論墨家思想對陶淵明詩文影響【開題報告】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報告</b></p><p><b>　　漢語言文學</b></p><p>　　論墨家思想對陶淵明詩文影響</p><p>　　一、綜述本課題國內(nèi)外研究動態(tài)，說明選題的依據(jù)和意義</p><p>　　陶淵明（約365年—427年），字元亮，號五柳先生，謚號

2、靖節(jié)先生，入宋后改名潛。東晉末期南朝宋初詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》《歸田園居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。因其居住地門前栽種有五顆柳樹，固被人稱為五柳先生。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相

3、關(guān)。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”——《飲酒》至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去?！?lt;/p><p>　　淵明思想中的墨派傾向陶淵明在我國文學史上，可謂亙古一出，不僅詩格奇高，人格亦極其卓異。但后世人們在欣賞其詩作，敬慕其為人時，往往忽視了其思想

4、中除儒道而外的一些特別成份，以致難于真正理解認識這位偉大詩人。陶淵明思想的內(nèi)涵是非常豐富復雜的，墨家學派對陶淵明思想的影響和浸潤一直被人們忽略，政治、社會環(huán)境以及陶淵明的個人性格及其價值觀念是其思想形成的主要因素，而哲學思想、文化制度也使他的思想成了一個多元化的矛盾體。從初中教材《桃花源記》到高中教材《飲酒》、《歸去來兮辭》、《歸園田居》，在談到陶淵明思想的時候，權(quán)威著作《中國文學史》認為是“以老莊哲學為核心，對儒、道兩家取舍調(diào)和而形成

5、的一種特殊的自然哲學”。沈德潛說他在宋儒以前“可推圣門弟子”，朱熹認為“陶淵明所說者莊老最多”，葛立方則說他是“第一達摩”。雖然評論不一，但都認為儒釋道對其思想的形成產(chǎn)生了重要影響。的確，我們來觀照陶淵明思想，安貧樂道是他的為人準則，“道”偏重于人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)的就是儒家思想； “性本愛丘山”是老莊思想在他身上的反映；另外，據(jù)說陶淵明歸隱之后，距離當時高僧慧遠的東林寺很近，他的詩歌中也可見到類似佛教的賜詞語，這</p>

6、<p>　　墨家思想所以被忽視的原因是什么</p><p>　　（一）儒釋道思想在中國傳統(tǒng)文化意識形態(tài)中一直占據(jù)主流地位，而墨家思想作為一種比較徹底的實用主義又過早地退出了理論舞臺，同時因為不注重辨論，它思想上的優(yōu)點很快被其他思想系統(tǒng)吸收，在理論領(lǐng)域它失去了話語權(quán)；由于退出了作為意識形態(tài)的文言系統(tǒng)，使得歷來本經(jīng)立義的學術(shù)研究也很少注意到它，尤其很少看到它與文學藝術(shù)的關(guān)系。</p>&l

7、t;p>　　（二）在陶淵明的詩及文章中，他把墨家思想進行了一系列的改造，他“援道入墨”，接受了莊子的道家思想，追求獨立人格，任自然以適情，把勞動看作是一種實踐自由和獲得快樂的生命方式。他的勞動觀已經(jīng)并非墨家的壓抑人性的、讓人不堪忍受的勞動。</p><p>　　墨家思想體現(xiàn)及成因分析</p><p>　　（一）家世背景的影響 </p><p>　　在陶氏家族中

8、，對陶淵明思想影響最大的應是他的曾祖陶侃，陶氏家族本來平凡，而陶侃的思想就與墨家祖述的大禹在各方面都很一致，他對陶淵明的影響至少有如下一些重要方面：1.陶侃的勤于政務，關(guān)心民苦的作風，與當時的驕奢淫逸，整日空談的上層風氣迥然不同，陶侃對玄談的態(tài)度與陶淵明的厭棄官場正相一致；2.由于務實篤行，使陶淵明除免于玄風之外，與一般魏晉名士只能只能以老莊之玄談來矯世根本不同。從思想源流的角度，陶淵明所接受的人生價值觀使之能夠在田園勞動中完成人生的超

9、越。這些思想在儒道兩家均無所本，它實際上正來自墨家，不過由于道家的滲透，又比墨家多了幾層對田園勞動的美感。</p><p>　　（二）社會思想背景的影響</p><p>　　從社會思想來說，魏晉南北朝更是中國歷史上一個極其重要的時期。相對而言，這一時期的社會思想顯得自由活躍，各種學說同時并興，是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個思想解放的時代。魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》一

10、文中，稱魏晉是“文學的自覺時代”，又說：“這時代的文學的確有點異彩?！睎|晉時，儒學仍然是社會思想的一個重要組成部分，甚至仍然是公認的正統(tǒng)思想，儒家經(jīng)典也仍然是士人必須修習的書籍。只不過儒學在這一時期主要是作為政治和倫理學說而存在.從思想斗爭的角度來看，學術(shù)之爭主要表現(xiàn)為經(jīng)學和玄學之爭。陶淵明在這場思想斗爭中的態(tài)度既不同于經(jīng)學，也不同于同樣繁瑣的玄學，而是走向一種“會意”、以情感交流為中心的樸素的訓詁學?！段辶壬鷤鳌分袑懙溃骸昂米x書，不

11、求甚解，每有會意，便欣然忘食”。對他來說，讀書不是為了與人爭論或其他外在目的。同樣是反對經(jīng)學，陶淵明所采取的并不是當時影響最大的玄學方式，也不是融合儒道的“玄儒”方式，而是一種自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)者的物質(zhì)和精神利益的滿足。這與墨家的“質(zhì)”正相一致。</p><p>　?。ㄈ┠覍W派的正義觀和俠氣精神的影響</p><p>　　陶淵明向往仗劍獨行，縱橫四海的俠士生活，《擬古》中的“少時壯且厲

12、, 撫劍獨行游”、《雜詩》中的“憶我少壯時, 無樂自欣豫， 猛志逸四海，蹇翮思遠翥”等詩句，鋒芒不斂, 氣度豪雄；在易代之際， 更是寄懷于抗暴御侮， 扶危濟難的烈士奇?zhèn)b，如《詠荊軻》，清代龔自珍詠陶淵明說 “陶潛詩喜說荊軻，想見停云發(fā)浩歌。吟到恩仇心事涌, 江湖俠骨恐無多”。淵明內(nèi)心的這種剛烈俠義氣概，除源自傳統(tǒng)儒家的道德人格理想和成仁取義之價值觀之外，還受到另一種重要的然而亦是潛在的思想成分的影響，這就是墨家思想。</p>

13、<p>　　陶淵明墨家結(jié)合的人生觀的意義分析</p><p>　　（一）它是在中國農(nóng)業(yè)文明的背景下，唯一能夠?qū)崿F(xiàn)個體自由的生存方式。墨家所強調(diào)的農(nóng)業(yè)活動，顯然能避免儒道之間的尷尬，追求精神自由的陶淵明，發(fā)現(xiàn)官場的“稻粱”與自己的追求有很大沖突，最終選擇了墨家道路，走向回歸田園之路。需要指出的是：陶淵明的隱與最初的隱士是有一些不同的。如伯夷叔齊困隱首陽山，他們雖然不食周粟以保全自己的晚節(jié)，但是卻活活被

14、餓死。陶淵明選擇的“隱而耕”，真正的領(lǐng)會到了勞動的樂趣，從五谷雜糧中真正體會做普通人的快樂，他擺脫了墨家“不敢問欲”的邏輯怪圈，使勞動成為實現(xiàn)自身價值的第一需要。</p><p>　　（二）陶淵明之所以選擇與墨家思想相結(jié)合，在某種意義上是要完成對儒家倫理學和現(xiàn)實政治這兩種異化方式的超越。</p><p>　　對于政治陶淵明并不是原就不感興趣，出身于官宦世家、又是元勛之后，他本來也曾期望在仕

15、途中有所進取，在政治上有所作為，《雜詩》可見出他的胸懷。東晉士族文人普遍企羨隱逸，追求精神自由的風氣，在他身上也有著深刻的影響，“少無適俗韻，性本愛丘山”就反映了他的這一思想。但是道家雖為人們設立了自由境界，卻不能提供一種可操作的現(xiàn)實途徑，所以他曾因為家貧“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。入仕前他也從事過農(nóng)業(yè)勞動，但并未見其樂趣，如：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，甁無儲粟，生生所資，未見其術(shù)?！彼哉f，墨家如果不與道家結(jié)合，本身是沒有任

16、何詩意可言的，正如馬克思所說的饑腸轆轆的窮苦人對再美的景色也不會在意的。</p><p>　　另一方面，進入塵網(wǎng)以后，雖然衣食問題得以解決，但三十年間，宗室內(nèi)部的斗爭，軍閥對政權(quán)的野心，社會的動亂不斷給人民帶來災難，這使陶淵明的政治雄心不能不有所消減。而且在這種權(quán)力爭奪中，一切卑污血腥的陰謀，無不打著崇高道義的幌子，秉性真淳的陶淵明難以忍受，最后選擇歸田園。在他任建威參軍時所作《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩

17、說：“園田日夢想，安得久離析？”可見早已是身在仕途，心在園田。從彭澤令解職時所作《歸去來辭》，更把做官說成“深愧平生志”。所以他的歸隱，實際是自己的理想與當時的現(xiàn)實無法調(diào)和的結(jié)果?；貧w田園也是一種是對政治異化的擺脫、對倫理異化的解放以及對恢復自由人生的積極努力行為。</p><p>　　不能說陶淵明就是墨家。</p><p>　?。ㄒ唬┯腥颂接懥颂諟Y明的身份，《歸田園居》中寫道：“方宅十余

18、畝，草屋八九間”，發(fā)現(xiàn)他并非墨家的普通勞動者，并由此推出陶之歸田園居并非不想做官，而是嫌官職太小的說法，暫不論這種說法是否正確，但陶淵明確非一般“老農(nóng)”。他正如鄭板橋所設想的，是天地第一等的農(nóng)夫，是“上者中的百畝，其次七八十畝，其次五六十畝”中的上者。</p><p>　?。ǘ└匾氖沁@個農(nóng)民有足夠高的精神境界，并非墨家中一般只知做苦活的農(nóng)夫。《歸田園居》寫道：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年.久在樊籠里，復得返自然

19、?！睂λ麃碚f，從事農(nóng)業(yè)勞動不僅只是養(yǎng)家糊口，他注重的是寓于勞動過程中的某種“真意”，勞動是一種幫助他逃避政治是非、個體絕斷塵俗之念的修煉方式。陶淵明正是借助勞動這種行為符號，實現(xiàn)了莊子的“虛實生白”、“心與物游”及復歸自然的精神自由。</p><p>　　（三）《歸田園居》所反映的生死大事，也是墨家從未予以關(guān)心的，由此看來，陶淵明的田園生活，還包括對生死大事的沉思與處理，這是道墨結(jié)合的產(chǎn)物。</p>

20、<p>　　總之，是墨家與儒釋道思想一起影響著陶淵明的思想軌跡，對墨家思想的領(lǐng)會和把握使他“任自然以適情”的理想有了現(xiàn)實的依托，回歸田園，熱愛勞動體現(xiàn)了這種理想與現(xiàn)實的結(jié)合。在他看來，既然“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，為何不早點回歸自然呢？</p><p>　　選題依據(jù)：選題范圍適當，既沒有脫離專業(yè)知識范疇，也沒有因為范圍過大而無法把握或過小而顯內(nèi)容空泛；題材迎合自身興趣，并有一定的文獻資料可作參考。&

21、lt;/p><p>　　選題的意義：通過本文的論述，可以知曉陶淵明詩文的主題及思想品質(zhì)，并就墨家思想的核心“兼愛”與“非攻”，追尋墨家思想對陶淵明詩文的影響。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問題：</p><p><b>　　研究的基本內(nèi)容：</b></p><p>　　1、墨家思想對陶淵明詩文的影響有

22、哪些？兩者所表達的思想共同主題有反對戰(zhàn)爭，有著共同的勞動觀， </p><p>　　2、對于田園生活的態(tài)度與向往，反映了對農(nóng)耕文化的態(tài)度，反映了中下階層的政治愿望與經(jīng)濟訴求。</p><p>　　3、陶淵明詩文的研究意義。在相當程度上真實地反映了東晉時期社會面貌、價值觀念和審美心理。墨家與儒釋道思想一起影響著陶淵明的思想軌跡，對墨家思想的領(lǐng)會和把握使他“任自然以適情”的理想有了現(xiàn)實的依托，

23、回歸田園，熱愛勞動體現(xiàn)了這種理想與現(xiàn)實的結(jié)合。</p><p><b>　　擬解決的主要問題：</b></p><p>　　通過對陶淵明詩文中墨家思想的明確，引出陶淵明與墨家對農(nóng)耕文化態(tài)度的共同之處。并探討墨家思想對陶淵明詩文的影響與引導。</p><p>　　三、研究步驟、方法及措施：</p><p>　　1、收集資料

24、，查閱文獻；</p><p>　　2、運用文本分析法、比較研究法、概括法、文獻法等，分析墨家思想對陶淵明的影響。</p><p>　　3、認真完成論文撰寫，經(jīng)常性與指導老師溝通交流，聽取修改指導意見，按時保質(zhì)完成論文；</p><p>　　4、按要求完成論文、開題報告、文獻綜述等材料并及時上交。</p><p><b>　　四、參考

25、文獻</b></p><p>　　[1]袁行霈.中國文學史.第二卷[M].北京：高等教育出版社，1999.</p><p>　　[2]劉士林.中國詩性文化[M].江蘇人民出版社，1999.4.1</p><p>　　[3]王叔新.論道家思想對陶淵明詩文美學思想的影響[J].臺州學院學報.</p><p>　　[4]張翼.情感的執(zhí)著