解讀戲劇人物性格形成的根源

1、<p>　　解讀戲劇人物性格形成的根源</p><p>　　【摘 要】哈姆萊特是個(gè)人文主義者，不僅正直、善良、愛憎分明，而且理智、機(jī)敏、博學(xué)。他對(duì)狹隘、物質(zhì)及邪惡異常痛恨，對(duì)成就大業(yè)較為渴望，具有建立人文主義、自由、民主并存社會(huì)的能力。然而現(xiàn)實(shí)常給他帶來(lái)失望。他渴望報(bào)殺父之仇，而卻對(duì)政治變動(dòng)給國(guó)內(nèi)政局帶來(lái)的不利影響較為擔(dān)心，因此，他猶豫不決，一再推遲行動(dòng)，一定程度上體現(xiàn)了人文主義在十六、十七世紀(jì)面臨的危

2、機(jī)。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】憂郁；機(jī)敏；理智；人文主義 </p><p>　　中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0044-01 </p><p>　　“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”，每個(gè)人對(duì)于哈姆萊特的形象都會(huì)有著自己的獨(dú)特見解。所以四百多年過(guò)去了，人們?nèi)匀辉跒槟莻€(gè)令人覺得撲朔迷離的，或者說(shuō)是最富于哲學(xué)意

3、味的哈姆萊特而爭(zhēng)論不休。 </p><p>　　《哈姆萊特》是文藝復(fù)興時(shí)期極具代表性的悲劇之一。哈姆萊特是全劇的中心人物，他的性格成功體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的先進(jìn)性、斗爭(zhēng)性、局限性，成了人文主義思想的體現(xiàn)者，全面地反映了人文復(fù)興時(shí)代精神。在作品中莎士比亞賦予哈姆萊特多疑、懦弱、猶豫、郁郁寡歡的性格，這種鮮明的個(gè)性使哈姆萊特典型形象獲得了普遍意義。 </p><p>　　哈姆萊特的性格

4、是在社會(huì)矛盾中形成的。一是美好的理想和丑惡現(xiàn)實(shí)的矛盾。一是個(gè)人有限力量同改造社會(huì)巨大任務(wù)之間的矛盾。這些矛盾是哈姆萊特性格形成的根源。這些矛盾既造成哈姆萊特的憂郁和猶豫，也表現(xiàn)了人文主義先進(jìn)性。 </p><p>　　曾經(jīng)有幾次較好的復(fù)仇機(jī)會(huì)，然而受哈姆萊特猶豫性格影響，最終與機(jī)會(huì)失之交臂。比劍中哈姆萊特伴隨著萊歐提斯、皇后、克勞迪斯的死去，而中劍中毒身亡。悲劇并非僅源于道德倫理，或許存在一種外在的必然。因此，哈

5、姆萊特的結(jié)局并非由其自身的性格弱點(diǎn)導(dǎo)致。在人文主義驅(qū)使下，哈姆萊特對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)懷源于不自主，其一再推遲復(fù)仇，源于其洞察到了“丹麥像一座監(jiān)獄”人類命運(yùn)的普遍性，盡管如此，主人公仍在做著努力，這是我們從中所能感受到的悲劇力量與悲劇精神，是一種崇高。 </p><p>　　在第三幕第三場(chǎng)中，面對(duì)獨(dú)自禱告的克勞迪斯，哈姆萊特找到放棄復(fù)仇的理由，他認(rèn)為克勞迪斯正在洗滌自己的靈魂，此時(shí)將其殺死，并不能讓其嘗受到應(yīng)有的痛苦，

6、因此，放棄了復(fù)仇念頭，試圖等到一個(gè)更為理想的機(jī)會(huì)，讓其靈魂永墮地獄。出現(xiàn)這種情況，一方面因哈姆萊特宗教觀念較強(qiáng)，另一方面，在于懦弱與遲疑的性格。他擔(dān)心他殺人末日審判的到來(lái)，并試圖尋找借口對(duì)自己的懦弱加以掩蓋，從而找到不實(shí)施復(fù)仇的理由。當(dāng)真正遇到需要解決問(wèn)題的時(shí)候，反而尋找讓自己無(wú)動(dòng)于衷的理由，成為“思想的巨人，行動(dòng)的矮人”，將時(shí)間用在了反復(fù)思考上，而在行動(dòng)上顯得那樣蒼白無(wú)力，這樣描述哈姆萊特恐怕最為貼切了。 </p>&l

7、t;p>　　敵對(duì)雙方的毀滅與失敗，使得悲劇沖突走向結(jié)局，從中我們很容易看出，這種正義力量和敵對(duì)勢(shì)力的抗?fàn)?，使得抗?fàn)庯@得更為具體――行動(dòng)與對(duì)抗主體的雙雙毀滅，使得悲劇哲學(xué)的內(nèi)容得以填充。 </p><p>　　莎士比亞完成《哈姆萊特》這一作品的時(shí)間是1601年，當(dāng)時(shí)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)處于開始階段，人們表現(xiàn)出了對(duì)上帝信仰的動(dòng)搖。在注重解放個(gè)性，強(qiáng)調(diào)“人”這一社會(huì)環(huán)境中，莎士比亞創(chuàng)造這部作品，一定程度上反映出理想和

8、現(xiàn)實(shí)的沖突，《哈姆萊特》是其對(duì)混亂與隱患社會(huì)的審美參照，正因如此，使得他踏上了世界文學(xué)舞臺(tái)。 </p><p>　　哈姆萊特是一個(gè)兼具悲觀與偏激的人物，他的言行最終圍繞重新奪取王位以及為父報(bào)仇的責(zé)任上，在現(xiàn)實(shí)中的他甚至想通過(guò)自殺，實(shí)現(xiàn)“早早脫身而去”，而且不愿意擔(dān)負(fù)著責(zé)任。不過(guò)考慮到死亡會(huì)墜入虛無(wú)的世界，而且靈魂也會(huì)不得安寧后，他?λ勞齙目志宀瘓踉諦耐飛?起。當(dāng)人具有這種想法后就會(huì)變得微不足道，會(huì)產(chǎn)生悲觀情緒。哈

9、姆萊特內(nèi)心充滿斗爭(zhēng)與矛盾，從上述描述中我們也能體會(huì)到。受這種矛盾的干擾，他的復(fù)仇行動(dòng)一次次落空，最終將復(fù)仇化為泡影。哈姆萊特這種矛盾心理，面對(duì)一次次復(fù)仇的機(jī)會(huì)，反而讓讀者更為他著急。 </p><p>　　盡管故事以悲劇的發(fā)生畫上了句號(hào)，但我認(rèn)為哈姆萊特已經(jīng)完成了他的使命，他可以走了。最后克勞迪斯通過(guò)設(shè)計(jì)比劍的詭計(jì)，試圖將哈姆萊特殺死，然而哈姆萊特卻將與他比劍的人殺死，在其死前他知道劍上有毒，于是用劍結(jié)束了惡魔的

10、生命。他的這一舉動(dòng)并沒有猶豫，也未使所有人失望，在生命將要結(jié)束的時(shí)候，他目睹了自己仇敵的死亡。哈姆萊特之前總是猶豫、懦弱，偏激、悲觀，而面臨死亡的時(shí)候，他實(shí)現(xiàn)了角色的順利轉(zhuǎn)變，帶著一個(gè)真正王子的夢(mèng)而去。 </p><p>　　哈姆萊特的形象就是如此，多少年來(lái)任有人評(píng)說(shuō)。莎士比亞將人物內(nèi)心和劇情沖突巧妙地加以融合，將這樣一個(gè)人物在世界文學(xué)舞臺(tái)上加以展現(xiàn)，深受讀者與觀眾的喜愛，言之不盡。哈姆萊特這一人物在世界文學(xué)史上

11、，生動(dòng)而鮮明，在人們的心里早已永恒。 </p><p>　　哈姆萊特并不是完美的，他的抉擇伴隨著沖動(dòng)、非理性，例如，他被激怒時(shí)將波洛涅斯當(dāng)作國(guó)王刺死，然而正是受這種不理智抉擇的影響，更加展現(xiàn)出人性的弱點(diǎn)，讓我們從內(nèi)心深處更加認(rèn)同與接受這一藝術(shù)形象，我們常常通過(guò)自己，尋覓到他的影子。 </p><p><b>　　作者簡(jiǎn)介： </b></p><p&