文化產(chǎn)業(yè)集群形成機(jī)理研究進(jìn)展及啟示

1、<p>　　文化產(chǎn)業(yè)集群形成機(jī)理研究進(jìn)展及啟示</p><p>　　內(nèi)容摘要：文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)雙向互動(dòng)趨勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為培育創(chuàng)新能力、增強(qiáng)國(guó)家與地區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力需要文化產(chǎn)業(yè)集群的形成。本文對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集群形成機(jī)理研究的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)探討文化產(chǎn)業(yè)集群形成機(jī)理研究?jī)?nèi)容主要集中在文化資源稟賦、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和政策推動(dòng)三個(gè)層面。文化產(chǎn)業(yè)集群研究有助于解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終目標(biāo)、整合整個(gè)生

2、產(chǎn)系統(tǒng)以及培育新的消費(fèi)熱點(diǎn)等。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)集群 文化資源 網(wǎng)格結(jié)構(gòu) 政策推動(dòng) 形成機(jī)理 </p><p><b>　　引言 </b></p><p>　　隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們需求層次的提高，文化產(chǎn)業(yè)作為人類(lèi)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造形態(tài)越來(lái)越受到重視。文化產(chǎn)業(yè)不僅可以創(chuàng)造大量的文化產(chǎn)品和服務(wù)，形成日益擴(kuò)大的文化市場(chǎng)，還提供大

3、量的就業(yè)崗位，而且可以利用大量的文化智力資源，為制造業(yè)與服務(wù)業(yè)增加可觀的附加值，并在國(guó)際市場(chǎng)上傳播中國(guó)的文化觀，爭(zhēng)取廣泛的國(guó)際認(rèn)同和合作。 </p><p>　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特（1934）指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力不是勞動(dòng)力和資本，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識(shí)與信息的生產(chǎn)、傳播與使用，而創(chuàng)新進(jìn)行的基礎(chǔ)是文化這一母體。繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以土地、工業(yè)經(jīng)濟(jì)以資本和礦產(chǎn)為最重要資源之后，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)使技術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)意、知識(shí)生產(chǎn)和人

4、才資源作為經(jīng)濟(jì)資源建立了空前重要的戰(zhàn)略地位，越來(lái)越多的國(guó)家與地區(qū)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到在文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要因素不再是技術(shù)也不是信息，而是創(chuàng)意和創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)核心是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的核心則是創(chuàng)意。顯然，相對(duì)于傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)集群強(qiáng)調(diào)技術(shù)和管理的創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)集群則是產(chǎn)業(yè)集群與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的產(chǎn)物，文化產(chǎn)業(yè)集群更強(qiáng)調(diào)基于文化結(jié)合創(chuàng)新的意義與價(jià)值。 </p><p>　　國(guó)內(nèi)外學(xué)者（Marshall，1890；Scott

5、，1986；Porter，1998；Lawrence，Phillips，2002；胡惠林，2001；李江帆，2003；芮明杰，2004；Cantell，2004；胡曉明，肖春曄，2009）從產(chǎn)業(yè)集群和文化產(chǎn)業(yè)的各種角度給出文化產(chǎn)業(yè)集群的定義。筆者認(rèn)為：文化產(chǎn)業(yè)集群是在一定地域范圍內(nèi)，由眾多獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)的文化企業(yè)以及相關(guān)支撐機(jī)構(gòu)，根據(jù)專(zhuān)業(yè)分工和協(xié)作關(guān)系建立起來(lái)的、集聚形成的產(chǎn)業(yè)組織。文化產(chǎn)業(yè)集群通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)，各個(gè)行為主體（企業(yè)、大學(xué)、

6、研究機(jī)構(gòu)、地方政府等組織及其個(gè)人）可以在交互作用與協(xié)同創(chuàng)新的過(guò)程中，彼此建立起各種相對(duì)穩(wěn)定的、能夠促進(jìn)創(chuàng)新的、正式的或非正式關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)集群中的文化企業(yè)和組織還可以借助于集群網(wǎng)絡(luò)通過(guò)橫向、縱向的聯(lián)結(jié)，促進(jìn)信息、技術(shù)、人才、資本、文化資源等在政府公共政策引導(dǎo)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)下的運(yùn)動(dòng)和配置，使集群效應(yīng)得以充分發(fā)揮。 </p><p>　　目前國(guó)家和各省市都積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，但是文化產(chǎn)業(yè)集群在我國(guó)仍處于起步、探索、培育的較

7、低層次的組織時(shí)期，盡管各級(jí)政府都出臺(tái)了文化產(chǎn)業(yè)集群相關(guān)的政策和規(guī)劃并積極建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，由于多側(cè)重于追求文化產(chǎn)業(yè)所帶來(lái)的直接經(jīng)濟(jì)效益，短期政策措施較多，因此文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展建設(shè)中存在一些問(wèn)題，突出地表現(xiàn)為以大量簡(jiǎn)單復(fù)制或盲目模仿建立文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)集群的形式而沒(méi)有弄清和遵循文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機(jī)理，造成出臺(tái)的政策效力較小。此外，從目前產(chǎn)業(yè)集群的研究現(xiàn)狀來(lái)看，大多數(shù)研究側(cè)重于一般制造業(yè)的集群，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集群的研究較少。因此，需

8、要面對(duì)的問(wèn)題是：文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機(jī)制與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集群一樣嗎？接下來(lái)的政府政策引導(dǎo)應(yīng)該怎么樣呢？正是在這一現(xiàn)實(shí)背景下，本文將研究文化產(chǎn)業(yè)集群的成果進(jìn)行梳理，分析和探討文化產(chǎn)業(yè)集群形成機(jī)制，從而為建設(shè)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供理論支持和經(jīng)驗(yàn)借鑒，并以此促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的重視和文化產(chǎn)業(yè)集群研究的深入。 </p><p>　　文化資源稟賦與文化產(chǎn)業(yè)集群 </p><p>　　自然資源是產(chǎn)生

9、產(chǎn)業(yè)集群不可缺少的條件，文化產(chǎn)業(yè)所依托的文化資源具有較強(qiáng)的地域性、民族性和歷史性，文化產(chǎn)業(yè)通常只能在這些地方開(kāi)發(fā)和發(fā)展。鄭永彪等（2012）指出河南省禹州市鈞瓷文化產(chǎn)業(yè)集群，由于當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，歷經(jīng)千年綿延不絕，形成了鈞瓷傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝和產(chǎn)業(yè)文化。李學(xué)鑫等（2011）認(rèn)為河南趙莊魔術(shù)產(chǎn)業(yè)集群的形成得益于當(dāng)?shù)赜凭玫哪g(shù)表演傳統(tǒng)。郭天珞（2012）指出：文化產(chǎn)業(yè)集群既多依托于具有文化特質(zhì)的名勝古跡而形成，如山東曲阜的孔廟、孔林、孔府的

10、“三孔”文化產(chǎn)業(yè)集群就是依托于孔子誕辰故里，以豐富的文化積淀、歷史悠久、規(guī)模宏大、豐富文化珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱(chēng)于世，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 </p><p>　　因此，具有精湛的傳統(tǒng)技術(shù)工藝，較高的國(guó)內(nèi)與海外知名度和深厚的歷史文化底蘊(yùn)、機(jī)構(gòu)等基礎(chǔ)設(shè)施的區(qū)域形成獨(dú)有的自然資源優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)品制造業(yè)集群。很多學(xué)者對(duì)不同文化產(chǎn)品制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群進(jìn)行了研究，如音樂(lè)產(chǎn)業(yè)集群（陳倩倩、王緝慈，2005

11、）、旅游產(chǎn)業(yè)集群（王樹(shù)雄、于正東，2005）、廣告產(chǎn)業(yè)集群（李蕾蕾等，2004）等。這些地域在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中積累了豐富的文化資源，為文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了潛在的可能，從而促進(jìn)某種或一些特定文化產(chǎn)業(yè)集群的自發(fā)形成。Scott（1996、1997、2000、2004）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)能夠從當(dāng)?shù)厣鐣?huì)團(tuán)體的特征風(fēng)格、敏感性和論壇中受益，文化產(chǎn)品的生產(chǎn)越來(lái)越具有集聚的傾向。邵培仁（2006）從媒介地理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)研究媒介組織在地理上

12、的分布及其對(duì)媒介生產(chǎn)、傳播的影響，認(rèn)為媒介在地理上相對(duì)集中、積極交流和主動(dòng)合作，往往具有很重要的地理優(yōu)勢(shì)和集群功能。鄒立清（2007）提出文化產(chǎn)業(yè)集群的資源利用、生產(chǎn)制造、創(chuàng)意貢獻(xiàn)等條件將浙江文化產(chǎn)業(yè)集群分成傳統(tǒng)文化資源型、文化產(chǎn)品制造型、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)型和文化創(chuàng)意型四種。 </p><p>　　余麗蓉（2009）指出：很多文化產(chǎn)業(yè)集群自覺(jué)或自發(fā)地形成于大學(xué)、研究所等文化科研機(jī)構(gòu)附近，比如澳大利亞昆士蘭科技大學(xué)的高科技

13、教育與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、依托同濟(jì)大學(xué)發(fā)展起來(lái)的上海赤峰路建筑設(shè)計(jì)一條街等。張榮剛（2011）指出：西安曲江文化旅游產(chǎn)業(yè)集群的催生、孵化、發(fā)育、成長(zhǎng)，驗(yàn)證了集群競(jìng)爭(zhēng)力自我強(qiáng)化的邏輯。曲江充分利用了周邊唐文化旅游資源高度聚合、科教文化教育資源密集分布、西安電影制片廠等影視機(jī)構(gòu)的行業(yè)影響、當(dāng)?shù)丶爸苓吢糜问袌?chǎng)的良好發(fā)展?fàn)顩r、旅游需求的多樣化層次化等核心因素。史征（2009）指出浙江省已基本形成了以區(qū)域文化特色和傳統(tǒng)工藝為基礎(chǔ)的工藝文化制造聚集區(qū)、以

14、宗教文化和江南水鄉(xiāng)為特色的文化旅游聚集區(qū)、以出口為導(dǎo)向的文化用品制造聚集區(qū)以及現(xiàn)代傳媒與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新興文化聚集區(qū)等多個(gè)文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)塊，并全力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)。 　　由于文化產(chǎn)業(yè)是知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，對(duì)人才有著更突出的要求，往往是創(chuàng)意人才首先集聚，然后再出現(xiàn)企業(yè)的集聚。Scott（1998）指出：現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)之所以集中在洛杉磯、紐約、巴黎、米蘭或者東京這樣的國(guó)際化城市，主要就得益于“當(dāng)?shù)貜?fù)雜的生產(chǎn)者密集網(wǎng)絡(luò)”。Gibson等（20&l

15、t;/p><p>　　網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與文化產(chǎn)業(yè)集群 </p><p>　　產(chǎn)業(yè)集群作為一種網(wǎng)絡(luò)組織系統(tǒng)，存在著經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是指社會(huì)個(gè)體成員之間由于相互作用而形成的相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系體系，它在集群的形成和發(fā)展過(guò)程起到了重要作用，是經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的潤(rùn)滑劑。呂挺琳（2008）指出少林寺為文化主題的少林寺文化，其產(chǎn)品的市場(chǎng)需求多種多樣，有的需要參觀、有的需要習(xí)武、有的需要講禪、有的需要開(kāi)光、有的需

16、要聯(lián)合辦學(xué)、有的需要紀(jì)念品、有的需要演出、有的需要參與社會(huì)活動(dòng)甚至商業(yè)性活動(dòng)等等。這些市場(chǎng)需要不可能只由一個(gè)少林寺所能滿(mǎn)足的， 需要以少林寺為主體的各種的產(chǎn)品生產(chǎn)者提供產(chǎn)品和服務(wù)。相對(duì)于其他社會(huì)契約，完善有效的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)更有利于產(chǎn)業(yè)集群的形成。文化產(chǎn)業(yè)集群是多元文化融合匯聚，共同的語(yǔ)境、價(jià)值觀念、道德觀念、時(shí)尚觀念、做事準(zhǔn)則和做事風(fēng)格等，使群內(nèi)文化企業(yè)能在一種信賴(lài)的氣氛中交流和分享技術(shù)。Breschi等（2001）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)集群形成與發(fā)

17、展的關(guān)鍵在于基于地理臨近的地方化網(wǎng)絡(luò)的形成，以及基于關(guān)系臨近與制度臨近的集群與外部管道的構(gòu)建，以及地方網(wǎng)絡(luò)與外部管道之間的互動(dòng)。Bathelt（2002）和Ivoossig（2004）重點(diǎn)分析了文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機(jī)理、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行與結(jié)構(gòu)</p><p>　　文化認(rèn)同度使園區(qū)內(nèi)的文化企業(yè)及其人際間更易形成一種基于互信為基礎(chǔ)的集群文化。融合在文化產(chǎn)業(yè)集群社會(huì)文化環(huán)境中包含大量隱含經(jīng)驗(yàn)類(lèi)知識(shí)，雖然難以被模仿和復(fù)制，卻能夠在

18、相互信任的基礎(chǔ)上“溢出”和再創(chuàng)造，并廣泛滲透于網(wǎng)絡(luò)中人與人之間的交流合作過(guò)程中。Drake（2003）認(rèn)為特定地方內(nèi)的物質(zhì)資源與景觀刺激、緊密社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、地方聲譽(yù)與傳統(tǒng)、地方創(chuàng)意社群是影響個(gè)人創(chuàng)意能力的四種要素。Gornostaeva等（2006）認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)公司間的地理接近是受外部經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)。文化產(chǎn)業(yè)集群是創(chuàng)意人才的集聚，先有人與人之間的交往，再有相關(guān)文化企業(yè)的成立和市場(chǎng)交易活動(dòng)的發(fā)生，此后吸引更多的人才和企業(yè)加入，形成文化產(chǎn)業(yè)集群。P

19、ratt（2004）認(rèn)為集群不是一個(gè)分析文化產(chǎn)業(yè)的有力的工具，而提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系的分析框架。余麗蓉（2009）指出：在我國(guó)深圳大芬油畫(huà)集聚區(qū)，小的油畫(huà)經(jīng)營(yíng)商、畫(huà)師或者是畫(huà)工，以前大多在大油畫(huà)經(jīng)營(yíng)商手下學(xué)過(guò)油畫(huà)、當(dāng)過(guò)學(xué)徒，與大規(guī)模的油畫(huà)經(jīng)營(yíng)商存在較強(qiáng)的依附關(guān)系；合作者之間有的是師兄弟關(guān)系（同院校畢業(yè)或者同師傅），有的是同鄉(xiāng)關(guān)系，也有的是后來(lái)建立起來(lái)的朋友關(guān)系。正因?yàn)檫@些特殊的感情，使得團(tuán)體內(nèi)</p><p>

20、　　此外，文化產(chǎn)業(yè)集群的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種松散的、柔性的網(wǎng)絡(luò)，更強(qiáng)調(diào)依賴(lài)非正式的社會(huì)途徑而建立，太過(guò)緊密的組織關(guān)系反而會(huì)使內(nèi)部團(tuán)體排斥外來(lái)者。地方化集群學(xué)習(xí)過(guò)程是集群創(chuàng)新和活力的主要源泉（Nachum，Keeble，2000；Bassett，Griffiths，Smith，2002）。張榮剛（2011）指出：曲江文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)管委會(huì)通過(guò)降低產(chǎn)業(yè)費(fèi)用、引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)化分工、提升產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)外部性等措施，助推了曲江旅游文化產(chǎn)業(yè)集群競(jìng)爭(zhēng)力自我提升機(jī)制的運(yùn)行

21、。余麗蓉（2009）指出文化產(chǎn)業(yè)集群中寬松自由的環(huán)境和氛圍也成為創(chuàng)意生成的良好土壤。集群既是文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員工作的地方，又是生活的地方；既是文化生產(chǎn)的地方，又是文化消費(fèi)的地方。它全天開(kāi)放，既有工作又有娛樂(lè)，餐廳的閑聊、咖啡館的會(huì)面、家庭間的聚會(huì)等，都為文化知識(shí)中的隱性知識(shí)傳播提供了途徑，為碰撞出靈感的火花提供了機(jī)會(huì)。集群內(nèi)的公司和個(gè)人都不把集群內(nèi)的第三者作為競(jìng)爭(zhēng)者，而是作為自己學(xué)習(xí)的對(duì)象和靈感的來(lái)源。比如，文化集聚區(qū)一般都有創(chuàng)意作品（產(chǎn)

22、品）展示館，一個(gè)成功的創(chuàng)意很快會(huì)為同行所獲知，并激勵(lì)同行去積極地產(chǎn)生更多更好的創(chuàng)意。還有很多文獻(xiàn)對(duì)各種不同的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)進(jìn)</p><p>　　政策推動(dòng)與文化產(chǎn)業(yè)集群 </p><p>　　文化產(chǎn)業(yè)集群是一種區(qū)域化分工基礎(chǔ)上的共同協(xié)作機(jī)制，是一種避免重復(fù)建設(shè)和同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)合戰(zhàn)略安排，政府基于這一機(jī)制的開(kāi)發(fā)，可以形成更大范圍的文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)塊，為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展提供了良好的機(jī)遇，可以

23、使文化產(chǎn)業(yè)集群形成產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)合力?？子穑?008）指出政府、企業(yè)和智力支持機(jī)構(gòu)（高校、研究機(jī)構(gòu)等）是文化產(chǎn)業(yè)集群的三大行為主體，分別是其形成的關(guān)鍵性因素、決定性因素和動(dòng)力機(jī)制。劉保昌（2008）指出從政策、制度環(huán)境層面來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)集群的建構(gòu)和發(fā)展，與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)政策及其連續(xù)性存在著重要關(guān)系。蓋宏偉（2010）指出：政府在促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展時(shí)要明確政府職責(zé)，轉(zhuǎn)變政府職能，提高決策透明度。張榮剛（2011）指出：深圳華僑城文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，是目前國(guó)

24、內(nèi)最為著名的文化產(chǎn)業(yè)集群之一。深圳市政府基于政府社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)需要、同時(shí)對(duì)文化沙漠指責(zé)的憂(yōu)慮，通過(guò)種種政策，希圖改變深圳整體文化形象，出臺(tái)一些具體舉措推進(jìn)華僑城包容吸納了粵港文化、創(chuàng)業(yè)拓荒文化、改革開(kāi)放創(chuàng)新文化，搭上了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和提升的快速列車(chē)。 </p><p>　　還有一些國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集群也進(jìn)行了廣泛的研究，但主要是對(duì)某一城市或地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群的案例進(jìn)行了分析研究。也有學(xué)者（劉麗、張煥波，2

25、006；厲無(wú)畏、于雪梅，2005；申海元，2009）對(duì)北京、上海、西安等城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展進(jìn)行了研究，也有學(xué)者（樊泳湄，2010；劉月文，2010；董太安，2011）對(duì)云南、湖南、河北等省文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展進(jìn)行研究。 </p><p>　　近年來(lái)，不少?lài)?guó)內(nèi)學(xué)者（符韶英，徐碧祥，2006；康小明，向勇，2005；余麗蓉，2009；蓋宏偉，2010；雷宏振，宋立森，2011）開(kāi)始關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)集群理論研究，試圖用經(jīng)

26、濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和地理學(xué)等領(lǐng)域理論解釋文化產(chǎn)業(yè)集群?jiǎn)栴}，研究視角也逐漸從靜態(tài)維度向動(dòng)態(tài)維度轉(zhuǎn)變，主要尋求地方發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群的對(duì)策研究，更有少數(shù)學(xué)者（葉麗君，李琳，2009；袁海，2010；劉志峰、王娜，2010；李衛(wèi)強(qiáng)，2012）利用相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證研究，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展進(jìn)行比較和評(píng)價(jià)。 　　結(jié)論與啟示 </p><p>　　從目前國(guó)內(nèi)外有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)集群的研究現(xiàn)狀看，大多數(shù)學(xué)者研究主要集中在從單學(xué)

27、科或多學(xué)科視角對(duì)某一城市或地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)集群的案例分析，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)集聚的定量分析研究則相對(duì)較少，由于研究數(shù)據(jù)的限制，研究結(jié)論不盡相同，而對(duì)于單個(gè)城市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)集群的指導(dǎo)作用也有限。最為重要的是，關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)集群的形成機(jī)理以及推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步集聚發(fā)展的政策措施研究就更少了，這正是本研究的價(jià)值所在。 </p><p>　　產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)遵循的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，文化又有其自身生長(zhǎng)的邏輯，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是不同的邏輯線條交叉重

28、合，需要給予特別的分析。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是在一定的地域空間進(jìn)行的；在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，文化產(chǎn)業(yè)主要是依托城市展開(kāi)。文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展，不僅為城市帶來(lái)巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且也極大地提升了城市的文化品位和層次，對(duì)城市的發(fā)展起著明顯的帶動(dòng)作用。同時(shí)，城市的發(fā)展也會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。 </p><p>　　當(dāng)前我國(guó)城市文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展雖然取得了巨大的成就，但其發(fā)展還是低層次和不規(guī)范的，與國(guó)外文

29、化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展水平還存在著較大的差距。政府認(rèn)識(shí)不足、觀念不新、體制不順、機(jī)制不活、規(guī)模不大、實(shí)力不強(qiáng)、缺少品牌、中介發(fā)育不全、政策不夠完善、專(zhuān)門(mén)人才缺乏等問(wèn)題制約和阻礙了文化產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。 </p><p>　　文化產(chǎn)業(yè)集群的構(gòu)建需要多種條件的積累，包括文化資源稟賦、文化人力資源、文化企業(yè)家的素質(zhì)和培育、文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)空間、內(nèi)容創(chuàng)新的文化發(fā)展策略、文化消費(fèi)的水平層次等等。 </p><p&

30、gt;　　構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群首先要具備適當(dāng)?shù)纳a(chǎn)要素，主要包括資源、資本、人才和設(shè)施。在文化資源方面，我國(guó)是歷史文化資源的大國(guó)，各民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展實(shí)踐中造就了輝煌燦爛的中華文化，但文化資源的分布具有鮮明的歷史性、民族性、地域性和不平衡性。豐厚的歷史文化資源為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，同時(shí)也為文化產(chǎn)業(yè)集群的形成預(yù)設(shè)了成功的可能。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的加快，文化歷史資源的稟賦優(yōu)勢(shì)將會(huì)越來(lái)越重要，基于文化和創(chuàng)意的知識(shí)產(chǎn)品將形成具有差異化競(jìng)

31、爭(zhēng)的產(chǎn)品和服務(wù)，可以培育發(fā)展中國(guó)家的文化資源國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，這其實(shí)也在客觀上加強(qiáng)了建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)集群的時(shí)代緊迫感。 </p><p>　　人力資本在文化產(chǎn)業(yè)集群中具有舉足輕重的地位，這是由文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新性、前瞻性特征所決定的，它不僅要求文化產(chǎn)品的組織者和管理者具有文化創(chuàng)新意識(shí)， 而且要求文化生產(chǎn)者具備較高的文化水準(zhǔn)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)集群生產(chǎn)出來(lái)的文化新產(chǎn)品，也亟需一批既懂文化又懂市場(chǎng)的復(fù)合型人才，才能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)

32、品的交換價(jià)值。因此，文化生產(chǎn)人才、文化經(jīng)營(yíng)人才、文化管理人才、文化組織協(xié)調(diào)人才共同構(gòu)成了文化產(chǎn)業(yè)集群的人力資源庫(kù)。 </p><p>　　文化消費(fèi)需求由居民收入、受教育水平、文化消費(fèi)習(xí)慣等決定。居民的收入水平，尤其是居民的可支配收入水平，直接決定了文化消費(fèi)能力的大小。一般來(lái)說(shuō)，居民的可支配收入水平越高，文化消費(fèi)需求也就越發(fā)強(qiáng)烈，二者成正比。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入小康社會(huì)，城鄉(xiāng)居民消費(fèi)正朝著發(fā)展型、享受型升級(jí)，人們開(kāi)始

33、更多地追求具有精神、文化領(lǐng)域方面的產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)需求，整個(gè)社會(huì)的文化消費(fèi)需求量也在不斷攀升，這是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、建構(gòu)文化產(chǎn)業(yè)集群的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也需要注意提高居民的受教育水平，因?yàn)榫用竦氖芙逃街苯記Q定了消費(fèi)者的文化素養(yǎng)，進(jìn)而也就必然會(huì)影響到居民的文化消費(fèi)意愿和文化消費(fèi)水平。 </p><p>　　最后，文化產(chǎn)業(yè)集群普遍存在著集群的支撐和孵化能力偏弱的問(wèn)題，如沒(méi)有統(tǒng)一的技術(shù)研發(fā)測(cè)試平臺(tái)，集群內(nèi)單個(gè)企業(yè)無(wú)力獨(dú)自

34、承擔(dān)技術(shù)開(kāi)發(fā)的高昂成本和高水平風(fēng)險(xiǎn)；企業(yè)沒(méi)有強(qiáng)大的融資能力，無(wú)法及時(shí)獲取資金，并快速擴(kuò)大生產(chǎn)能力占領(lǐng)市場(chǎng)；文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有較好的孵化機(jī)制，大量初創(chuàng)的文化企業(yè)成長(zhǎng)得不到積極支持。就其問(wèn)題根源而言，文化產(chǎn)業(yè)集群亟需加強(qiáng)包括技術(shù)研發(fā)及測(cè)試平臺(tái)、金融服務(wù)平臺(tái)、公共信息平臺(tái)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)及管理平臺(tái)在內(nèi)的一系列支撐平臺(tái)體系建設(shè)，逐步形成市場(chǎng)化運(yùn)作的公共服務(wù)平臺(tái)體系，這是今后文化產(chǎn)業(yè)集群可持續(xù)發(fā)展的有效、可靠保障。文化產(chǎn)業(yè)集群的形成需要建設(shè)一個(gè)兼具開(kāi)放性

35、、通用性、共享性的公共服務(wù)平臺(tái)工作，積極建設(shè)公共服務(wù)平臺(tái)，整合各種資源，尋找和培育集聚文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的載體，借鑒培育中小型企業(yè)孵化器的做法，大力發(fā)展原創(chuàng)文化企業(yè)，形成創(chuàng)新效應(yīng)和示范效應(yīng)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　1.Scott.The culture of cities[J].International Journal o

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