正義戰(zhàn)爭(zhēng)的來源︰

1、時(shí)事週－美伊戰(zhàn)爭(zhēng),時(shí)事週－美伊戰(zhàn)爭(zhēng),透過週會(huì)，可讓團(tuán)友對(duì)此場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有初步的認(rèn)識(shí)讓團(tuán)友討論和分析此場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，並了解基督徒如何回應(yīng)此時(shí)事,伊拉克基本資料,(資料來源：世界知識(shí)年鑑，2002；中華人民共和國(guó)外交部網(wǎng)站，2002 網(wǎng)址為：http://www..fmprc.gov.cn/chn/6616.htm1),美伊衝突事件簿,支持及反對(duì)向伊拉克動(dòng)武的理?yè)?jù),你對(duì)此戰(zhàn)爭(zhēng)有什麼意見呢？反戰(zhàn)？主戰(zhàn)？不知道？,布殊自信奉上帝「替天行道」,發(fā)制人

2、攻伊……布殊相信這是歷史必然發(fā)展。 曾經(jīng)令他停止酗酒的基督教信仰，是使他出奇平靜自信的一大原因。 布殊亦說：「信仰撐住了我，因?yàn)槲姨焯炱矶\。」,布殊自信奉上帝「替天行道」,雖然布殊從沒明言，但他確暗示相信自己是受到神意的啟示，「奉上帝之名替天行道」。布殊……在執(zhí)行上帝的意旨。《聖經(jīng)》說領(lǐng)袖是由上帝任命的，只要這位領(lǐng)袖是真的追隨主，主便會(huì)選定他。資料來源︰明報(bào)、Newsweek,在上有權(quán)柄的， 人人當(dāng)順服他。 因?yàn)闆]有權(quán)柄不是出

3、於神的。凡掌權(quán)的都是神所命的。所以抗拒掌權(quán)的，就是抗拒神的命。 抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕， 乃是叫作惡的懼怕。你願(yuàn)意不懼怕掌權(quán)的麼。你只要行善， 就可得他的稱讚。因?yàn)樗巧竦挠萌耍?是與你有益的。 你若作惡， 卻當(dāng)懼怕。 因?yàn)樗皇强湛盏呐鍎Α?他是神的用人， 是伸冤的， 刑罰那作惡的。所以你們必須順服， 不但是因?yàn)樾塘P， 也是因?yàn)榱夹摹? 羅馬書 13︰5 ),你要題醒眾人，叫他們順服作官的，掌權(quán)的，遵他的命，豫備行

4、各樣的善事。不要?dú)еr，不要爭(zhēng)競(jìng)， 總要和平， 向眾人大顯溫柔。( 多 3︰1-2)問題討論︰你認(rèn)同布殊的言論嗎？為什麼？基督徒一定要反戰(zhàn)嗎？,和平主義的論點(diǎn),“不可殺人” 出20:13戰(zhàn)爭(zhēng)一定牽渉殺人「他必在列國(guó)中施行審判，為許多國(guó)民斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國(guó)不舉刀攻擊那國(guó)，他們也不再學(xué)習(xí)戰(zhàn)事?！挂再悂啎?:4 神對(duì)世上國(guó)家的心意是要解除武裝，和平共處，不再互相攻伐殺戮。,和平主義的論點(diǎn),神的心意是天

5、地之間都能和諧共處「豺狼必與綿羊羔同居、豹子與山羊羔同臥。少壯獅子、與牛犢、並肥畜同群．小孩子要牽引他們。 牛必與熊同食。牛犢必與小熊同臥。獅子必喫草與牛一樣。 喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 在我聖山的遍處、這一切都不傷人、不害物．因?yàn)檎J(rèn)識(shí)耶和華的知識(shí)要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。」以賽亞書11:6-9,神並不贊成用武力約書亞記六章－神帶領(lǐng)以色人入迦南地，但並不表示神贊成用武力。e.g.:攻打

6、耶利哥城時(shí)之事跡神自然會(huì)帶領(lǐng)我得勝，用暴力是對(duì)神不信任的表現(xiàn)耶穌在十架寧願(yuàn)接受別人暴力，也不以暴易暴。被宰殺的羔羊卻要在世上作王(啟示錄),和平主義的論點(diǎn),和平主義的論點(diǎn),要以善報(bào)惡，自己國(guó)家被侵略也不可發(fā)動(dòng)動(dòng)力戰(zhàn)爭(zhēng)抵抗，用外交及其他和平方式解決問題「你們聽見有話說：‘以眼還眼，以牙還牙?！皇俏腋嬖V你們：不要與惡人作對(duì)。有人打你的右臉，連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打； 有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去； 有人強(qiáng)逼你走一里路

7、，你就同他走二里； 你們聽見有話說：‘當(dāng)愛你的鄰舍，恨你的仇敵?！皇俏腋嬖V你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」  馬太福音5:38,和平主義的論點(diǎn),耶穌命彼得收刀入鞘，不可用暴力來保護(hù)祂，可見發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)並不是保衛(wèi)國(guó)家的正當(dāng)方法?！赣懈S耶穌的一個(gè)人，伸手拔出刀來，將大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他一個(gè)耳朵。耶穌對(duì)他說：“收刀入鞘吧！凡動(dòng)刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父現(xiàn)在為我差遣十二營(yíng)多天使來嗎？ 」,和平主義的

8、論點(diǎn),耶穌身處在革命時(shí)代，卻堅(jiān)拒用武力革命的方式，而是用奴僕的工作來建立神的國(guó)。,聖經(jīng)有限度接受戰(zhàn)爭(zhēng)？,在舊約中，神率領(lǐng)以色列作戰(zhàn)以色列人進(jìn)入迦南地是要透過戰(zhàn)事耶穌有時(shí)也不是全用勸導(dǎo)說服敵人約翰福音2︰13-15~潔淨(jìng)聖殿一事施洗約翰與士兵“不要以強(qiáng)暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當(dāng)知足”(路3︰14),順服政府的掌權(quán)者因?yàn)樗巧竦挠萌耍?是與你有益的。 你若作惡， 卻當(dāng)懼怕。 因?yàn)樗皇强湛盏呐鍎Α?他是神的用人

9、， 是伸冤的， 刑罰那作惡的。(羅13:4)新約聖經(jīng)多以戰(zhàn)爭(zhēng)比喻基督徒的生活穿戴神的全副軍裝 (弗6︰10-20),聖經(jīng)有限度接受戰(zhàn)爭(zhēng)？,什麼是有限度的戰(zhàn)爭(zhēng)？？,有限度的戰(zhàn)爭(zhēng)=正義之戰(zhàn),正義戰(zhàn)爭(zhēng)的來源︰,第四世紀(jì)，奧古斯丁在便先啟其端十二世紀(jì)，格拉典 將正義戰(zhàn)爭(zhēng)加以系統(tǒng)化。到了中世紀(jì)末期，正義戰(zhàn)爭(zhēng)已成為思想界的共識(shí)。天主教官方的立場(chǎng)。十六世紀(jì)的宗教改革，大部分的基督徒宗派也是接受正戰(zhàn)爭(zhēng)論。,,正義戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容︰,開