墨家認(rèn)識(shí)論.pdf

1、認(rèn)識(shí)與知識(shí)是不可分割的統(tǒng)一體，認(rèn)識(shí)的目的就是為了獲取未知之知，若不以此為目的，那么認(rèn)識(shí)對(duì)于人類來(lái)講，就毫無(wú)價(jià)值，而討論認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，同樣也沒有了意義。所以，知識(shí)的獲得與人的認(rèn)識(shí)時(shí)緊密相關(guān)的，而知識(shí)也成了認(rèn)識(shí)論討論的核心問(wèn)題。墨家認(rèn)識(shí)論亦不例外，本文就是以知識(shí)為線索，在此框架下，論述了墨家認(rèn)識(shí)論中關(guān)于知識(shí)的確立，知識(shí)的分類，知識(shí)的邏輯基礎(chǔ)以及知識(shí)的體驗(yàn)這四部分內(nèi)容。其中，知識(shí)是在認(rèn)識(shí)發(fā)生后，依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)一系列的認(rèn)識(shí)過(guò)程后確立的。而

2、根據(jù)獲取方式的不同，墨家又把知識(shí)分為了“親知”、“聞知”和“說(shuō)知”。每一種知識(shí)的確立，都有其自己的邏輯基礎(chǔ)，邏輯是認(rèn)識(shí)的軌范，是知識(shí)確實(shí)性的保障，而對(duì)《墨辯》邏輯的討論，也是本文研究的重點(diǎn)。任何知識(shí)，最終都會(huì)落實(shí)到人的體驗(yàn)上，體驗(yàn)是知識(shí)真正確立的標(biāo)志，這表現(xiàn)在墨家中就是對(duì)信仰的追求，即對(duì)“義”的踐行，這即是墨家認(rèn)識(shí)論中認(rèn)識(shí)的最高境界，也是認(rèn)識(shí)的最終歸宿。另外，根據(jù)內(nèi)容的聯(lián)系性，本文也引入了佛教唯識(shí)的五遍行、量論的現(xiàn)量和比量，笛卡爾的“思