移植性民俗文化旅游產(chǎn)品開發(fā)研究.pdf

1、我國是一個多民族國家，56個民族共同創(chuàng)造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。各民族的服飾飲食、婚喪嫁娶、待客禮儀、節(jié)慶游樂、民族工藝、建筑形式等等，都各有特色，形成了我國豐富多彩的民俗文化。這些民俗文化現(xiàn)象，以其豐富的內(nèi)容、濃厚的地方色彩、鮮明的民族特點，吸引著大量的國內(nèi)外游客，構(gòu)成我國民俗旅游開發(fā)的豐厚資源，具有極高的旅游價值。目前，民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。 伴隨著民俗文化旅游的發(fā)展，

2、自上世紀(jì)90年代以來，我國出現(xiàn)了大量的移植性民俗文化旅游產(chǎn)品。本文對我國移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)問題進(jìn)行了初步的考察和研究。所謂移植性民俗文化旅游產(chǎn)品，是指在旅游園區(qū)內(nèi)，通過模擬異域民俗環(huán)境、表演民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動，形成規(guī)模展示，從多角度反映不同民族文化的獨特旅游產(chǎn)品。其形式既包括各種民俗文化主題公園，也包括含有民俗文化活動的綜合性景區(qū)。它克服了原生民族文化村寨在節(jié)令性強、民俗活動分散、文化多樣性不足等方面的缺陷，

3、將各民族文化集中在一起向旅游者做集中展示，具有較強的觀賞性和參與性，滿足了旅游者在短時間內(nèi)領(lǐng)略多姿多彩的民族文化的需要，很好地達(dá)到了弘揚民族文化的目的。 但是，在十多年的發(fā)展過程中，雖然有部分移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)取得了不俗的業(yè)績，如深圳的中華民俗文化村等，但大部分此類產(chǎn)品并沒有取得如期的效益，其開發(fā)過程中出現(xiàn)的盲目、效益低下及短促的生命周期等問題使其未能在旅游業(yè)的發(fā)展過程中發(fā)揮出與其本身優(yōu)勢相應(yīng)的作用，影響了我國旅游業(yè)的

4、發(fā)展。其發(fā)展前景也在一段時間成為眾說紛紜的話題。這類產(chǎn)品何去何從已經(jīng)成為一個嚴(yán)峻的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。從實踐中借鑒經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)，明確移植性民俗文化旅游產(chǎn)品今后的發(fā)展道路，實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，這正是本文研究的目的所在。 論文共分六個部分。第一部分為引言。在明確本文研究背景的基礎(chǔ)上，分析評述了目前的研究現(xiàn)狀，確立了研究思路和方法，總結(jié)了研究意義與創(chuàng)新之處。第二部分為民俗文化旅游概況。闡述了民俗文化旅游的內(nèi)涵及其在旅游業(yè)中的地位和作用、民俗文化

5、旅游在國內(nèi)外的發(fā)展?fàn)顩r等。 第三部分為移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的理論探析。首先對移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的概念進(jìn)行了界定，對其開發(fā)的意義、特點、可行性作了詳細(xì)分析；然后剖析了開發(fā)中存在的問題及成功的經(jīng)驗；最后歸納了此類產(chǎn)品開發(fā)的影響因素及主導(dǎo)思路。第四部分以濟南九頂塔民族風(fēng)情園這一典型的移植性民俗文化旅游產(chǎn)品為例進(jìn)行了研究。 第五部分，對我國未來移植性民俗文化旅游產(chǎn)品如何實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展作了思考。 第六部分是結(jié)語。對移植

6、性民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)研究進(jìn)行了總結(jié)。 筆者認(rèn)為：移植性民俗文化旅游產(chǎn)品作為一種旅游資源開發(fā)方式在推動我國現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，是旅游資源的重要補充和現(xiàn)代旅游產(chǎn)品的一個重要類型。其發(fā)展過程中出現(xiàn)的整體效益低下等問題緣于人們認(rèn)識和操作上的失誤。今后，有關(guān)方面應(yīng)提高對移植性民俗文化旅游產(chǎn)品這一類事物本身的認(rèn)識水平。除政府部門對此類產(chǎn)品的開發(fā)進(jìn)行有效的宏觀調(diào)控與監(jiān)管外，開發(fā)者更要做好移植性民俗文化旅游產(chǎn)品的項目選址、規(guī)劃