寧波古村落安全性分析【畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　本科畢業(yè)設(shè)計(jì)</b></p><p><b>　　地理科學(xué)</b></p><p>　　寧波古村落安全性分析</p><p>　　Safety analysis of ancient village in Ningbo</p><p><b>　　摘 要<

2、;/b></p><p>　　【摘要】基于寧波市現(xiàn)存的一些古村落，從安全性的角度（包括防御安全和生態(tài)安全）出發(fā)，對(duì)古村落的村落選 址、村落形態(tài)，空間布局等方面進(jìn)行研究，指出其防御理念存在的合理性和科學(xué)性。防御安全和生態(tài)安全這兩種安全 觀念在營(yíng)造村落安全居住環(huán)境中，表現(xiàn)為一種相得益彰的用作，是相互聯(lián)系的有機(jī)體。通過(guò)分析寧波古村落運(yùn)用的主 要安全手段即有效利用山水等用作自然屏障，進(jìn)一步完善傳統(tǒng)村落研究體系，同時(shí)

3、也對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)及新農(nóng)村建設(shè)的 人居環(huán)境安全提供借鑒。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】古村落；選址；生態(tài)安全；防御性安全；</p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　【ABSTRACT】Based on some of the existing ancient villages in Ningbo City,Fr

4、om a security point of view (including the defense security and ecological security) starting in the villages of the ancient village site, village form,spatial layout and other aspects of research, suggest that its defen

5、se concept of existence reasonable and scientific.The two security concepts in the construction of the village safe living environment, a kind of complement each other for the performance is linked to the o</p>&l

6、t;p>　　【KEYWORDS】ancient villages;ecological safety; location defensive Safety;</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　1 引言4</b></p><p>　　2 古村落及寧波古村落概況4</p&g

7、t;<p>　　2.1 古村落的概念4</p><p>　　2.2 寧波及寧波古村落概況4</p><p>　　3 寧波古村落生態(tài)安全性5</p><p>　　3.1我國(guó)傳統(tǒng)村落生態(tài)思想5</p><p>　　3.1.1 生態(tài)思想的形成于發(fā)展6</p><p>　　3.1.2 我國(guó)的風(fēng)水

8、思想6</p><p>　　3.2 寧波古村落的生態(tài)特征及其安全性6</p><p>　　3.2.1 村落生態(tài)系統(tǒng)的一般特征6</p><p>　　3.2.2 生態(tài)安全7</p><p>　　3.2.3 寧波古村落的生態(tài)特征及安全性8</p><p>　　3.2.3.1 寧波平原地區(qū)古村落生態(tài)安全8

9、</p><p>　　3.2.3.2 寧波丘陵地區(qū)古村落生態(tài)安全10</p><p>　　4 寧波古村落防御安全性11</p><p>　　4.1 村落選址防御性安全11</p><p>　　4.1.1 寧波丘陵地區(qū)古村落防御性安全12</p><p>　　4.1.2 寧波平原地區(qū)古村落防御性安全12<

10、;/p><p>　　4.2 村落內(nèi)部結(jié)構(gòu)防御性安全12</p><p>　　4.3 村落建筑防御性安全13</p><p><b>　　5 結(jié)論15</b></p><p>　　5.1 古村落的人居環(huán)境安全性15</p><p>　　5.2 寧波古村落的主要特點(diǎn)15</p>

11、;<p>　　5.3 古村落的人居安全對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的借鑒意義15</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)15</b></p><p><b>　　1 引言</b></p><p>　　村落是中國(guó)傳統(tǒng)聚落的兩大體系之一，是聚落的一種基本類型，是長(zhǎng)期生活、居住、繁衍在某個(gè)適宜的并有較為明確的邊界的，以從事農(nóng)業(yè)

12、生產(chǎn)的群體為主的地區(qū)。在其幾百甚至幾千年的歷史中，古代聚落的安全性孕育著樸素的自然哲學(xué)精神和人與自然和諧相處的思想，它強(qiáng)調(diào)人的安全、生態(tài)環(huán)境的安全以及人與環(huán)境的共同安全，是一種以人本主義建設(shè)理想家園的實(shí)踐方式，同時(shí)也是 現(xiàn)代城鄉(xiāng)聚落安全理念的萌芽。在傳統(tǒng)村落的形成過(guò)程中，充分體現(xiàn)著對(duì)安全人居環(huán)境的思考和實(shí) 踐，雖然許多地方的整體性還有待推敲，但對(duì)于當(dāng)時(shí)村落形成之初來(lái)說(shuō)，不得不說(shuō)有其合理性和科學(xué)性。本文即從寧波古村落的防御安全性和生態(tài)安全

13、性兩方面來(lái)對(duì)寧波現(xiàn)存古村落中所體現(xiàn)出來(lái)的 安全的人居環(huán)境來(lái)探索對(duì)當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)的借鑒意義。 </p><p>　　2 古村落及寧波古村落概況</p><p>　　2.1 古村落的概念</p><p>　　“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”（《史記·五帝本紀(jì)》），“或久無(wú)害，稍筑室宅，遂成聚落”（《漢書(shū)·溝恤志》）。由此可見(jiàn)，聚落形成之初的意

14、義是人經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的生活適應(yīng)，而在某處定居而形成的場(chǎng)所，是人文現(xiàn)象的一種表現(xiàn)。隨著聚落的發(fā)展，人口逐漸增多，聚落的形式和 規(guī)模發(fā)生了較大變化，開(kāi)始分化為村落和城鎮(zhèn)，而村落便逐步成為居民長(zhǎng)期生活、工作、繁衍的以 固定地域的農(nóng)業(yè)人群所組成的基本空間單元，它是集農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的有機(jī)體。古代村落發(fā)展繁衍幾百甚至幾千年之久，保存至今的數(shù)量少之又少，目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的保存完好的古村落多數(shù)是明清時(shí)期的村落，再早期的大部分已無(wú)跡可尋。在這些明清古

15、村落中，村落的建筑物環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、歷史以及文化比較完善的，傳統(tǒng)遺跡較為明顯的，稱之為“古村落”。劉沛林認(rèn)為,古村落 是古代保存下來(lái)村落地域基本未變,村落環(huán)境、建筑、歷史文脈、傳統(tǒng)氛圍等均保存較好的村落[1]。 所以這里把“古代村落”與“古村落”加以區(qū)別，前者是早期所存在村落，而后者是“古代村落”的承襲，并為現(xiàn)代環(huán)境所發(fā)現(xiàn)的。 </p><p>　　2.2 寧波及寧波古村落概況</p><p

16、>　　寧波市地處浙東寧紹平原東端，東臨東海，北瀕杭州灣，是典型的丘陵平原地區(qū)。境內(nèi)河網(wǎng)密集，其主要水系甬江則是浙江省七大水系之一；土地肥沃，地理交通區(qū)位優(yōu)越。在海洋文化和浙東 學(xué)派影響和滋潤(rùn)下，寧波有著深厚的人文底蘊(yùn)，同時(shí)也孕育了風(fēng)格獨(dú)特、類型多樣的民居建筑和村 落風(fēng)貌[2]。 “中國(guó)國(guó)土的地域多樣性，帶來(lái)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑的多樣性”[3]。寧波古村落的形成可追溯到西漢晚期至南北朝，由于當(dāng)時(shí)北方、中原地區(qū)的戰(zhàn)亂，一批移民遷入浙東，如余

17、姚嚴(yán)氏從湖北遷入。這些遷入者與當(dāng)時(shí)的本籍居民（余姚虞美氏以及慈溪董氏等）在浙東地區(qū)包括寧波在內(nèi)廣大 地區(qū)建立了以氏族聚居為特征的古代村落。宋明之后，浙東古村落的規(guī)模和形式已經(jīng)開(kāi)始穩(wěn)定，而 目前寧波地區(qū)現(xiàn)存的古村落主要還是明清時(shí)期保存下來(lái)的，如慈溪觀海衛(wèi)鳴鶴古村落以獨(dú)特的地理環(huán)境和建筑而著稱；鄞州區(qū)走馬塘曾因陳氏一 門(mén) 76 進(jìn)士而以“中國(guó)進(jìn) 士第一村”而聞名于世； 又如寧海前童村在明清 時(shí)期就有 200 多名秀 才，村內(nèi)書(shū)院十余處， 而

18、現(xiàn)代高等知識(shí)分子更 是不可勝數(shù)（圖 1）。且 大部分古村落保存完 好，具有較高的文化研 究?jī)r(jià)值。我國(guó)大部分古 村落的基本骨架以木結(jié) </p><p>　　圖1 寧波古村落分布</p><p>　　3 寧波古村落生態(tài)安全性</p><p>　　3.1我國(guó)傳統(tǒng)村落生態(tài)思想</p><p>　　我國(guó)自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，其蘊(yùn)涵了豐富燦爛的文明，而古

19、村落則是這些文明形成的搖籃，發(fā)展的載體。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以村落為中心的關(guān)乎農(nóng)村生態(tài)環(huán)境安全問(wèn)題被日益關(guān)注，甚至被提升為關(guān)系到人類生存與發(fā)展的重大問(wèn)題。而在傳統(tǒng)村落的營(yíng)造中，對(duì)生態(tài)安全性的關(guān)注也被擺在一個(gè)相對(duì)主要的位子，在古村落的選址、發(fā)展過(guò)程中無(wú)時(shí)不體現(xiàn)著生態(tài)安全觀。而所謂傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)，王智平提出“它是以農(nóng)村人群為核心，伴生生物為主要生物群落，建筑設(shè)施為主要棲息環(huán)境的人工生態(tài)系統(tǒng)”[4]。它是一種農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和人類生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜的

20、復(fù)合的有機(jī)體，主要體現(xiàn)著人這個(gè)因子的關(guān)鍵，形成的以人為核心，生物、農(nóng)業(yè)、建筑為輔助的結(jié)合體。因而，在村落的形成過(guò)程中，人文因子起著關(guān)鍵作用，而這些人文因子，則包含著文化、藝術(shù)、語(yǔ)言、物質(zhì)、信息以及習(xí)俗等。</p><p>　　3.1.1 生態(tài)思想的形成于發(fā)展</p><p>　　古村落作為“不可移動(dòng)的活遺產(chǎn)”而被廣泛重視，古村落的形成則是人類經(jīng)濟(jì)歷史社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一種獨(dú)特的

21、人文發(fā)展的綜合體。其形式的發(fā)展一般認(rèn)為分兩個(gè)階段：穴居（包括天然穴居向人工穴居、深穴向半穴、半穴向淺穴的轉(zhuǎn)變）以及巢居（包括從樹(shù)居到干闌式建筑的轉(zhuǎn)變）[5]。而我國(guó)據(jù)可考的文獻(xiàn)來(lái)看，對(duì)生態(tài)環(huán)境描述最早的是先秦著作《爾雅》，其中描述：“邑外謂之郊,郊外謂之牧,牧外謂之野,野外謂之林”，由此可見(jiàn)，我國(guó)古代聚落結(jié)構(gòu)從內(nèi)到外以此為：聚-邑-郊-野-林。而今現(xiàn)代思潮中，對(duì)聚落生態(tài)系統(tǒng)的研究則經(jīng)歷了從最初1987 年云正明提出的“農(nóng)村庭院生態(tài)系統(tǒng)”

22、，王智平的“村落生態(tài)系統(tǒng)”到周道瑋提出的“鄉(xiāng)村生態(tài)系統(tǒng)”的概念。研究體系的規(guī)模不斷向宏觀化發(fā)展，而且研究過(guò)程中也更加注重整體性以及相關(guān)性。</p><p>　　3.1.2 我國(guó)的風(fēng)水思想</p><p>　　自古以來(lái)，中國(guó)就存在著一種有關(guān)城鎮(zhèn)、村落、宮廷、院落選址和規(guī)劃的學(xué)說(shuō)，也就是人們常說(shuō)的“風(fēng)水”。它是融合了地理、水文、氣象氣候以及景觀學(xué)等內(nèi)容的綜合性較強(qiáng)的一門(mén)自然學(xué)科。 它提倡的是

23、天人合一、人與自然和諧可持續(xù)的思想，而這種和諧觀也正是當(dāng)現(xiàn)代社會(huì)所追求的人與 自然的平衡。在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，逐步積累了并優(yōu)化了人居環(huán)境選擇的要求，就風(fēng)水思想來(lái)看， 在村落選址和布局上來(lái)看，主要體現(xiàn)了以下幾個(gè)基本原則：其一是整體系統(tǒng)原則，以人為中心，與其他存在的各種因子相互影響、相互轉(zhuǎn)化，從來(lái)尋求結(jié)構(gòu)最優(yōu)化；其二是因地制宜原則，從客觀環(huán)境的實(shí)際出發(fā)，選擇適宜于自然的生活方式，取之自然、用于自然、歸之自然；其三是依山傍水原 則，山乃大地

24、之龍骨，水乃生命之源泉，是村落長(zhǎng)期存在的基本保證。即體現(xiàn)的是“天時(shí)”、“地利”、 “人和”的歸一思想。雖然風(fēng)水思想帶有一定的迷信色彩，但其在古代村落、房屋建設(shè)方面的影響，近年來(lái)有許多專家開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行開(kāi)荒式的研究，揭示風(fēng)水迷信思想背后所潛藏著的不可忽視的合理 成分，進(jìn)而被國(guó)內(nèi)廣大研究者乃至國(guó)際上的專家所重視。當(dāng)下中國(guó)建筑業(yè)正在經(jīng)受西方建筑文化的 強(qiáng)烈沖擊，而西方建筑學(xué)卻轉(zhuǎn)而向中</p><p>　　3.2 寧波古

25、村落的生態(tài)特征及其安全性</p><p>　　3.2.1 村落生態(tài)系統(tǒng)的一般特征</p><p>　　作為農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和人生生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)復(fù)合體，村落生態(tài)系統(tǒng)有其特有的結(jié)構(gòu)和功能(圖 2)。</p><p>　　其主要特征包括以下兩個(gè)基本方面：一、村落生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征；二、村落生態(tài)系統(tǒng)的分布特征。</p><p>　　在其結(jié)構(gòu)特征方面，王

26、智平等認(rèn)為村落是具有一定層次結(jié)構(gòu)的（圖 2），并且受到自然環(huán)境以及風(fēng)俗、 風(fēng)水、家庭等行為的影響[4]；而在其分布特征方面，王智平歸納為有以下幾種特征，即景觀性、分散集聚性、動(dòng)態(tài)遷移性、梯度性、趨適性、界限性以及人文性[7]。而從村落生態(tài)系統(tǒng)的概念出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)村落生態(tài)系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是人的作用，即人文要素在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的決定性作用，包括 風(fēng)俗習(xí)慣、建筑風(fēng)格、社會(huì)禮儀等。 </p><p>　　圖 2 江南一般農(nóng)

27、村村落生態(tài)系統(tǒng)[4]</p><p>　　3.2.2 生態(tài)安全</p><p>　　何為生態(tài)安全？正如一個(gè)正常的人維持著健康的身體和心理，沒(méi)有疾病，而保持著整體的穩(wěn)定性。而所謂的生態(tài)系統(tǒng)就是指在一定的地域空間范圍內(nèi)，所有生物以及非生物通過(guò)多種途徑、多種 聯(lián)系使得物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的發(fā)生，且彼此相互影響、相互聯(lián)系、相互依存從而構(gòu)成的一個(gè)有機(jī) 的生態(tài)學(xué)功能單位，是把生物及其非生物所處的共同自

28、然環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整 體。而對(duì)于生態(tài)安全的定義目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，一般意義上認(rèn)為，生態(tài)安全就是指一個(gè)國(guó) 家生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境處于不受或少受破壞與威脅的狀態(tài)[8]。進(jìn)而對(duì)于古村落生態(tài)安全，則 可概述為：在一定區(qū)域范圍內(nèi)，一個(gè)村落或者幾個(gè)村落群為生存和發(fā)展所需的生態(tài)環(huán)境有足有夠物質(zhì)和資源，并處于不受或者少受破壞與威脅的狀態(tài)。其概念本身具有三層基本含義：首先是防止由 于生態(tài)環(huán)境退化對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成威脅，主要是指環(huán)境

29、質(zhì)量狀態(tài)和自然資源的減少和退化削弱經(jīng)濟(jì)可 持續(xù)發(fā)展的支撐能力；其次是防止生態(tài)環(huán)境的破壞以及自然資源不足而引發(fā)經(jīng)濟(jì)的衰退，影響生存條件，特別是生態(tài)難民的大量產(chǎn)生，從而導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩[9]；再次是在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，在保持經(jīng)濟(jì)利益 的同時(shí)，更加注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的監(jiān)測(cè)和</p><p>　　3.2.3 寧波古村落的生態(tài)特征及安全性</p><p>　　寧波地處寧紹平原，區(qū)域內(nèi)以平原和丘陵為主，整體海拔較

30、低，河網(wǎng)分布密集，典型的江南多雨氣候，因而為形成良好的生態(tài)系統(tǒng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。寧波傳統(tǒng)古村落在選址的生態(tài)安全意識(shí)方 面深受風(fēng)水思想的影響，即遵循了依山傍水、因地制宜的原則，成分利用當(dāng)?shù)氐淖匀坏匦?、水系、天文等各方面因素，從而形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的整體。而在內(nèi)部小環(huán)境的處理上，保持著與自然的物質(zhì)和能力交換的暢通，達(dá)到一個(gè)良性的、可持續(xù)的發(fā)展。而不同地貌類型也體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的布局與規(guī)劃。 </p><p>　　3.2.

31、3.1 寧波平原地區(qū)古村落生態(tài)安全</p><p>　　寧波平原地區(qū)地勢(shì)平坦，河網(wǎng)密度較大，水量充沛，在古村落的選址和布局上，主要利用了水這個(gè)主要的因子?；趯幉ǖ貐^(qū)及其豐富的物產(chǎn)和悠久的歷史文化，寧波古村落綜合體現(xiàn)著寧波自 然生態(tài)和人文生態(tài)的和諧共處，這一點(diǎn)，走馬塘古村落顯得較為突出。 </p><p>　　走馬塘位于寧波市鄞州姜山鎮(zhèn)，距市區(qū) 30 分鐘車程，有“四明古郡，文獻(xiàn)之邦，有江

32、山之勝， 水陸之饒”之美譽(yù)（圖 3）。走馬塘古村落成方形面狀布局，東西長(zhǎng)約 460m，南北長(zhǎng)約 430m。走馬 塘獨(dú)特的水系，是其中一大特色：全村由四條河流緊緊環(huán)抱，其中紫來(lái)橋、西沈橋、慶豐橋等橫架 河上，聯(lián)系各水系。此外邵家漕、后王漕、蟹肚臍、東鄰漕、徐家漕散落其間，十余個(gè)大小不等、 形態(tài)各異的小池掘于村中。從生態(tài)安全方面來(lái)講，發(fā)達(dá)的水系，密集的河網(wǎng)，具備了良好的水體生 態(tài)系統(tǒng)，從而有利于村內(nèi)生活生產(chǎn)用水以及雨水的及時(shí)排放，寧波屬于多

33、雨地區(qū)，多年平均降水量 1517.1mm，而且降水季節(jié)分配不均，主要雨季有3～6 月的春雨連梅雨和 8～9 月的臺(tái)風(fēng)雨和秋雨，主汛 期 5～9 月的降水量占全年的 60%[10]。而正是由于發(fā) 達(dá)的水系和良好的排泄系統(tǒng)，使多余的水體通過(guò)河 網(wǎng)和溝渠得到及時(shí)的排泄，從而使得古村免受水患 而全年無(wú)憂。四周環(huán)繞護(hù)城河，同時(shí)多條漕濱和水 塘將水源引入村子腹地，即保證了了居民日常的生 活用水，又滿足了農(nóng)業(yè)生態(tài)灌溉需求水量，更重要 的是從防火安全出

34、發(fā)考慮，一旦村內(nèi)出現(xiàn)火情，便 可隨地取水</p><p>　　圖 3 走馬塘與寧波市區(qū)的區(qū)位</p><p>　　從村落區(qū)位選擇來(lái)看，水體系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，滿足了另一個(gè)重要的功能——交通。比陸運(yùn)便宜是水運(yùn)的一個(gè)有點(diǎn)，特別是古代，交通工具落后，水運(yùn)顯得更為重要[11]。此外，值得注意的是，河運(yùn)是一種對(duì)自然環(huán)境破壞較小，而碼頭、港口的建設(shè)也不會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)卦斐蛇^(guò)大的破壞。因而，古代村落地 址的選擇往往考慮

35、交通的便捷，總是建在水系發(fā)達(dá)處以及河口、河流交匯處。如我國(guó)的歷代首都以及西方國(guó)家的首都與城市（倫敦、巴黎等）的興起都與水運(yùn)有關(guān)，這也是走古代馬塘發(fā)展的一個(gè)重 要原因。 </p><p>　　圖 4 走馬塘引水入村 圖 5 走馬塘居民門(mén)口的河流</p><p>　　走馬塘的生態(tài)價(jià)值還體現(xiàn)在人文歷史方面的人文生態(tài)。眾所周知，走馬塘自北宋端拱年間陳氏遷入后

36、已有逾千年歷史，古村落內(nèi)散落著孕育著濃厚文化氣息的古代建筑，其中明清建筑保存依然 良好；除建筑文化外，更令人驚嘆的便是走馬塘的人文文化，有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，古村從 950 年至 1946 年的近千年歷史中，共出進(jìn)士 76 人，官吏 152 人（包括尚書(shū) 4 人），國(guó)學(xué)生、庠生、廩生 111 人，而被世間稱為“中國(guó)進(jìn)士第一村”。 總之，走馬塘先民建造的水網(wǎng)集排、泄為一體，進(jìn)而形成了完備的河網(wǎng)防務(wù)系統(tǒng)，最大程度使村民增加了抵御旱澇和火災(zāi)的侵襲能力

37、。村內(nèi)河網(wǎng)有機(jī)規(guī)劃和整治,既滿足生活功能需要，又分界和 豐富村落內(nèi)部空間，形成了強(qiáng)烈的領(lǐng)域感、歸屬感和安全感[2]。另外，濃厚的人文生態(tài)系統(tǒng)的支撐，深受文化的薰陶，重忠孝結(jié)義、商儒學(xué)而上進(jìn)，歷經(jīng)千年而風(fēng)平浪靜，直到現(xiàn)在依然充滿了生機(jī)與活力。 </p><p>　　古村落的生態(tài)系統(tǒng)，包括自然生態(tài)系統(tǒng)和人文生態(tài)系統(tǒng)，在某種程度上共同支撐了寧波古村落 的保存和發(fā)展，因而，在現(xiàn)階段依托文化對(duì)古村落進(jìn)行開(kāi)發(fā)時(shí)，必要的要對(duì)當(dāng)

38、地的生態(tài)進(jìn)行適當(dāng)?shù)?保護(hù)，對(duì)于政府政策層面，首先要認(rèn)清的就是水資源，不僅僅是水體，而且還是一個(gè)活的生態(tài)系統(tǒng)[12]，而這種生態(tài)系統(tǒng)是脆弱的，易受破壞，因而在對(duì)其進(jìn)行生態(tài)評(píng)價(jià)時(shí)要考慮生態(tài)脆弱性[13]。這在以后的工作中將得到更多的重視。 </p><p>　　3.2.3.2 寧波丘陵地區(qū)古村落生態(tài)安全</p><p>　　山地地區(qū)由于受到地形的限制，較平原地區(qū)來(lái)說(shuō)，其農(nóng)業(yè)的發(fā)展、交通的疏導(dǎo)都

39、比較困難，而寧波地區(qū)的某些古村落在處理山地地形可以說(shuō)非常恰當(dāng)，這其中起主導(dǎo)作用的還是根深蒂固的風(fēng)水 思想，和諧。這種和諧不僅僅是人與人之間的和諧，更重要的是人與自然、與環(huán)境之間的和諧。這種和諧不僅體現(xiàn)在村落的選址上，也體現(xiàn)在人對(duì)自然的生態(tài)觀上。 </p><p>　　以前童古村落為例，前童村位于寧?？h前童鎮(zhèn)，三面環(huán)山，一面臨水（白溪），這是典型的中國(guó) 理想居住環(huán)境，也是我們祖先一直所追求的美好生活環(huán)境的目標(biāo)。而這

40、種選址從環(huán)境角度來(lái)說(shuō)，是 為了獲得較好的生存環(huán)境；從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)說(shuō)，則是滿足了人們的心理需求，這種需求即歸屬感以及 安全感。同時(shí)，這種大環(huán)境的選擇也脫離不了風(fēng)水的理念，人類自誕生起就開(kāi)始于環(huán)境打交道，環(huán) 境的好壞也往往對(duì)人的心理和行為習(xí)慣造成一定程度的影響。而由于環(huán)境先于人而存在，人的活動(dòng) 不足以對(duì)自然圈進(jìn)行根本性的改變，因而唯一的途徑就是對(duì)所處的環(huán)境進(jìn)行選擇，而這種選擇是人 類發(fā)展過(guò)程中逐漸積累的經(jīng)驗(yàn)。古人認(rèn)為，“風(fēng)”和“水”是保護(hù)“生

41、氣”的關(guān)鍵因素，即通常所說(shuō)的“通而不塞”、“藏風(fēng)得水”的自然 地理位置；此外，除了大環(huán)境的選擇， 前童在小環(huán)境的處理上也處處考慮了 人與自然的和諧關(guān)系，依地勢(shì)而建， 把村落的內(nèi)部小環(huán)境放入自然這個(gè)大 環(huán)境中來(lái)進(jìn)行考察，規(guī)劃，即所謂的 自足自然，與自然保持物質(zhì)、能量交 換的通常（圖 6）。</p><p>　　圖 6 前童村三面環(huán)山，一面臨水 </p><p>　　而前童古鎮(zhèn)對(duì)水的處理思想，

42、乃至今日還是一個(gè)典范。首先是水利工程的興建，前童地質(zhì)松軟，土地貧瘠，三面環(huán)山，聚水和泄水較快，也就不可避免有旱澇之災(zāi)，鑒于此，前童先人歷來(lái)注重水 利工程的建設(shè)。如明正德三年（1508），為了緩解旱情，破土修建了楊柳洪砩，并配以其他輔助工程， 同時(shí)定下規(guī)制，“凡田先得水者，滿為止，矣傳至下葉，周而復(fù)始”，此規(guī)制一直沿用至 20 世紀(jì) 50 年代。此外，還修建了竹西潭砩，營(yíng)造水利，增加蓄水量，修通渠道，逐步解決各村之間水量不足、 水分配不均

43、的矛盾。正是由于這個(gè)水渠的修建，使村落形成了水系布局、水渠成網(wǎng)的特點(diǎn)，將水引 致村口，送入村內(nèi)，源源不絕，流經(jīng)家家戶戶。其次，從小村內(nèi)小環(huán)境來(lái)講，前童村內(nèi)有近百口水 井，周遭設(shè)有井欄和洗滌槽，并鋪設(shè)石板，此外，村民定期清除溝渠污穢，保證溝渠的暢通、清澈。 </p><p>　　不僅僅是具體的古村落，其作為特殊例子的寧波古寺院的選址也體現(xiàn)著人與自然和諧、統(tǒng)一的 生態(tài)模式。風(fēng)水學(xué)的長(zhǎng)期發(fā)展，形成了獨(dú)特的環(huán)境選擇觀，如

44、古剎天童寺的選址，體現(xiàn)了其以山為 依托，依山面水、面南而建的擇址觀。對(duì)于天童的地理位置，三面環(huán)山，一面朝南，而通氣一側(cè)朝南向，是一片開(kāi)闊的平原地區(qū)，猶如一個(gè)馬蹄（圖 7），這樣的村落環(huán)境，其本身便蘊(yùn)藏著對(duì)環(huán)境的 融合。寧波地處北半球亞熱帶季風(fēng)帶，季風(fēng)氣候占據(jù)主導(dǎo)地位，北面依山，有助于抵擋冬季風(fēng)的直 接入侵，達(dá)到保暖的效果；一面朝南，有助于夏季南風(fēng)送入村莊，從而使村莊不至于過(guò)熱，達(dá)到降溫消暑的效果；此外，由于山體的環(huán)保，且天童寺 周邊植被

45、茂盛，既可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào) 節(jié)小氣候，凈化空氣，還能提供生活用柴。充分體 現(xiàn)了人與自然和諧相處相容的局面。 </p><p>　　一個(gè)村落無(wú)論其大小、其規(guī)模，都要重視處理 好人文生態(tài)環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。一個(gè)村落 能否立足久遠(yuǎn)而不被歷史所淘汰，除了歷史原因外， 與自然是否和諧也是一個(gè)非常重要的因子。而寧波 的許多古村落正是恰當(dāng)?shù)奶幚砹伺c自然的關(guān)系，直 至今日依然生機(jī)勃發(fā)。 </p>

46、<p>　　圖 7 天童寺“馬蹄形”地理環(huán)境（地形結(jié)構(gòu)） </p><p>　　4 寧波古村落防御安全性</p><p>　　防衛(wèi)安全性是中國(guó)乃至世界專家傳統(tǒng)民居研究中備受關(guān)注的一個(gè)因素，羅雋認(rèn)為，人類建造房 屋的初始動(dòng)機(jī)最大的可能是為了防衛(wèi)，攻擊性借建筑物以一種隱蔽的文明方式（古代或現(xiàn)代）表現(xiàn) 出來(lái)，這就要求建筑物具有防衛(wèi)感[14]。這里指的防御性包括了兩層含義，即領(lǐng)域感和向心

47、性。劉剴 指出，建筑的防衛(wèi)性一個(gè)突出表現(xiàn)就是必須形成確定的領(lǐng)域，而在這個(gè)領(lǐng)域中表現(xiàn)為個(gè)體或組群對(duì) 領(lǐng)地的控制；而向心性也就是歸屬感則體現(xiàn)了人對(duì)環(huán)境的依賴關(guān)系，強(qiáng)化了人對(duì)環(huán)境的控制感[15]。 這種與生俱來(lái)的防衛(wèi)感，融合了“獨(dú)特的自然環(huán)境條件，聚落的不斷演進(jìn)，形成了具有寧波地域特 色的文化，也形成了這里獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)建筑”[16]，共同支撐寧波古村落的形成和發(fā)展，在發(fā)展過(guò) 程中， “聚族而居”的思想在傳統(tǒng)聚落形成上起著重要的作用。<

48、/p><p>　　4.1 村落選址防御性安全</p><p>　　農(nóng)業(yè)發(fā)展，人類定居之后，勢(shì)必只有以一個(gè)居處來(lái)應(yīng)付不同季節(jié)的多種自然變化.人們當(dāng)然希望住宅既能遮蔽夏天的署日，又能保證冬季的日照;既可通風(fēng)，又能保暖，還要能躲避洪水猛獸的侵害， 擇居經(jīng)驗(yàn)于是便在聚落選址的實(shí)踐中慢慢摸素出來(lái)[6]。這應(yīng)該是居民理想中的選擇聚落的原始考慮 因素，但隨著人類歷史的發(fā)展，聚落之間的爭(zhēng)奪與矛盾日益加劇，而

49、不得不考慮防衛(wèi)安全?！罢?擇 也,擇吉地而營(yíng)之也”(漢·劉熙《釋名》)，這里的吉地也就是能長(zhǎng)久安身立命之所。在中國(guó)理想的 背山面水，左輔有弼的擇地模式，就包含著很強(qiáng)的防衛(wèi)感意識(shí)[15]。而從防衛(wèi)本來(lái)出發(fā)來(lái)講，村落區(qū)位的選擇可以都多種模式。在利用河流方面，為了增強(qiáng)外敵的入侵，往往將河流作為天然的防御屏 障，對(duì)防守最為有利的條件是河心島或是河流匯合處或曲流形成的三名環(huán)水的“半島”。又如在利用 山體和地形方面，制高點(diǎn)和隘口是理想的選

50、址地點(diǎn)，古有“居高臨下”和“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)” 之說(shuō)，如我國(guó)的潼關(guān)以及娘子關(guān)是進(jìn)入關(guān)內(nèi)中原及山西太原的必經(jīng)之路，而成為歷代兵家必爭(zhēng)之地。 </p><p>　　4.1.1 寧波丘陵地區(qū)古村落防御性安全</p><p>　　中國(guó)理想背山面水的選址模式主要是考慮到丘陵地帶地形起伏，村落依山而建，一可環(huán)于山中， 不易被發(fā)現(xiàn)而具有隱藏性，二則某種程度上延緩入侵者的長(zhǎng)驅(qū)直入而贏得作戰(zhàn)時(shí)機(jī)，是一種攻

51、守兼 備的有利村址。寧波地區(qū)水系發(fā)達(dá)且已丘陵平原為主，在選址上更多考慮山水兼?zhèn)涞淖匀黄琳?。已鳴鶴古鎮(zhèn)為例，鳴鶴位于寧波慈溪五磊寺山下，杜湖、白洋湖之濱，一面背山而兩面環(huán)水，是寧波地區(qū)及其典型的具有防御性的古村落代表（圖 8）。在我國(guó)歷代歷朝中，處于戰(zhàn)亂的時(shí)間遠(yuǎn)大于和平年代，因而選址的防御性被更加重視。一旦發(fā)生戰(zhàn)亂，一山二水的地理位置可避免四面受敵，而若寡不敵眾，則退而藏隱山中；兩面環(huán)水，一方 面可滿足居民日常的生活飲用和農(nóng)業(yè)需水，另一方

52、面，則構(gòu)成了兩道天然的防御屏障，可有效延 緩甚至阻擋敵人入侵。而在平時(shí)，鳴鶴同時(shí)可利用水運(yùn)和陸運(yùn)，大大提高了運(yùn)輸效率，有助于戰(zhàn)略物資和生活生產(chǎn)物資的及時(shí)運(yùn)送，進(jìn)而大大增 強(qiáng)了村落的防御性。 </p><p>　　圖 8 鳴鶴一面背山，兩面環(huán)水示意圖</p><p>　　4.1.2 寧波平原地區(qū)古村落防御性安全</p><p>　　地勢(shì)平坦，水系發(fā)達(dá)是平原地區(qū)區(qū)別于山

53、地地區(qū)的特征之一，由于平原地區(qū)沒(méi)有山體作為天然的防御屏障，河則成為包圍村落的主要工具。平原村落的防御，除了建筑高大、厚實(shí)的城墻外，往 往利用天然河流或是人工開(kāi)挖一條護(hù)村河。如寧波走馬塘古村落，村落東南西北四周圍有四條河流（圖 9），它一方面有效的阻止了敵人長(zhǎng)驅(qū)直入接近村落，使得走馬塘有較為充分的時(shí)間進(jìn)行防守； 其次，增加地方進(jìn)攻的難度，水上作戰(zhàn)的一個(gè)主要敝處就是無(wú)法行動(dòng)自由，一旦發(fā)生意外，進(jìn)攻的 效率和速度也將大打折扣。而在平時(shí)，走馬塘

54、出村口設(shè)有吊橋，方便村民進(jìn)出。</p><p>　　4.2 村落內(nèi)部結(jié)構(gòu)防御性安全</p><p>　　古代村鎮(zhèn)一般均為封閉和半封閉式的，若在平原地區(qū)建成，則四面建筑城墻，外加一護(hù)城河圍之，若在背山面水出建成，則可只在于通向平原地區(qū)相同的方向建筑城門(mén)。這種封閉半封閉的形態(tài)是由中國(guó)特殊的國(guó)情決定的，“古代半封閉的大陸環(huán)境與以農(nóng)立國(guó)的國(guó)情造成古代中國(guó)與外部世界的 相對(duì)隔絕和眷念鄉(xiāng)土、自給自足

55、的生活方式。這種生活方式，塑造了中國(guó)文化的內(nèi)傾性格。這種生 活方式需求的以及一直文化性格所醋精的都是防御性的內(nèi)向性空間”[17]。同時(shí)宗教禮制觀念是中國(guó) 古代社會(huì)的重要特征，也體現(xiàn)在以血緣宗親“聚族而居”的傳統(tǒng)聚落[18]。而這也是先民對(duì)于防御意 識(shí)的認(rèn)識(shí)的體現(xiàn)，在規(guī)劃上，就體現(xiàn)為集中的村落布局模式，以提高宗族的向心性和凝聚性，一致 對(duì)抗外族。寧波發(fā)達(dá)的水系，使得傳統(tǒng)居民的建筑多依河而建（圖 10），而河段的選擇、居民建筑的朝 向、形式

56、、布局乃是相關(guān)的修飾物 都受到傳統(tǒng)風(fēng)水思想的極大影響。 風(fēng)水思想雖有很大一部分跟迷信有 關(guān)，但也不乏合理科學(xué)之處，從心 理精神層面來(lái)說(shuō)，趨吉避兇是古代處理以上問(wèn)題的一個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)。 </p><p>　　圖 9 走馬塘四周的護(hù)村河</p><p>　　聚落形態(tài)隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化發(fā)展,由遠(yuǎn)古聚落發(fā)展到城市聚居的里坊制、坊巷

57、制和街巷式,反映了街巷從滿足城市交通功能向體現(xiàn)居住者人文功能的轉(zhuǎn)變[19]。</p><p>　　鳴鶴古鎮(zhèn)主要街道巷院均與河流走向保持基本平行，而其它次要街道依據(jù)生活和防御安全需要?jiǎng)t多與河道垂直布局。首先村落中有一主河道，河街相鄰關(guān)系表現(xiàn)為單側(cè)有街（一般情況下河街關(guān)系有河道單側(cè)街或是雙側(cè)街或者是雙側(cè)夾水而居），即主河道一側(cè)有街，街邊為商鋪或是支巷、門(mén)樓，布局緊湊；其次村落內(nèi)部支巷呈網(wǎng)狀分布，且寬窄不一，樣式和功用

58、各不相同，從防御層面講，便形成了一個(gè)內(nèi)部迷宮，從而有利于托住敵人入侵的速度；其三，鳴鶴居民院落大部分是對(duì)外封閉的，用通過(guò)明堂、堂前、弄來(lái)組成通風(fēng)系統(tǒng)，且外墻不 設(shè)窗（即使有也是小型窗），外墻高且厚，同時(shí)，院落內(nèi)部建筑大多為改進(jìn)的四合院式，有高強(qiáng)圍成兩 進(jìn)、三進(jìn)或是多進(jìn)，除有較強(qiáng)的層次感和秩序感以外，更重要是由此形成了由院落為主體的防御系統(tǒng)。 </p><p>　　圖10 鳴鶴建筑依河而建</p>

59、<p>　　4.3 村落建筑防御性安全</p><p>　　寧波現(xiàn)存的古村落大多以明清時(shí)期為主，一般為一二層多見(jiàn)，其以“間”作為基本單元，橫向聯(lián)成一體，一二進(jìn)式為普通居民，多采用穿斗式，大戶多為四五進(jìn)式，多以梁式為主。而穿斗式多用于山墻面，山墻和柱子合在一起，增強(qiáng)抗臺(tái)風(fēng)能力；而屋頂形式多以封火硬山居多，形成變化多樣的馬頭墻，如若開(kāi)一小窗，既可觀察敵情，又可防止外地入侵。鳴鶴院落布局多以四合院有二層樓房

60、圍合而成，正中有一中軸線，正房和廂房則是沿著中軸線左右對(duì)稱分布，戶型規(guī)整嚴(yán)禁，庭院較小，周設(shè)回廊，廊邊有樓梯。主堂與橫堂都以天井為中心組成一個(gè)單元，且每組由 2-4 個(gè)進(jìn)或者更多的進(jìn)組成，而每一進(jìn)堂兩側(cè)的房屋為正方和廂房，正方為院主人或長(zhǎng)輩居住，廂房則供客人或 是晚輩使用。四合院進(jìn)式結(jié)構(gòu)將主客、堂寢、主仆等分為多個(gè)層次，這種布局鮮明反映出了儒家文化，也在一定意義上凸顯了防御性在院落設(shè)計(jì)上的影響（圖11），但受風(fēng)水思想影響，“宅之吉兇圈在

61、大門(mén)”，而東南方為生氣方向，故一般宅院的最佳開(kāi)門(mén)地方選在了院落的東南角（圖12），這樣的設(shè)計(jì)，一方面保證了院落內(nèi)的私密性，使得外界不能一眼望穿庭院；另一方面，也有效阻止了外敵的長(zhǎng)驅(qū)直入，從而贏得防御時(shí)間。 </p><p>　　圖11 鳴鶴某住宅平面圖 圖12 鳴鶴某住宅平面圖</p><p>　　鳴鶴古建筑的防御性還體現(xiàn)在防火設(shè)計(jì)上，如前所述，寧波地區(qū)的傳

62、統(tǒng)建筑以木結(jié)構(gòu)為顯著特點(diǎn)，因而，防火也就成為不得不考慮的另外一個(gè)重要的因素。首先是封火山墻的設(shè)計(jì)，所謂封火山墻就是一種屋頂與山墻共同組合而成的形式，在江南為多見(jiàn)，其特點(diǎn)墻體高出屋頂，呈階梯狀，而這種形態(tài)有助于防止火勢(shì)的蔓延（圖13）；其二，便是村落村址的選擇上，寧波水系發(fā)達(dá)，處于多雨帶，因而谷村落的選址多靠近水源，多見(jiàn)于沿河布局，方便取水，鳴鶴內(nèi)河河網(wǎng)發(fā)達(dá)，在達(dá)到防御目的同時(shí)，有利于防火；其三，對(duì)于街巷的利用。鳴鶴以主河為軸，各街巷呈網(wǎng)

63、狀分布，而院落均沿巷分布，且對(duì)巷房屋正門(mén)不正對(duì)，這種設(shè)計(jì)，一旦發(fā)現(xiàn)火情，各房屋被巷道分開(kāi)且正門(mén)不正對(duì)，可有效減輕火勢(shì)的蔓延，從而減小損失。其四，古鳴鶴如同所有寧波地區(qū)古村落一樣，許多院落、門(mén)口有備有水缸，水缸的設(shè)置，一方面可以就地取水，從而提高滅火的速度，另一方面，平日可用作積蓄雨水，在保證生活用水的同時(shí)，在一定程度上防止了村落內(nèi)部洪澇的發(fā)生。 </p><p><b>　　5 結(jié)論</b>

64、</p><p>　　通過(guò)對(duì)寧波一些古村落的走訪，基于其生態(tài)安全性和物質(zhì)安全性分析，對(duì)古村落的村落選址、村落形態(tài)，空間布局等方面進(jìn)行研究，得出以下結(jié)論： </p><p>　　5.1 古村落的人居環(huán)境安全性</p><p>　　對(duì)安全的人居環(huán)境的追求是村落選址的原始動(dòng)力之一，其中包括生態(tài)安全性和物質(zhì)安全性。在其選址過(guò)程中，大都借助天然物質(zhì)來(lái)達(dá)到村落的安全。如選擇水

65、系發(fā)達(dá)，背山面水，借助丘陵和平原的特點(diǎn)，可攻可守的地區(qū)。生態(tài)安全性和物質(zhì)安全性作為村落安全的兩個(gè)重要方面，兩者相互作用，相輔相成，共同營(yíng)造了安全的人居環(huán)境。同時(shí)，具有悠久歷史的古村落，又有濃厚的文化作為支撐，深入人心的習(xí)俗觀念熏陶著，可以說(shuō)，作為“活著的不可移動(dòng)”遺跡，古村落是人類長(zhǎng)期發(fā)展，適應(yīng)自然、利用自然條件的歷史見(jiàn)證，同時(shí)，也是承載著人們生活生產(chǎn)的點(diǎn)滴歷史。</p><p>　　5.2 寧波古村落的主要特

66、點(diǎn)</p><p>　　寧波大多數(shù)現(xiàn)存的古村落都是聚族而居的，而且都有一定的規(guī)模的公共空間；村落位置多避風(fēng)向陽(yáng)，一般位于低山丘陵平原地區(qū)，依山傍水，靠近田地，房屋沿河布局且巷道網(wǎng)狀分布。又如寧波傳統(tǒng)民居以中國(guó)傳統(tǒng)的“間”為基本單元，橫向聯(lián)接成一組，內(nèi)部采用進(jìn)式，分長(zhǎng)幼、主客的儒家思想。這些都具有江南水鄉(xiāng)顯著的地區(qū)特色，加之以悠久的歷史文化，形成了寧波區(qū)域特色的文化傳統(tǒng)村落。</p><p>

67、;　　5.3 古村落的人居安全對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的借鑒意義</p><p>　　古村落的人居安全是先人在村落選址和村落規(guī)劃所運(yùn)用的有限智慧的成果，雖已過(guò)千年，但其防御理念的有效性和科學(xué)性依然對(duì)現(xiàn)代城市建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)具有重大的借鑒意義。如村落的建設(shè)要考慮當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，我們要充分正確認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)，合理利用自然資源；巷道的網(wǎng)絡(luò)分布以及大門(mén)對(duì)正對(duì)設(shè)置對(duì)公共防衛(wèi)安全的作用；城市建設(shè)不僅要考慮建筑物的規(guī)模和形象，更要考慮城市

68、的文化，人文生態(tài)系統(tǒng)是城市生態(tài)系統(tǒng)的主要生態(tài)系統(tǒng)，依托當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，以人文文化為支撐，從而打造具有地區(qū)特色的人居環(huán)境。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1] 劉沛林.古村落:和諧的人居空間[M].上海:上海三聯(lián)書(shū)店,1997.1</p><p>　　[2] 蔡麗,戴磊,等.寧波平原地區(qū)傳統(tǒng)民居的特征與分析[

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