給面包涂上蜂蜜

1、<p><b>　　給面包涂上蜂蜜</b></p><p>　　也許，不少人都會有這樣的感覺，在人文諸學(xué)科之中，怕是沒有比哲學(xué)更具另類面孔了：抽象，晦澀，玄奧，枯燥，詭譎，機(jī)巧……好像它無所不能，又好像百無一用；好像它什么都是，又好像異于萬類。因此，就哲學(xué)本身而言，它不僅要常常面對來自外部的詰問，而且還得時常承受從內(nèi)部宣告其“死亡”或“終結(jié)”的尷尬。也許，哲學(xué)從其面世起就注定了它或

2、只有煢煢孑立或只能踽踽獨(dú)行的孤寂命運(yùn)。也許正因如此，哲學(xué)常常被視為畏途，常常被人敬而遠(yuǎn)之。 </p><p>　　然而，我們又不得不承認(rèn)，哲學(xué)是對世界對人生之犖犖大端中肯而深刻的思辨，從而具有或高山流水或陽春白雪的大美與大智的內(nèi)涵。盡管像“哲學(xué)究竟是什么”、“哲學(xué)到底有何用”這樣的問題將永遠(yuǎn)成為一些人的困惑，然而，古今中外的人們卻同時又都在自覺或不自覺地享受著哲學(xué)陽光的朗照與導(dǎo)引。正所謂“一沙一世界，一花一天堂”

3、。渺小之中蘊(yùn)涵著偉大，而美好的另一面卻又往往是引人無限慨嘆的易污與短暫。一旦當(dāng)我們有意無意地開始體味諸如這浮世間的事事物物時，也許我們才會驚異地發(fā)現(xiàn)，原來這些以往不曾深入思考的哲理，竟能引起我們?nèi)绱藙e樣的感動! </p><p>　　因此，目下，在以國學(xué)熱為標(biāo)志的繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的急切呼吁與實(shí)踐之中(盡管真?zhèn)位祀s)，我們似乎沒有理由不予哲學(xué)以同等或相當(dāng)?shù)年P(guān)注。且不說洋洋大觀的西方哲學(xué)，僅僅像《易經(jīng)》、《老子

4、》、《莊子》、《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等皓如煙海的東方典籍所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，數(shù)千年來就曾熏陶和點(diǎn)化了無數(shù)炎黃子孫，并成為一筆足以惠及世界的具有“中華”標(biāo)記的精神財(cái)富。然而，由于當(dāng)代商業(yè)化社會功利及物欲浪潮的猛烈沖擊，不僅普通民眾淡出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，甚至更多的掛牌“學(xué)人”也冷杌難耐而紛紛智從機(jī)巧。因此，重新倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化并適當(dāng)學(xué)習(xí)或了解哲學(xué)，以豐富人們的精神生活，提高人們的文化素養(yǎng)，當(dāng)為建立文明和諧社會非物質(zhì)儲備之必需。 <

5、;/p><p>　　近讀臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生的《生活有哲學(xué)》，觀覽作者以自己的親歷與感受，運(yùn)用哲學(xué)理念解讀與引導(dǎo)生活的體悟，讀之如品新茗，如聆清音。這種對于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述，寓深奧于淺顯的看似隨心所欲的輕松詮解，卻頗為直觀而通俗地揭示了“生活中有哲學(xué)，哲學(xué)中有生活”的理性感受。作者源自生活體驗(yàn)的哲思心路，來自物質(zhì)實(shí)體的哲學(xué)感受，以及通過哲學(xué)的角度去審視生活、觀覽世相的精神過程，不啻為讀者提供了一把進(jìn)入

6、層層哲學(xué)迷宮的鑰匙，或是成為一種看似不經(jīng)意間的哲學(xué)啟蒙示范。因此，該書不失為一本使人耳目一新的“哲普”讀物。 </p><p>　　也許由于身為哲學(xué)教授的緣故，也許由于對哲學(xué)的情有獨(dú)鐘，作者在該書序言的開頭便這樣飽含激情地寫道：“我曾多次自問‘今生最感恩的事’，而答案中一再出現(xiàn)的總有‘念了哲學(xué)’這一項(xiàng)。我為此不僅感恩，而且快樂?！痹谌绱搜赞o切切的基調(diào)之下，隨之便為讀者展現(xiàn)了一系列處處體現(xiàn)著人生經(jīng)驗(yàn)與感受，以及充滿

7、著哲學(xué)思辨的生活細(xì)節(jié)。正如作者引其老師方東美先生的話說：“哲學(xué)不能烘面包，但是能使面包增加甜味?！庇谑牵髡弑阌纱硕靶闹蓄I(lǐng)悟了兩點(diǎn)：一，人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程；二，若要面包好吃，需要調(diào)味的蜂蜜，而那蜂蜜應(yīng)該就是哲學(xué)”(傅佩榮著《生活有哲學(xué)》，新華出版社2006年版第46頁)。也許，正是傅先生這種生動而“甜美”的比喻，才引起如我般讀者的興趣與共鳴。也許正是由于這種淺顯與通俗，才給哲學(xué)這副古怪而狷傲的面孔設(shè)計(jì)了一方使人比較能

8、夠引起愉悅的面紗。 </p><p>　　的確，“生命本身沒有意義，你必須賦予它意義；而其價值也透過你所選擇的意義而彰顯出來”(盧梭)，而哲學(xué)的使命，也恰恰就是專司洞察人生真諦，關(guān)注人的精神世界，即圍繞“是否活得有意義”(傅佩榮語)這個問題而展現(xiàn)的萬花筒。因此，無論你是蘇格拉底或者尼采，無論你是老子抑或孔丘；無論你是“權(quán)力意志”的鼓吹者，或是“內(nèi)圣外王”的信徒，盡管其思想之樹枝葉不同，花開各異，而其體都無不接受藍(lán)

9、天白云的洗禮，其根則更是非深植于腳下的凡世生活之壤不可。而其果，無論可口與否，甚至易地而成淮北之枳，它都有生存的權(quán)力，張揚(yáng)的理由。 </p><p>　　正是在“哲學(xué)與人生關(guān)系”的宗旨之下，該書通過“分享的喜悅”、“學(xué)習(xí)的暢快”、“啟發(fā)的豐收”和“心得的圓滿”四輯內(nèi)容，以作者自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與成長過程為載體，以看似信手拈來的方式，悠悠然以充滿智慧的文火為讀者烘烤了一只氤氳著淡淡甜味的精神面包。 </p>

10、<p>　　如今，對于生活在相對和平時期的絕大多數(shù)社會成員而言，“活著”(生存)已經(jīng)不是一件困難之事了，而要提高“活”的質(zhì)量，即活得有意義，能夠自覺珍惜并體味生活中的每時每刻，以“仁愛”或“責(zé)任”之心使生活成為充滿意義的生命進(jìn)程，這難道不是包括哲學(xué)家在內(nèi)的所有人類的共同向往? </p><p>　　也許，一旦懷著一顆對哲學(xué)的敬畏與感恩之心，去認(rèn)識生活，理解生活，整合生活，刷新生活，我們便能夠擁有一雙