論《小二黑結(jié)婚》與中國(guó)古代小說(shuō)及說(shuō)唱藝術(shù)的關(guān)系

1、<p>　　論《小二黑結(jié)婚》與中國(guó)古代小說(shuō)及說(shuō)唱藝術(shù)的關(guān)系</p><p>　　《小二黑結(jié)婚》是趙樹(shù)理的代表作之一，趙樹(shù)理小說(shuō)藝術(shù)的民族化、大眾化為現(xiàn)代小說(shuō)提供了新鮮經(jīng)驗(yàn)，他因深愛(ài)我國(guó)古代和民間說(shuō)唱藝術(shù)而使他的小說(shuō)吸取了其中的精華，融會(huì)了“五四”以后新小說(shuō)的長(zhǎng)處。一般來(lái)說(shuō)，他的小說(shuō)在塑造人物上，主張白描手法，即通過(guò)人物自身的語(yǔ)言和行為來(lái)展現(xiàn)人物的性格；在結(jié)構(gòu)上，注重故事情節(jié)的連貫性和完整性，注意情節(jié)按順

2、序展開(kāi)，層層遞進(jìn)，首尾相應(yīng)；在語(yǔ)言運(yùn)用上，他善于汲取群眾口語(yǔ)，創(chuàng)造雅俗共賞，幽默風(fēng)趣及富有喜劇性的文學(xué)語(yǔ)言。這些因素彼此契合，形成了趙樹(shù)理小說(shuō)藝術(shù)化、大眾化的獨(dú)特風(fēng)格。 </p><p>　　講到趙樹(shù)理的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格形成時(shí)，自然要提到中國(guó)民間文學(xué)對(duì)他的影響。毫無(wú)疑問(wèn)，他是吸吮著祖國(guó)民間藝術(shù)的浮汁成長(zhǎng)的，從他的作品的結(jié)構(gòu)藝術(shù)、描寫(xiě)手法、語(yǔ)言技巧等都可以看到這種跡象。他竭力倡導(dǎo)向民間曲藝學(xué)習(xí)，其態(tài)度之強(qiáng)烈，簡(jiǎn)直到了執(zhí)

3、著的地步。但趙樹(shù)理絕不是中國(guó)說(shuō)唱文學(xué)傳統(tǒng)的盲目沿襲者，他是主張以“比較科學(xué)的方法進(jìn)行研究，找出規(guī)律來(lái)，掌握這個(gè)規(guī)律，以便更好地為群眾服務(wù)”。他摒棄了民間文學(xué)中單純追求趣味、節(jié)外生枝以及程式化等缺點(diǎn)，吸取了其中精華部分加以革新創(chuàng)造。與此同時(shí)，他也十分注意向“五四”以來(lái)優(yōu)秀文學(xué)以及世界進(jìn)步文學(xué)的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，如他所說(shuō)：“我能夠成為職業(yè)作者的條件主要還得自這一面——中國(guó)民間文學(xué)傳統(tǒng)文藝的缺陷是要靠這一面來(lái)補(bǔ)充的”。在談到自己接受的文學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，趙樹(shù)

4、理說(shuō)他自以為是“什么也繼承了，但也可以說(shuō)什么也沒(méi)有繼承”。而只是根據(jù)農(nóng)村讀者情況而形成了“一種什么形式的成分對(duì)他有點(diǎn)感染，但什么傳統(tǒng)也不是的寫(xiě)法來(lái)給他們寫(xiě)東西”。什么都有點(diǎn)，又什么都不是，這就是有所擇取，也有所剔除，這就是綜合，也就是創(chuàng)造。 </p><p>　　趙樹(shù)理是自覺(jué)為農(nóng)民寫(xiě)作的“人民藝術(shù)家”。他說(shuō)：“我寫(xiě)的東西大部分是寫(xiě)給農(nóng)村中的識(shí)字人讀的，并且要通過(guò)他們介紹給不識(shí)字的人聽(tīng)的，所以在寫(xiě)法上對(duì)傳統(tǒng)的那一套

5、照顧得多一些。”他深受我國(guó)的小說(shuō)和民間說(shuō)唱藝術(shù)的影響。他堅(jiān)持小說(shuō)盡力照顧農(nóng)民的欣賞習(xí)慣，吸取古代小說(shuō)和說(shuō)唱藝術(shù)的長(zhǎng)處，漸漸形成結(jié)構(gòu)布局、塑造任務(wù)、運(yùn)用語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。 </p><p>　　1.趙樹(shù)理吸取了我國(guó)古代小說(shuō)和民間說(shuō)唱藝術(shù)的精華，在塑造人物上，主張用白描法，通過(guò)人物自身的語(yǔ)言和行為來(lái)展現(xiàn)人物的性格。 </p><p>　　在塑造人物的手法上，趙樹(shù)理主張的白描手法，目的也

6、還是“叫農(nóng)民看得懂”，一般來(lái)說(shuō)，他在作品里并不著重人物外型，而注意內(nèi)在素質(zhì)剖析，他也從不靜止地描寫(xiě)人物的心理狀態(tài)，主要是通過(guò)人物自身言行以揭示其內(nèi)心奧秘。他喜歡把描寫(xiě)融化于敘述之中，把多種敘述手法和多樣的描寫(xiě)手段結(jié)合起來(lái)，從而鋪陳出完整而生動(dòng)的故事，勾勒出一個(gè)個(gè)具有個(gè)性特征的有血有肉的人物形象，表達(dá)發(fā)人深思的主題，完成時(shí)代賦予的使命。像這樣精確地理解敘述和描寫(xiě)的辯證關(guān)系，并予以如此完善處理的藝術(shù)才能。在中國(guó)現(xiàn)代作家中，趙樹(shù)理是首屈一指的

7、。 </p><p>　　人物的動(dòng)作是性格的表現(xiàn)。金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》的妙處，就是它描寫(xiě)人物的動(dòng)作都是充分性格化的，人物的一舉一動(dòng)，都顯示他在社會(huì)矛盾中所處的特殊地位，顯示他的獨(dú)特性格。人物語(yǔ)言的性格化，同人物動(dòng)作的性格化一樣，是塑造性格的重要方法，因此他又認(rèn)為《水滸傳》所以能寫(xiě)出一系列典型性格，一個(gè)重要原因，就是它的人物語(yǔ)言是口語(yǔ)化和性格化的。例如魯智深與李逵相比較，兩個(gè)同屬梁山起義軍的猛將，魯智深是粗中有細(xì)的

8、猛將，他在拳打鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠夫之后，明明知道已經(jīng)將其打死，但為了逃脫官府的追捕，還故意將手摸一摸鄭屠夫的鼻子說(shuō)道：“你這廝裝死，待我回來(lái)再來(lái)找你算帳?！崩铄觿t屬于一味魯莽的猛將，他在江州劫法場(chǎng)救宋江時(shí)，當(dāng)他的宋大哥已經(jīng)救出之后，還要魯莽地去殺一些不相干的人，如果不是被兄弟們勸阻，又不知道有多少無(wú)辜的百姓喪命在他的板斧之下?！缎《诮Y(jié)婚》中也正是通過(guò)人物自身的語(yǔ)言和行為，來(lái)展現(xiàn)人物的性格。作品在刻畫(huà)小二黑和小芹上表現(xiàn)得比較突出。小二黑和小芹的

9、家庭環(huán)境都不好，二黑從小他爹就教他五行八卦，麻衣相法；小芹呢？自幼就看著娘裝神弄鬼，打情罵俏，但是，他們的心靈并沒(méi)有被侵蝕，走的是一條同他們的父母自身及其意愿截然相反的道</p><p>　　2.在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，繼承我國(guó)古代小說(shuō)和民間說(shuō)唱藝術(shù)的傳統(tǒng)，注重故事情節(jié)的連貫性和完整性，一般采取按情節(jié)順序開(kāi)展、層層遞進(jìn)的方法，安排小說(shuō)結(jié)構(gòu)。 </p><p>　　中國(guó)小說(shuō)美學(xué)強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)在創(chuàng)作時(shí)，要考

10、慮如何引起讀者最大的興趣和如何能為廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。中國(guó)古典小說(shuō)的作者，總要考慮到他面前有一堆聽(tīng)眾（或讀者），他要用有趣的故事來(lái)吸引這些人，所以故事性強(qiáng)（情節(jié)曲折等等，都與此有關(guān)），人物的動(dòng)作性強(qiáng)（塑造人物主要靠動(dòng)作語(yǔ)言），節(jié)奏也比較快（白描等等都與此有關(guān)），所有這些都是為了“諧于耳里”這個(gè)總的要求所制約的。中國(guó)古代小說(shuō)，如許仲琳的《封神演義》、吳承恩的《西游記》、話本《三國(guó)志平話》等就代表性地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。 </p>

11、<p>　　趙樹(shù)理小說(shuō)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的主要特點(diǎn)就是故事性強(qiáng)。所謂故事性強(qiáng)其實(shí)就是矛盾沖突尖銳緊湊，情節(jié)連貫生動(dòng)。《小二黑結(jié)婚》主要是以“結(jié)婚”為中心，主次分明地把三條線索——小芹和三仙姑、小二黑和二諸葛，以及他們倆和金旺兄弟之間的矛盾，巧妙的交織在一起，成功的反映了解放區(qū)現(xiàn)實(shí)的巨大變化。作品結(jié)構(gòu)基本上形成了這樣的特色：一個(gè)矛盾連著一個(gè)矛盾，一個(gè)人物引出一個(gè)人物，一個(gè)故事套著一個(gè)故事，節(jié)節(jié)相扣，就像中國(guó)古代小說(shuō)和說(shuō)唱文學(xué)中螺旋式的藝

12、術(shù)布局，小說(shuō)主要以生動(dòng)的故事吸引讀者。 </p><p>　　在談到小說(shuō)的藝術(shù)吸引時(shí)，不能不提到作者對(duì)古代小說(shuō)和說(shuō)書(shū)傳統(tǒng)的藝術(shù)手法“扣子”的靈活運(yùn)用。所謂“扣子”就是懸念，即在故事中緊要關(guān)節(jié)使人產(chǎn)生期待的興趣。如羅貫中的《三國(guó)演義》中，描寫(xiě)諸葛亮過(guò)江吊孝時(shí)哭周瑜的情節(jié)就是如此，當(dāng)時(shí)諸葛亮一人到江東祭奠周瑜，而江東君臣都一致認(rèn)為是他害死了東吳大都督周公謹(jǐn)，對(duì)其都有一種致之死地而后快的仇恨心理，可諸葛孔明憑借他的大智

13、大勇向東吳君臣說(shuō)明了聯(lián)合抗曹的大勢(shì)之后，終于使孫、劉兩家重歸于好，勝利地完成了出使江東聯(lián)合抗曹的使命。而《小二黑結(jié)婚》也是如此，第二節(jié)末尾說(shuō)：“三仙姑有什么本領(lǐng)能團(tuán)結(jié)這伙青年呢？這秘密在她女兒小芹身上”就造成了懸念，引起讀者渴望了解這個(gè)“秘密”的愿望，但這“扣子”到下一節(jié)就解開(kāi)了。第三節(jié)金旺調(diào)戲小芹不成，臨走時(shí)威脅說(shuō)：“等得住你！”暗示要報(bào)復(fù)，這也是一個(gè)“扣子”，但它和前面不同，即不僅沒(méi)有立即解開(kāi)，而且越挽越緊，越挽越多，也就越挽越大了

14、。第四節(jié)寫(xiě)金旺兄弟霸占了農(nóng)村政權(quán)，地位如“鐵桶江山”，村民“雖然恨之入骨，可是誰(shuí)也不敢說(shuō)‘半句話’”，可見(jiàn)小芹開(kāi)罪他們勢(shì)必要吃大虧，這就是把“扣子”挽得更緊，給讀者造成更強(qiáng)烈的懸念。到了第五節(jié)，寫(xiě)小芹和小二</p><p>　　3.繼承古代小說(shuō)和說(shuō)唱藝術(shù)口語(yǔ)化的長(zhǎng)處，創(chuàng)造雅俗共賞，幽默風(fēng)趣的，富有喜劇性的文學(xué)語(yǔ)言。 </p><p>　　中國(guó)小說(shuō)美學(xué)很重視小說(shuō)語(yǔ)言這個(gè)要素。在宋代話本和以后

15、的民間說(shuō)唱文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的古代長(zhǎng)篇小說(shuō)，語(yǔ)言幾乎都是“說(shuō)話人的口語(yǔ)，民間文學(xué)主要是采用人民群眾口頭語(yǔ)言”，這種語(yǔ)言本來(lái)就是十分豐富的，在創(chuàng)作過(guò)程中又經(jīng)過(guò)反復(fù)的加工錘煉，更加體現(xiàn)了民族語(yǔ)言的優(yōu)良素質(zhì)。因此很多古典作家都很重視從民間文學(xué)中學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言。如明代馮夢(mèng)龍的《三言》就是這方面的代表。他的小說(shuō)語(yǔ)言明白如話，所以被稱之為“白話小說(shuō)”，這個(gè)傳統(tǒng)在趙樹(shù)理小說(shuō)里得到了發(fā)展。趙樹(shù)理在語(yǔ)言運(yùn)用上竭力避免學(xué)生腔，他學(xué)習(xí)農(nóng)民的口語(yǔ)，既不堆砌方言

16、、土語(yǔ)，以顯示語(yǔ)言“地方化”的特色；又不是搬用大量歇后語(yǔ)來(lái)炫耀語(yǔ)言“群眾化”的長(zhǎng)處。趙樹(shù)理是個(gè)語(yǔ)言大師，作者在小說(shuō)中純熟地運(yùn)用豐富的群眾語(yǔ)言，不論是敘述、描寫(xiě)或人物對(duì)話，都是口語(yǔ)化的。每句話都能適合人物的身份和心理狀態(tài)。值得重視的是一方面從群眾的話海里吸取豐富的養(yǎng)料，一方面又經(jīng)過(guò)充分的加工，把“我們語(yǔ)言鍛煉得要說(shuō)什么就能恰如其分的把什么都說(shuō)清楚，也就是能把自己要傳達(dá)的思想感情百分之百的傳給讀者”，所以他的作品通俗易懂，明白如話，這是一種

17、創(chuàng)造。例如《小二黑結(jié)婚》中描寫(xiě)三仙姑到區(qū)上的那一段描寫(xiě)就十分傳神。作</p><p>　　趙樹(shù)理的小說(shuō)還創(chuàng)造的繼承了古代小說(shuō)民間說(shuō)唱藝術(shù)中富有喜劇性的語(yǔ)言特點(diǎn)。金圣嘆認(rèn)為《水滸傳》的很多語(yǔ)言中有一個(gè)特點(diǎn)，就是富有喜劇性。這種喜劇性語(yǔ)言就使情節(jié)的傳奇性帶上了更濃厚的情感色彩，使讀者在產(chǎn)生一種緊張感的同時(shí)，還產(chǎn)生一種輕快感和喜悅感，從而獲得更深的美感享受。例如第六十回，在阮小五唱的山歌“手拍胸前青豹子，眼脧船里玉麒麟

18、”一句下，金圣嘆批道：“極險(xiǎn)之情，極趣之筆。讀之便欲滿飲一斗”，“極險(xiǎn)之情”就是情節(jié)的驚險(xiǎn)性、傳奇性；“極趣之筆”就是語(yǔ)言的幽默性，喜劇性在這里用一種極趣之筆生動(dòng)地寫(xiě)出了梁山泊在對(duì)盧俊義的這場(chǎng)戰(zhàn)斗中的壓倒優(yōu)勢(shì)。寫(xiě)出了梁山義軍的自豪感，以及對(duì)于狼狽不堪的盧俊義的嘲笑。趙樹(shù)理的小說(shuō)常能引起廣大群眾的動(dòng)情大笑，這是因?yàn)樗胗眯β晛?lái)改正人情世俗，他是個(gè)與人為善的，是有民族性快樂(lè)氣質(zhì)的作家。所以總是謔而不虐，寓樂(lè)于諧，把嚴(yán)肅性、同情心和激動(dòng)心融化

19、在愉悅的笑聲之中，親切友好的揶揄對(duì)方落后可笑的一面，熱情善意勸導(dǎo)他翻然悔悟，洗心革面，從而無(wú)所顧忌地走向新的生活。比如《小二黑結(jié)婚》里有一個(gè)令人捧腹的喜劇場(chǎng)面：一群婦女圍著三仙姑嘰嘰咕咕的品頭論足，把她平時(shí)習(xí)以為常的服飾在大庭廣眾之下</p><p>　　趙樹(shù)理是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的作家，他于二十世紀(jì)三十年代開(kāi)始創(chuàng)作，至四十年代連續(xù)以短篇小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》，中篇小說(shuō)《李有才板話》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《李家莊變遷》為中國(guó)現(xiàn)