民族地區(qū)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展研究.pdf

1、回顧人類的發(fā)展歷史，人類同自然的關(guān)系從“祈求蒼天、順應(yīng)天道”到“改造自然、征服世界”，對待自然的態(tài)度從“敬畏、膜拜”到“認(rèn)識”，甚至是“藐視”；而進入21世紀(jì)之后，每一個國家，甚至地球上的每一個公民都認(rèn)識到：人類想要永續(xù)發(fā)展，就決不能與自然界對立，人類應(yīng)該是自然之友。如今，這么一個問題：如何與這個哺育了人類、又被人類傷害的千瘡百孔的自然界和諧相處，不僅是發(fā)達國家、發(fā)達地區(qū)要解決的問題，同時也是發(fā)展中國家、欠發(fā)達國家和貧困地區(qū)亟待解決的問

2、題。我國是發(fā)展中國家，民族地區(qū)又是我國的欠發(fā)達地區(qū)，我國民族地區(qū)的與自然和諧相處的發(fā)展，也要結(jié)合具體的情況，形成切實可行的路徑和方法。我國民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重中之重是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是民族地區(qū)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和可行的實現(xiàn)方式，而農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)在于變革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。我國政府早已認(rèn)識到農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要性，已經(jīng)明確指出農(nóng)業(yè)與農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展是中國可持續(xù)發(fā)展的根本保證和優(yōu)先領(lǐng)域。我國政府繼提出“三農(nóng)問題”的重要性之后，當(dāng)

3、前仍把農(nóng)業(yè)問題放在政府工作的重中之重。正確分析民族地區(qū)農(nóng)業(yè)資源現(xiàn)狀，探討如何合理開發(fā)利用農(nóng)業(yè)資源，確保農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
　　 文章從分析我國民族地區(qū)農(nóng)業(yè)可持續(xù)狀況入手，首先整理了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理論體系。古代中國思想家的部分思想，如以老子為代表的道家，以孔孟為代表的儒家等，就蘊含著樸素的可持續(xù)發(fā)展思想，至今值得我們學(xué)習(xí)；馬克思主義也明確指出“人是自然的一部分”，人們對于大自然的破壞，必將遭到

4、大自然的報復(fù)。西方古典經(jīng)濟學(xué)普遍認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有自然再生產(chǎn)特征，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是自然與人力的結(jié)合，這都隱含著農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)思想萌芽。1991年聯(lián)合國糧農(nóng)組織在荷蘭召開的“農(nóng)業(yè)與環(huán)境”國際會議發(fā)表的《可持續(xù)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的丹波斯宣言和行動綱領(lǐng)》中，將持續(xù)農(nóng)業(yè)定義為：可持續(xù)農(nóng)業(yè)是采取某種方式，管理和保護自然資源的基礎(chǔ)，并調(diào)整技術(shù)和機制改革方向，以確保獲得和滿足當(dāng)代人類及其后代對農(nóng)產(chǎn)品的需求。這種可持續(xù)發(fā)展維護土地、水、動植物遺傳資源，是一種環(huán)境

5、上不退化、技術(shù)上應(yīng)用適當(dāng)、經(jīng)濟上可行以及社會能夠接受的。糧食持續(xù)增產(chǎn)、農(nóng)村綜合發(fā)展脫貧致富與保護資源和實現(xiàn)環(huán)境良性循環(huán)是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點是發(fā)展，但發(fā)展必須合理利用自然資源，保持生態(tài)環(huán)境的良好狀態(tài)，實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性。這就是農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)。
　　 接著，文章考察和分析了我國民族地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并進行了農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展分析，找出我國民族地區(qū)實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和不利之處。民族地區(qū)地域遼闊