎn)鍛煉腿部，有些可能重點(diǎn)鍛煉腰部等。 </p><p>　　由于瑜伽不同的種類(lèi)、不同的修行方式、不同的側(cè)重面，以及發(fā)展至今衍生出的更多針對(duì)現(xiàn)代人的瑜伽練習(xí)方式，使得瑜伽這項(xiàng)神奇的運(yùn)動(dòng)像滾雪球般波及面越來(lái)越廣。因此，它的多樣性使其難以達(dá)到瓶頸狀態(tài)，從而有很大的發(fā)展空間。 </p><p

15、>　　瑜伽具備這種種優(yōu)勢(shì)，那么時(shí)至今日，瑜伽的這些優(yōu)勢(shì)又是如何被用于商業(yè)化傳播的呢？ </p><p>　　第一，大眾傳媒的介入。大眾傳媒，尤其是廣告的介入就是瑜伽典型的營(yíng)銷(xiāo)手段之一。除此之外，瑜伽的影像書(shū)籍、教學(xué)視頻等在書(shū)店里及網(wǎng)絡(luò)上比比皆是。大眾傳媒的介入，使瑜伽的覆蓋面更加廣泛。 </p><p>　　第二，目標(biāo)客戶(hù)的定位。瑜伽的目標(biāo)客戶(hù)大多是都市的白領(lǐng)女性，每天承擔(dān)者工作和家

16、庭的壓力，瑜伽剛好是一項(xiàng)既能放松又能健身的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。這彌補(bǔ)了女性這一需求的缺口。 　　第三，瑜伽體系及種類(lèi)的推廣。如適應(yīng)現(xiàn)代人愛(ài)美需求的減肥瑜伽、美容瑜伽，飽含親和力的親子瑜伽、產(chǎn)婦瑜伽、產(chǎn)后恢復(fù)瑜伽、夫妻瑜伽、雙人瑜伽，另辟蹊徑的老板瑜伽、水下瑜伽、性愛(ài)瑜伽、桑拿瑜伽等等。這些瑜伽品種滿(mǎn)足了不同層次、不同年齡人群的需要，也為瑜伽產(chǎn)業(yè)化推廣打下了良好的基礎(chǔ)。 </p><p>　　第四，宣傳方式帶來(lái)商業(yè)效應(yīng)。瑜

17、伽宣傳的噱頭基本上包括三點(diǎn)——回歸自然、減肥和時(shí)尚。而正是這三個(gè)賣(mài)點(diǎn)為它帶來(lái)了商業(yè)利潤(rùn)。因?yàn)?，現(xiàn)代女性既需要放松又需要瘦體。而白領(lǐng)女性是一個(gè)具備很強(qiáng)消費(fèi)能力的群體。 </p><p>　　3.3瑜伽的推廣方式 </p><p>　　3.3.1開(kāi)辦學(xué)校，組織社團(tuán) </p><p>　　在印度，起初有很多專(zhuān)門(mén)教授瑜伽的學(xué)校。這些學(xué)校不僅教授瑜伽，而且還培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的瑜伽人才

18、并對(duì)瑜伽進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究。這為瑜伽的推廣奠定了基礎(chǔ)。瑜伽進(jìn)入西方國(guó)家后，多種多樣的社團(tuán)和協(xié)會(huì)的出現(xiàn)使得瑜伽有大批的追隨者。 </p><p>　　3.3.2推廣理念及健身價(jià)值 </p><p>　　在推廣過(guò)程中，為了更好的迎合現(xiàn)代人的需要，健康、時(shí)尚、瘦身以及宗教色彩的神秘性都被不斷的宣傳。 </p><p>　　3.3.3推廣不同瑜伽品種 </p>&

19、lt;p>　　對(duì)不同種類(lèi)的瑜伽進(jìn)行包裝和推廣，如孕婦瑜伽主要是通過(guò)瑜伽動(dòng)作幫助孕婦輕松分娩、緩解壓力、減少生產(chǎn)時(shí)間等。親子瑜伽則是通過(guò)兒童與家長(zhǎng)共同參與的體位法和瑜伽游戲從而達(dá)到促進(jìn)親子感情，令雙方關(guān)系更融洽和諧。 </p><p>　　3.3.4推廣瑜伽衍生品 </p><p>　　隨著瑜伽受歡迎程度的增加，大到如整體瑜伽房，小到各種瑜伽服飾、瑜伽墊、瑜伽球，瑜伽音樂(lè)等，瑜伽衍生品

20、的消費(fèi)群體數(shù)量越來(lái)越大。這些用具的開(kāi)發(fā)充分滿(mǎn)足了瑜伽練習(xí)者的需求，也促進(jìn)整個(gè)瑜伽產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 </p><p><b>　　4結(jié)論 </b></p><p>　　代表印度傳統(tǒng)文化的瑜伽單獨(dú)憑借本身的項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)難以成為當(dāng)今全球最受歡迎的健身項(xiàng)目。而其如此流行的原因與它的傳播及推廣方式關(guān)系最為緊密。我們可以借鑒瑜伽推廣的有效策略，探索出適合我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目的發(fā)展道路。 &l

21、t;/p><p>　　為此，我們提出幾點(diǎn)建議，同大家一起探討： </p><p>　　第一，改變宣傳理念。以太極為例，我們之前的宣傳理念是首先將它作為一項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)，然后才談及養(yǎng)生方法。我們可以嘗試將其養(yǎng)生功效和禪文化放在首位宣傳的推廣方式。 </p><p>　　第二，打破瓶頸。將我們傳統(tǒng)的養(yǎng)生項(xiàng)目加以研究，針對(duì)不同的練習(xí)特點(diǎn)界定不同的體系和種類(lèi)。對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀、運(yùn)動(dòng)

22、觀和審美觀，不斷挖掘出新理念、新內(nèi)容、新產(chǎn)品，打破容易達(dá)到瓶頸的狀態(tài)。 </p><p>　　第三，注重市場(chǎng)平臺(tái)和商業(yè)化包裝。不局限于體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目這一范疇，賦予養(yǎng)生項(xiàng)目商業(yè)化性質(zhì)。找準(zhǔn)市場(chǎng)切入點(diǎn)，利用大眾傳媒、明星效應(yīng)、多渠道、多方位、多層次進(jìn)行傳播推廣，把其當(dāng)作一項(xiàng)產(chǎn)品一樣對(duì)營(yíng)銷(xiāo)策略、形式、創(chuàng)意、推廣、包裝進(jìn)行研發(fā)，深化人們的印象，調(diào)動(dòng)人們的消費(fèi)欲望。 </p><p><b>

23、;　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1]黃心川.印度哲學(xué)史[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005：304. </p><p>　　[2]歐東明.佛地梵天：印度宗教文明[M].成都：四川人民出版社，2002. </p><p>　　[3]豆瓣網(wǎng).瑜伽起源[EB/OL].http：//www.douban.com/note/65574742/. &l

24、t;/p><p>　　[4]搜狐網(wǎng).為什么太極不如瑜伽火[EB/OL].http：//news.sohu.corn/20080414/r1256272300.shtml. </p><p>　　[5]文超.剖析瑜伽流行的現(xiàn)代神話[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2009（4）. </p><p>　　[6]彭文革，胡小明.論休閑運(yùn)動(dòng)與社會(huì)的發(fā)展[J].解放軍體育學(xué)院學(xué)報(bào)，200

25、1，20（2）：2022. </p><p>　　[7]陳雨彤.練習(xí)瑜伽的四大理由[J].中國(guó)養(yǎng)生保健，2006（9）：2324. </p><p>　　[8]李新秀.對(duì)瑜伽熱的社會(huì)文化審視[J].內(nèi)江科技，2008，29（11）：67. </p><p>　　[9]趙強(qiáng).瑜伽在我國(guó)產(chǎn)業(yè)化推廣及理性思考[J].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2007，（28）：234236.