也談女性主義法學(xué)

1、<p><b>　　也談女性主義法學(xué)</b></p><p>　　【摘 要】女性主義法學(xué)是西方現(xiàn)代法理學(xué)領(lǐng)域異?；钴S的思想流派，它主要是女性主義和法學(xué)相融合而作用于社會(huì)領(lǐng)域，因?yàn)槠渲饕捎美硇曰蚪?jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論、立場(chǎng)認(rèn)識(shí)論、后現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論和社會(huì)位置論的認(rèn)識(shí)論和相應(yīng)的方法論，所以對(duì)傳統(tǒng)的法學(xué)理論與實(shí)踐的影響正由邊緣步入中心，其中法律具有性別的說法尤應(yīng)給予關(guān)注。 </p>&

2、lt;p>　　【關(guān)鍵詞】女性主義；女性主義法學(xué)；性別正義 </p><p>　　一、女性主義法學(xué)概述 </p><p>　　女性主義法學(xué)受到許多觀點(diǎn)的影響，這些觀點(diǎn)主要來自于女性主義第二次高潮，其中主要是激進(jìn)女權(quán)主義者、批判法學(xué)者、法國(guó)主權(quán)主義者以及其他哲學(xué)家的著述，女性主義法學(xué)的靈感主要來自以下幾個(gè)方面：第一，得益于各派女性主義理論。女性主義法學(xué)是女性學(xué)在法學(xué)研究領(lǐng)域的表現(xiàn)，女性主

3、義理論主要包括傳統(tǒng)的自由主義女性主義、激進(jìn)的女性主義、文化女性主義、差異女性主義等諸多理論派別；第二，實(shí)用主義哲學(xué)思潮構(gòu)成了女性主義法學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。其中詹姆士的經(jīng)驗(yàn)主義真理觀對(duì)女性主義法學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他認(rèn)為“一個(gè)觀念的真實(shí)性不是它所固有的靜止的性質(zhì)，真理是對(duì)觀念而產(chǎn)生的。它之所以變?yōu)檎?，是被許多事件造成的。它的真實(shí)性實(shí)際上是個(gè)事件或過程，就是它證實(shí)它本身的過程，就是它的證實(shí)過程，它的有效性就是使之生效的過程?！?；第三，女性主義法學(xué)

4、認(rèn)識(shí)論和方法論的形成得益于后現(xiàn)代主義思潮強(qiáng)調(diào)的斷裂性、無規(guī)律性的事物發(fā)展理念。 </p><p>　　學(xué)界一般認(rèn)為女性主義法學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)階段即“爭(zhēng)取與男性形式上的平等”、發(fā)現(xiàn)“婦女有別于男性”和“后現(xiàn)代主義”。第一階段正值第二次婦女運(yùn)動(dòng)浪潮，主要目的在于從理論上論證婦女以運(yùn)動(dòng)手段爭(zhēng)取兩性平等的法律制度的合理性，致力于消除兩性不平等的法律制度；第二階段女性主義法學(xué)不滿足僅僅關(guān)注社會(huì)性別的實(shí)質(zhì)不平等，而是擴(kuò)展到滲透兩

5、性不平等因素的法律結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為如果社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)婦女不利的話那么女性主義法學(xué)應(yīng)該承擔(dān)起改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的任務(wù)；第三階段進(jìn)入到后現(xiàn)代主義發(fā)展階段，呈現(xiàn)出多元化走向，對(duì)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)發(fā)起挑戰(zhàn)，在若干領(lǐng)域?qū)χR(shí)的客觀化和普遍化也發(fā)起了沖擊。 </p><p>　　二、女性主義法學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論 </p><p>　　學(xué)界普遍認(rèn)為“個(gè)人的即政治的”理念是女性主義法學(xué)認(rèn)識(shí)論的基點(diǎn)。這里所謂的“政治的”

6、采取了米利特的定義，即遍布社會(huì)各領(lǐng)域的、無所不包的權(quán)利支配關(guān)系，除了意味著國(guó)家權(quán)力的支配關(guān)系外，它還包含著這樣一種含義：婦女有著自己獨(dú)特的受支配、受壓迫的經(jīng)歷，在受支配的歷史中婦女是主體，其個(gè)人感受值得重視?！皞€(gè)人的即政治的”信條在法學(xué)研究中具體體現(xiàn)為這樣的觀點(diǎn)：知識(shí)不應(yīng)從抽象觀念而應(yīng)從經(jīng)驗(yàn)中來，要認(rèn)識(shí)個(gè)體間的相互存在關(guān)系，進(jìn)而把這種存在關(guān)系作為我們分析的出發(fā)點(diǎn)，相互作用才是社會(huì)控制的模式，包括制定和實(shí)施法律以產(chǎn)生通向新信息的觀察和認(rèn)識(shí)

7、的新途徑。 </p><p>　　女性主義法學(xué)的方法論是其認(rèn)識(shí)論在法學(xué)研究和法律實(shí)踐領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，女性主義法學(xué)對(duì)方法論非常重視，因?yàn)樗兄诮缍骋粏栴}是法律問題還是政治或道德問題，女性主義者不能忽視方法的原因還在于，如果她們運(yùn)用已經(jīng)被現(xiàn)存的結(jié)構(gòu)確定的方法向傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)起挑戰(zhàn)，那么她們極有可能重新制造她們所力圖推翻的不合理的權(quán)力結(jié)構(gòu)，這就決定了女性主義法學(xué)必須創(chuàng)制自己的方法，它們就是：意識(shí)覺醒、詢問婦女問題

8、的方法和女性主義實(shí)際推理的方法。意識(shí)覺醒的方法在于強(qiáng)調(diào)女性個(gè)體對(duì)男性壓迫的獨(dú)特感受，通過其獨(dú)特感受的訴說，以此達(dá)到提升婦女主體性的目的，同時(shí)每個(gè)婦女獨(dú)特感受的集合又構(gòu)成了女性整體對(duì)社會(huì)中兩性關(guān)系的正當(dāng)認(rèn)知；詢問婦女問題的方法所針對(duì)的對(duì)象是女性問題總是被忽視的現(xiàn)實(shí)，它意在強(qiáng)調(diào)“女性問題”是個(gè)“問題”；女性主義實(shí)際推理的方法認(rèn)為法律問題的解決依賴于對(duì)具體問題的實(shí)際考察和反應(yīng)，而不是以相互對(duì)立和矛盾的二分法為工具解決法律問題。這種方法用以揭示

9、法院如何運(yùn)用司法技術(shù)的方式去探究法律的運(yùn)作，指出個(gè)人式的事實(shí)發(fā)現(xiàn)優(yōu)越于單純的規(guī)則運(yùn)用并且從上下聯(lián)系中進(jìn)行推理的方法更尊重差異和社會(huì)地位卑微者。 </p><p>　　三、對(duì)女性主義法學(xué)的思考 </p><p>　　和很多人對(duì)于女性主義法學(xué)很感興趣一樣，一開始接觸會(huì)有很新奇的感受，但是本人卻不是一名女性主義者，有兩點(diǎn)疑惑在此提出，以供探討。 </p><p>　　第一

10、，筆者不認(rèn)為女性主義法學(xué)可以輕松地實(shí)現(xiàn)其理論目標(biāo)。一方面，女性主義法學(xué)反對(duì)客觀性、反對(duì)二元對(duì)立的思維方式、反對(duì)本質(zhì)主義，強(qiáng)調(diào)斷裂性和多元化。這決定了女性主義法學(xué)主要是批判性的，其方法主要是解構(gòu)性，但單純的批判不可能完成建構(gòu)的目標(biāo)，盡管批判可以成為建構(gòu)的起點(diǎn)，但如波斯納所說“僅僅是批評(píng)的進(jìn)路缺乏持久的力量，如果批評(píng)者沒有什么可以取代他希望摧毀的廢墟，哪怕是摧毀性的批評(píng)也不具摧毀力”；另一方面，女性主義法學(xué)在批判法律意識(shí)形態(tài)的同時(shí)卻倚重具體

11、的法律制度。一些激進(jìn)的女性主義法學(xué)者認(rèn)為保障女性權(quán)益的法律制度實(shí)際上傳達(dá)了女性從屬于男性的法律意識(shí)形態(tài)，也就是說這些法律制度都是需要廢棄的，而替代的進(jìn)路卻沒有緊隨其后，這種態(tài)度說明女性主義法學(xué)內(nèi)部存在理論上的不足。 </p><p>　　第二，法律真的像女性主義者所透漏的那樣有性別嗎？假如有的話，那么它在多大程度上會(huì)被學(xué)界乃至社會(huì)所認(rèn)同呢？我們都不否認(rèn)性別關(guān)系確實(shí)有一定的法律化比如婚姻關(guān)系等，那么法律化的性別關(guān)系

12、是產(chǎn)生法律的性別化的原因嗎？一些激進(jìn)的女權(quán)主義者從“法律具有男性特質(zhì)”的邏輯起點(diǎn)出發(fā)，從傳統(tǒng)的二元對(duì)立觀入手去論述這一命題，男性總是以理性、主動(dòng)、睿智、堅(jiān)強(qiáng)、客觀、抽象、注重原則的形象出現(xiàn)，與此對(duì)應(yīng)女性則表現(xiàn)為非理性、被動(dòng)、情緒化、脆弱、主觀、具象、個(gè)人化等。由此得出結(jié)論：“法律被認(rèn)定為與二元結(jié)構(gòu)中更高級(jí)的雄性一方同一。法律確實(shí)是雄性的而非雌性的?！比绱藬嗳坏臎Q定法律是否具有性別似乎不具備充分的說服力，所以盡管筆者不反對(duì)法律中存在性別關(guān)

13、系，但是也不贊同法律具有性別化這一命題。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　[1] 威廉-詹姆士[美]：實(shí)用主義.陳羽綸，孫瑞禾譯，商務(wù)印書館，1979年版. </p><p>　　[2] 波斯納[美].超越法律序言，蘇力譯，中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001年版. </p><p>　　[