笛卡爾的心理學(xué)思想

1、西方心理學(xué)史,第三章 西方心理學(xué)的哲學(xué)淵源,西方心理學(xué)的哲學(xué)淵源,,第一節(jié) 古希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想,第二節(jié) 基督教與經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,古希臘時(shí)期的唯心主義哲學(xué)家。他認(rèn)為存在著兩個(gè)世界：感性世界和理念世界 感性世界：我們所居住的世界和我們所能感覺到的世界。 理念世界：先于感性世界和獨(dú)立于感性世界而存在的一個(gè)“概念”的世界，是一切事物的本源。,,一、柏

2、拉圖的心理學(xué)思想,第一節(jié) 古希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想,,亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，但他并沒有完全繼承柏拉圖的思想，而是改弦易張，另立學(xué)派，提出了自己的學(xué)說(shuō)。他的《論靈魂》是心理學(xué)史上的第一本專門的心理學(xué)著作。 亞里士多德反對(duì)柏拉圖的理念論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺，而感覺是外部對(duì)象作用于感官引起的。他把人的心靈比作“臘塊”，感覺則是外物印在臘塊上的痕跡。他重視感覺經(jīng)驗(yàn)的作用，認(rèn)為離開感覺就不能獲得任何真實(shí)的知識(shí)。,,二、亞里士多德的

3、心理學(xué)思想,第一節(jié) 古希臘羅馬時(shí)期的心理學(xué)思想,,教父學(xué)的最主要代表。他的心理學(xué)思想是從教父學(xué)中引申出來(lái)的。 奧古斯丁第一次使用了“內(nèi)省法”。他把知識(shí)分為兩類：外部感覺和主觀內(nèi)省。通過(guò)感覺，人們了解著外部世界；通過(guò)主觀的內(nèi)省，認(rèn)識(shí)到靈魂的存在。內(nèi)省為了解靈魂提供了一條有用的途徑。內(nèi)省法是心理學(xué)的重要方法之一。至如今，內(nèi)省法仍在心理學(xué)中占有較大的比重。,,一、奧古斯丁的心理學(xué)思想,第二節(jié) 基督教與經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,經(jīng)院哲

4、學(xué)的最著名代表。他的影響深遠(yuǎn)，直到現(xiàn)代西方哲學(xué)中還有新托馬斯主義。 阿奎那把靈魂看成是物質(zhì)以外的一種力量，可以離開肉體而存在。靈魂是不滅的。人出生時(shí)靈魂與肉體結(jié)合，人死亡時(shí)，靈魂離開肉體。這一學(xué)說(shuō)退回到柏拉圖的靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)的思想上去了。,,二、托馬斯 阿奎那的心理學(xué)思想,第二節(jié) 基督教與經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,一、笛卡爾的心理學(xué)思想,,,,1.理性主義的哲學(xué)觀,笛卡爾貶低感覺經(jīng)驗(yàn)的作用。認(rèn)為感覺常常還欺騙我們，只有通過(guò)理性的推

5、理得到的知識(shí)才是可靠的。但他生活在一個(gè)宗教影響仍十分強(qiáng)大的歷史時(shí)期。因此不得不提出二重真理論：信仰的真理和科學(xué)的真理另外，他也是一個(gè)天賦觀念論者，認(rèn)為時(shí)間、空間和運(yùn)動(dòng)等觀念都是生來(lái)就有的。,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,一、笛卡爾的心理學(xué)思想,,,,2.我思故我在,從理性主義的認(rèn)識(shí)論出發(fā)，笛卡爾主張對(duì)以往的一切知識(shí)都要進(jìn)行清理，置于理性的天平上進(jìn)行衡量。也就是要懷疑一切。笛卡爾進(jìn)行普遍懷疑的結(jié)果，是發(fā)現(xiàn)有一

6、點(diǎn)是不容置疑的，那就是“我在懷疑”，而懷疑是一種思想，思想總有一個(gè)思想的主體。這個(gè)主體就是“我” 所以，我思故我在。他所使用的方法是一種內(nèi)省的方法。后世的內(nèi)省法主要是從笛卡爾開始的。,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,一、笛卡爾的心理學(xué)思想,,,,3.二元論,通過(guò)懷疑，笛卡爾確立了“自我”，亦即心理或精神的存在，而在我之外還存在著一個(gè)物質(zhì)的世界。這就確立了兩個(gè)獨(dú)立存在的實(shí)體：物質(zhì)和精神。心物兩分法的傳統(tǒng)由此開始

7、。,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,一、笛卡爾的心理學(xué)思想,,,,4. 身心交感論,物質(zhì)和精神或心理和身體之間的關(guān)系是什么呢？笛卡爾認(rèn)為兩者在人類的有機(jī)體內(nèi)是相互作用的，身體影響心靈，心靈影響身體，兩者通過(guò)松果腺而相互影響。他的這一觀點(diǎn)不同于萊布尼茲的心身平行論。,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,一、笛卡爾的心理學(xué)思想,,,,5.反射學(xué)說(shuō),笛卡爾以血液循環(huán)的模式解釋神經(jīng)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

8、感官與大腦有細(xì)線相連。當(dāng)感官受到刺激時(shí)，細(xì)線就牽動(dòng)腦內(nèi)的某些孔道開關(guān)。打開孔道的門，存于其中的“動(dòng)物精氣”就順著中空的神經(jīng)流入肌肉，導(dǎo)致肌肉的動(dòng)作。盡管他沒有提出反射這個(gè)詞，但他卻勾畫了反射弧的基本機(jī)制。這一學(xué)說(shuō)也體現(xiàn)了他的機(jī)械論思想，“動(dòng)物是機(jī)器”。,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,二、洛克的心理學(xué)思想,,,,1.白板說(shuō),洛克反對(duì)笛卡爾的天賦觀念論，認(rèn)為人的心靈在出生時(shí)猶如一塊白板或一張白紙。人的一切知識(shí)都

9、是從后天的經(jīng)驗(yàn)得到，全部的知識(shí)都導(dǎo)源于經(jīng)驗(yàn)，都建立在感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上。沒有什么天賦的觀念或天賦的原則。,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,二、洛克的心理學(xué)思想,,,,2.經(jīng)驗(yàn)論,洛克認(rèn)為，構(gòu)成知識(shí)的觀念來(lái)源于兩類經(jīng)驗(yàn)： 外部經(jīng)驗(yàn)：即感覺，它是外部對(duì)象刺激感官而引起的，如關(guān)于顏色、聲音、大小、形狀、運(yùn)動(dòng)等等。人的大部分觀念都是由感覺得來(lái)的。 內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)：即反省，是心靈通過(guò)對(duì)外部經(jīng)驗(yàn)的組織和整理而得到的。

10、如思維、 懷疑、推論等等。,第三節(jié) 文藝復(fù)興時(shí)期與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期的心理學(xué)思想,,,二、洛克的心理學(xué)思想,,,,3.觀念論,從觀念的來(lái)源上，洛克把觀念分成兩類： 第一性的質(zhì)的觀念：即關(guān)于物體的體積、廣延、形狀、運(yùn)動(dòng)、靜止等等性質(zhì)的觀念。 第二性的質(zhì)的觀念：物體的色、聲、香、味等性質(zhì)是物體的第二性的質(zhì)。 從觀念的形成過(guò)程來(lái)看，觀念又可分為簡(jiǎn)單觀念和復(fù)雜觀念： 簡(jiǎn)單觀念：由感覺或反省得到的觀念。