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文檔簡介
1、認識與知識是不可分割的統(tǒng)一體，認識的目的就是為了獲取未知之知，若不以此為目的，那么認識對于人類來講，就毫無價值，而討論認識論的問題，同樣也沒有了意義。所以，知識的獲得與人的認識時緊密相關的，而知識也成了認識論討論的核心問題。墨家認識論亦不例外，本文就是以知識為線索，在此框架下，論述了墨家認識論中關于知識的確立，知識的分類，知識的邏輯基礎以及知識的體驗這四部分內(nèi)容。其中，知識是在認識發(fā)生后，依據(jù)一定的標準，經(jīng)過一系列的認識過程后確立的。而
2、根據(jù)獲取方式的不同，墨家又把知識分為了“親知”、“聞知”和“說知”。每一種知識的確立，都有其自己的邏輯基礎，邏輯是認識的軌范，是知識確實性的保障，而對《墨辯》邏輯的討論，也是本文研究的重點。任何知識，最終都會落實到人的體驗上，體驗是知識真正確立的標志，這表現(xiàn)在墨家中就是對信仰的追求，即對“義”的踐行，這即是墨家認識論中認識的最高境界，也是認識的最終歸宿。另外，根據(jù)內(nèi)容的聯(lián)系性，本文也引入了佛教唯識的五遍行、量論的現(xiàn)量和比量，笛卡爾的“思
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