第二單元二十四孝故事

1、第二單元 二十四孝故事,二十四孝故事教學(xué)大綱,1. 二十四孝故事簡(jiǎn)介2. 現(xiàn)代人對(duì)於二十四孝的看法3. 儒家的男女觀(guān):　母親在二十四孝的地位4. 母親在兒子成長(zhǎng)過(guò)程中的地位5. 大母神的理論6. 依賴(lài)心理,忠孝道德: 中國(guó)傳統(tǒng)臣民文化的基本內(nèi)容,孝: 夫孝, 天之經(jīng)也, 地之義也, 民之行也。孝是中國(guó)古代產(chǎn)生最早、影響最深的一個(gè)家族道德觀(guān)念和倫理範(fàn)疇。西周時(shí)期「孝」的含義:A.對(duì)死去的先祖的孝, 「死孝」。奉行孝道的

2、子孫們相信先祖的神靈存在, 並能在冥冥中保佑他們。源於祖宗崇拜的宗教觀(guān)念, 使血緣關(guān)係牢固化、神聖化。B.對(duì)在世父母的孝, 「生孝」。對(duì)在世父母的奉養(yǎng)、尊敬、服從。源於共同家庭生活、經(jīng)濟(jì)生活以及父母子女之間的血緣觀(guān)念和情感。原始氏族社會(huì)到母系氏族社會(huì)到父系氏族社會(huì)的解釋: 生殖崇拜和祖先崇拜。,奉養(yǎng)父母是後起的概念, 獨(dú)立經(jīng)濟(jì)單位的個(gè)體家庭是先要條件?？鬃訉?duì)孝德的貢獻(xiàn):清除了孝德中的鬼神迷信, 祖先崇拜, 強(qiáng)調(diào)了孝德是立足於

3、人的心理情感的道德義務(wù)?？隙ㄗ优谖镔|(zhì)生活上奉養(yǎng)父母只是孝德的內(nèi)容, 但必須上升至「敬」的層次。兩漢以後, 孝德被片面化和絕對(duì)化?！溉V」:「君為臣綱, 父為子綱, 夫?yàn)槠蘧V?！箖蓾h以後, 「孝感」觀(guān)念的流行。孝感故事認(rèn)為子女孝敬父母, 可以感動(dòng)天地鬼神。,二十四孝故事,選讀,一、孝感動(dòng)天 虞舜 虞舜。瞽搜之子。性至孝。父頑母囂。弟象傲。舜耕於歷山。有象為之耕。有鳥(niǎo)為之耘。其孝感如此。帝堯聞之。事以九男。

4、妻以二女。遂以天下讓焉。系詩(shī)頌之。詩(shī)曰 對(duì)對(duì)耕春象。紛紛耘草禽。嗣堯登帝位。孝感動(dòng)天下。二、親嘗湯藥 西漢文帝劉恆西漢文帝。名恆。高祖第三子。初封代王。生母薄太后。帝奉養(yǎng)無(wú)怠。母嘗病三年。帝目不交睫。衣不解帶。湯藥非親嘗弗進(jìn)。仁孝聞於天下。系詩(shī)頌之。詩(shī)曰 仁孝聞天下。巍巍冠百王。母后三載病。湯藥必先嚐。,三、嚙指心痛 周朝曾參周。曾參。字子輿。事母至孝。參曾採(cǎi)薪山中。家有客至。母無(wú)措?yún)⒉贿€。乃嚙其指。參忽心痛

5、。負(fù)薪以歸。跪問(wèn)其母。母曰。有客忽至。吾嚙指以悟汝耳。後人系詩(shī)頌之。詩(shī)曰 母指方纏囓。兒心痛不禁。負(fù)薪歸未晚。骨肉至情深。四、單衣順母 周朝閔子騫周。閔損。字子騫。早喪母。父娶後母。生二子。衣以棉絮。閔損。衣以蘆花。一日。父令損御車(chē)。體寒失鞭。父察知其故欲出後母。損曰。母在一子單。母去三子寒。後母聞之。卒悔改。系詩(shī)頌之。詩(shī)曰 閔氏有賢郎。何曾怨後娘。車(chē)前留母在。三子免風(fēng)霜。,五、負(fù)米養(yǎng)親 周朝子路周仲由。字子

6、路。家貧。嘗食黍薯之食。為親負(fù)米百里之外。親歿。南遊於楚。從車(chē)百乘。積粟萬(wàn)鍾。累褥而坐。列鼎而食。乃嘆曰。雖欲食黍薯之食。為親負(fù)百里之外。不可得也。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 負(fù)米供甘旨。寧辭百里遙。身榮親已沒(méi)。猶念舊劬勞。六、賣(mài)身葬父 漢朝董永漢董永家貧。父死。賣(mài)身貸錢(qián)而葬。及去償工。途遇一婦。求為永妻。俱至主家。主令織布三百疋。始得歸。婦織一月而成。歸至槐陰會(huì)所。遂辭永而去。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 葬父貸孔兄。仙姬陌上逢?？棽純攤?/p>

7、主。孝感動(dòng)蒼穹。,七、鹿乳奉親 周朝郯子周。郯子。性至孝。父母年老。俱患雙目。思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮。往深山群鹿之中。取鹿乳供親。獵者見(jiàn)而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 親老思鹿乳。身穿褐毛衣。若不高聲語(yǔ)。山中帶箭歸。八、行傭供母 後漢江革後漢江革。少失父。獨(dú)與母居。遭亂。負(fù)母逃難。數(shù)遇賊?；蛴僦?。革輒泣告有母在。賊不忍殺。轉(zhuǎn)客下邳。貧窮裸跣。行傭以供母。母使身之物。莫不畢給。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰

8、負(fù)母逃危難。窮途賊犯頻。告知方獲免。傭力以供親。,九、懷橘遺親 後漢陸績(jī)後漢陸績(jī)。字公紀(jì)。年六歲。至九江見(jiàn)袁術(shù)。術(shù)出橘待之?？?jī)懷橘二枚。及跪拜辭墮地。術(shù)曰。陸郎作賓客而懷橘乎?？?jī)跪答曰。吾母性之所愛(ài)。欲歸以遺母。術(shù)大奇之。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 孝悌皆天性。人間六歲兒。袖中懷橘實(shí)。遺母報(bào)深慈。十、乳姑不怠 唐朝唐夫人唐。崔南山曾祖母長(zhǎng)孫夫人。年高無(wú)齒。祖母唐夫人。每日櫛洗升堂。乳其姑。奶不粒食。數(shù)年而康。一日病。長(zhǎng)幼咸集。

9、乃宣言曰。無(wú)以報(bào)新婦恩。願(yuàn)子孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 孝敬崔家婦。乳姑晨盥梳。此恩無(wú)以報(bào)。願(yuàn)得子孫如。,十一、恣蚊飽血 晉朝吳猛晉。吳猛。年八歲。事親至孝。家貧。榻無(wú)帷帳。每夏夜。蚊多潛膚。恣取膏。雖多不驅(qū)之?？制淙ヒ远捎H也。愛(ài)親之心至矣。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 夏夜無(wú)帷帳。蚊多不敢揮。恣取膏血飽。免使入親幃。十二、臥冰求鯉 晉朝王祥晉。王祥母喪。繼母朱氏。不慈。父前數(shù)譖之。由是失愛(ài)於父母欲食鮮魚(yú)。時(shí)天

10、寒地凍。祥解衣。臥冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 繼母人間有。王祥天下無(wú)。至今河上水。留得臥冰模。,十三、為母埋兒 漢朝郭巨漢。郭巨家貧。有子三歲。母嘗減食與之。巨謂妻曰。貧乏不能供母。子又分父母之食。盍埋此子。及掘坑三尺。得黃金一釜。上云官不得取。民不得奪。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 郭巨思供親。埋兒為母存。黃金天所賜。光彩照寒門(mén)。十四、搤虎救父 晉朝楊香晉。楊香年十四。常隨父豐往田間穫粟。父為虎

11、曳去。時(shí)楊香手無(wú)寸鐵。惟知有父而不知有身。踴躍向前。搤持虎頸?；⒁嗝胰欢?。父方得免於害。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 深山逢白額。努力搏腥風(fēng)。父子俱無(wú)恙。脫身饞口中。,十五、棄官尋母 宋朝朱壽昌宋。朱壽昌七歲。生母劉氏。為嫡母所妒。復(fù)出嫁。母子不相見(jiàn)者五十年。神宗朝棄官入秦。與家人訣。謂不尋見(jiàn)母。誓不復(fù)還。後行次同州得之。時(shí)母年已七十有餘。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 七歲離生母。參商五十年。一朝相見(jiàn)後。喜氣動(dòng)皇天。十六、嘗糞憂(yōu)心 南齊庚黔

12、婁南齊。庚黔婁為孱陵令。到縣未旬日。忽心驚流汗。及棄官歸。時(shí)父疾始二日。醫(yī)曰。欲知癒劇。但嘗糞?？鄤t佳。黔婁嘗之。甜。心甚憂(yōu)之。至夕?；嫳背?。求以身代父死。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 到縣未旬日。樁庭遘疾深。願(yuàn)將身代死。北望起憂(yōu)心。,十七、戲彩娛親 周朝老萊子周。老萊子至性孝。奉養(yǎng)二親。備極甘脆。行年七十。言不稱(chēng)老。常著五彩斑斕之衣。為嬰兒戲於親側(cè)。又常取水上堂。詐跌臥地。作嬰兒啼以?shī)视H。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 戲舞學(xué)驕癡。春風(fēng)動(dòng)

13、彩衣。雙親開(kāi)口笑。喜氣滿(mǎn)庭幃。十八、拾桑供母 漢朝蔡順漢。蔡順少孤。事母至孝。遭王莽亂。歲荒不給拾桑。以異器盛之。赤眉賊見(jiàn)而問(wèn)之。順曰。黑者奉母。赤者食。賊憫其孝。以白米三斗。牛蹄一隻與之。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 黑桑奉萱幃。饑啼淚滿(mǎn)衣。赤眉知孝意。牛米贈(zèng)君歸。,十九、扇枕溫衾 漢朝黃香漢。黃香。年九歲。失母。思慕惟切。鄉(xiāng)人稱(chēng)其孝。香躬執(zhí)勤苦。一意事父。夏天暑熱。為扇涼其枕蓆。冬天寒冷。以身暖其被褥。太守劉護(hù)表而異之。有詩(shī)

14、為頌。詩(shī)曰 冬月溫衾暖。炎天扇枕涼。兒童知子職。千古一黃香。二十、湧泉躍鯉 漢朝姜詩(shī)漢。姜詩(shī)。事母至孝。妻龐氏。奉姑。尤謹(jǐn)。母性好飲江水。妻出汲而奉母。又嗜魚(yú)膾。夫婦常作之。召鄰。母。供食之。後舍側(cè)忽有湧泉。味如江水。日躍雙鯉。詩(shī)時(shí)取以供母。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 舍側(cè)甘泉出。朝朝雙鯉魚(yú)。子能恆孝母。婦亦孝其姑。,二十一、聞雷泣墓 三國(guó)(魏)王裒魏。王裒事母至孝。母存日。性畏雷。既卒。殯葬於山林。每遇風(fēng)雨。聞阿香。響

15、震之聲。即奔墓所跪拜。泣告曰。裒在此。母親勿懼。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 慈母怕聞雷。冰魂宿夜臺(tái)。阿香時(shí)一震。到墓繞千迴。二十二、刻木事親 漢朝丁蘭漢。丁蘭幼喪父母。未得奉養(yǎng)。而思念劬勞之恩?？棠緸橄瘛Ｊ轮缟?。其妻久而不敬。以針戲刺其指。則出血。木像見(jiàn)蘭。又眼中垂淚。蘭問(wèn)得其情。將妻出棄之。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 刻木為父母。形容如在時(shí)。寄言諸子姪。各要孝親幃。,二十三、哭竹生筍 三國(guó)孟宗三國(guó)。孟宗。字恭武。少孤。母老病篤。

16、多月思筍煮羹食。宗無(wú)計(jì)可得。乃往竹林中。抱竹而泣。孝感天地。須臾地裂。出筍數(shù)莖。歸持。作羹奉母。食畢疾愈。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 淚滴朔風(fēng)寒。蕭蕭竹數(shù)竿。須臾冬筍出。天意報(bào)平安。 二十四、滌親溺器 宋朝黃庭堅(jiān)宋。黃庭堅(jiān)。號(hào)山谷。元祐中為太史。性至孝。身體貴顯。奉母盡誠(chéng)。每夕親自為洗滌溺器。未曾有一刻不供人子之職。有詩(shī)為頌。詩(shī)曰 貴顯聞天下。平生事孝親。不辭常滌溺。焉用婢生嗔。,二十四孝故事的歷史,唐宋以降, 從孝子傳中,

17、特別選出二十四位, 稱(chēng)為「二十四孝」, 繪成圖幅而加說(shuō)明, 作為向大眾宣傳思想的資料。,二十四孝的訓(xùn)導(dǎo)模式,視覺(jué)化古來(lái)傳記資料單純的樣式化, 極端地變型, 使內(nèi)容顯得簡(jiǎn)單而有震動(dòng)力參下見(jiàn)隆雄: 《母性依存的思想: 從「二十四孝」看母子一體觀(guān)與孝的關(guān)係》, 東京: 研文出版社, 2002。,二十四孝的三大類(lèi)內(nèi)容,1. 孝感動(dòng)天遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的驚異場(chǎng)面: 大舜(象和鳥(niǎo)的幫忙)﹑丁蘭(木像出血)﹑曾參(囓指心痛)﹑王祥(臥冰求鯉)﹑董

18、(賣(mài)身葬父)﹑郭巨(埋兒)。2. 與權(quán)力者的關(guān)係感動(dòng)賊兵: 蔡順(拾椹供親)﹑江革(行傭供母)。打動(dòng)太守的黃香(扇枕溫衾)﹑令袁術(shù)感動(dòng)的陸績(jī)(懷橘遺親)﹑改變繼母的閔損(單衣順母)﹑令家姑動(dòng)容的唐夫人(乳姑不怠)。3. 日常行為漢大帝(親嚐湯藥)﹑老萊子事親﹑黃庭堅(jiān)(滌親溺器)﹑楊香(搤虎救父)﹑王裒(聞雷泣墓)﹑朱壽昌(棄官尋母)﹑剡子(鹿乳奉親)﹑庾黔婁(嘗冀憂(yōu)心)﹑吳猛(恣蚊飽血)。,二十四孝故事的三大類(lèi)型,

19、長(zhǎng)不大的兒子, 古來(lái)對(duì)兒童的觀(guān)念: 老萊子「戲綵娛親」;兒子永遠(yuǎn)從屬於父母, , 兒子不能遠(yuǎn)離父母獨(dú)立, 要一輩子順從和侍奉父母, 這是儒家孝的本質(zhì)。2. 孝親與妻兒之間的取捨: 郭巨「為母賣(mài)兒」、丁蘭「刻木事親」、姜詩(shī)「湧泉躍鯉」;3. 兒子自身的犧牲: 王祥「臥冰求鯉」、孟宗「哭竹生筍」、郯子「鹿乳奉親」、吳猛「恣蚊飽血」, 江革「行傭供母」。第二, 三部分和現(xiàn)代人重視個(gè)人人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)背離。參《明史》卷296〈孝儀

20、傳〉,明史?孝義傳(一),沈德四，直隸華亭人。祖母疾，刲股療之愈。己而祖父疾，又刲肝作湯進(jìn)之，亦愈。洪武二十六年被旌。尋授太常贊禮郎。上元姚金玉、昌平王德兒亦以刲肝愈母疾，與德四同旌。至二十七年九月，山東守臣言：「日照民江伯兒，母疾，割肋肉以療，不愈。禱岱岳神，母疾瘳，願(yuàn)殺子以祀。已果瘳，竟殺其三歲兒?！沟鄞笈唬骸父缸犹靷愔林亍！抖Y》父服長(zhǎng)子三年。今小民無(wú)知，滅倫害理，亟宜治罪。」遂逮伯兒，仗之百，遣戍海南。因命議旌表例。

21、禮臣議曰：「人子事親，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，有疾則醫(yī)藥吁禱，迫切之情，人子所得為也。至臥冰割股，上古未聞。倘父母止有一子，或割肝而喪生，或臥冰而致死，使父母無(wú)依，宗祀永絕，反為不孝之大。皆由愚昧之徒，尚詭異，駭愚俗，希旌表，規(guī)避裡徭。割股不已，至於割肝，割肝不已，至於殺子。違道傷生，莫此為甚。自今父母有疾，療治罔功，不得已而臥冰割股，亦聽(tīng)其所為，不在旌表例?！怪圃唬骸缚??！?明史?孝義傳(二),丘鐸，字文振，祥符人。元末，父為湖廣儒

22、學(xué)提舉。值兵亂，鐸奉父母播遷，賣(mài)藥供甘旨。母卒，哀慟幾絕。葬鳴鳳山，結(jié)廬墓側(cè)，朝夕上食如生時(shí)。當(dāng)寒夜月黑，悲風(fēng)蕭瑟，鐸輒繞墓號(hào)曰：「兒在斯！兒在斯！」山深多虎，聞鐸哭聲避去。時(shí)稱(chēng)真孝子。鐸初避寇慶元，從祖父母居故鄉(xiāng)者八人，貧不能自存，鐸悉迎養(yǎng)之。有姑年十八，夫亡守節(jié)，鐸養(yǎng)之終身。後有李茂者，澄城諸生也。母患惡瘡。茂日吮膿血，夜則叩天祈代。及卒，結(jié)廬墓旁，朝夕悲泣。天大雨，懼沖其墓，伏墓而哭，雨止乃已。父卒，廬墓如之。成化二生旌。二

23、子表、森，森為國(guó)子生。茂卒，兄弟同廬於墓。弘治五年旌。表子俊亦國(guó)子生，表卒，俊方弱冠，廬墓終喪。母卒，亦如初。正德四年旌。,明史?孝義傳(三),姚玭，松江人。元至正中，苗帥楊完者兵入境。玭奉母避於野，阻河不可渡。 母泣曰：「兵至，吾誓不受辱?！顾斐领端＋n急投水救之，負(fù)母而出。已，數(shù)遇 盜，中矢，玭佯死伏屍間以免，以奉母過(guò)湖、淮。後母疾思食魚(yú)，暮夜無(wú)從得，家 養(yǎng)一烏，忽飛去攫魚(yú)以歸。洪武初，行省聞其賢，辟之，以親老不就。,明史?孝義傳(

24、四),李德成，浹水人。幼喪父。元末，年十二，隨母避寇至河濱?？茯T迫，母投河 死。德成長(zhǎng)，娶婦王氏。摶土為父母像，與妻朝夕事之。方嚴(yán)冬，大雪，水堅(jiān)至河 底。德成夢(mèng)母曰：「我處水下，寒不得出?！褂X(jué)而大慟，旦與妻徒跣行三百里，抵 河濱。臥水七日，水果融數(shù)十丈，恍惚若見(jiàn)其母，而他處堅(jiān)凍如故。久之，乃歸。,現(xiàn)代人對(duì)於二十四孝的看法,五四新文化運(yùn)動(dòng)與打倒吃人的禮教魯迅: 《朝花夕拾?二十四孝》,手跡「橫眉冷對(duì)千夫指, 俯首甘為孺子?！?魯迅《朝

25、花夕拾?二十四孝》節(jié)選,「人之初，性本善」麼？這並非現(xiàn)在要加研究的問(wèn)題。但我還依稀記得，我幼小時(shí)候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對(duì)于父母，倒是極願(yuàn)意孝順的。不過(guò)年幼無(wú)知，只用了私見(jiàn)來(lái)解釋「孝順」的做法，以為無(wú)非是「聽(tīng)話(huà)」，「從命」，以及長(zhǎng)大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書(shū)以後，才知道並不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如「子路負(fù)米」，「黃香扇枕」之類(lèi)?！戈懣?jī)懷桔」也並不難，只要有闊人請(qǐng)我吃飯。「魯迅

26、先生作賓客而懷橘乎？」我便跪答云，「吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。」闊人大佩服，於是孝子就做穩(wěn)了，也非常省事?！缚拗裆S」就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到「臥冰求鯉」，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚(yú)還不及游過(guò)來(lái)。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會(huì)有出乎意料之外的奇跡，但那時(shí)我還小，實(shí)在不明白這些。,儒家的

27、男女觀(guān):母親在二十四孝的地位,參下見(jiàn)隆雄: 《孝與母性機(jī)制: 中國(guó)女性史的視角》, 東京: 研文出版社, 1997。,1.《詩(shī)經(jīng)?小雅》的〈蓼莪〉,……哀哀父母! 生我劬勞。 (哀哀父母, 我我痛苦勤勞。)……哀哀父母！生我勞瘁。(哀哀父母, 生我勤勞憔悴。)……父兮生我, 母兮鞠我，(父啊生我, 母啊養(yǎng)我,)拊我畜我, 長(zhǎng)我育我, (撫我、愛(ài)我, 成長(zhǎng)我、培育我)顧我復(fù)我, 出入腹我。(照顧我、殷勤我, 出入提攜保抱我。)

28、欲報(bào)之德, 昊天罔極！(想要報(bào)答這恩德, 昊天啊可靠你不得！)語(yǔ)譯參陳子展:《詩(shī)經(jīng)直解》,,2.《詩(shī)經(jīng)?小雅》的〈小弁〉,靡瞻匪父, 靡依匪母。(沒(méi)有瞻仰的不是父親, 沒(méi)有依靠的不是阿母。)不屬于毛, 不罹于裏?(不是屬於父親的皮肉,不是著母親的胎裏?)後漢鄭玄注: 仰仗父親的是法則, 依賴(lài)於母親的是撫養(yǎng)成長(zhǎng),　從父親得到髮膚之氣, 居於母親的胎養(yǎng)而生。(父親是法理的權(quán)威, 而母親是肉體相連, 生命化育的感情權(quán)威),3.《

29、詩(shī)經(jīng)?小雅》的〈四牡〉,……不遑將父！（不暇奉養(yǎng)老父?。诲貙⒛福。ú幌痉铕B(yǎng)老母！ ）……將母是念?。ㄎB(yǎng)老母是念！ ）《禮記?表記篇》、《毛傳》:「父能尊不能親, 而母能親不能尊?！?4.《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的〈凱風(fēng)〉,棘心夭夭, 母氏劬勞！……有子七人, 母氏勞苦！……有子七人, 莫慰母心！,5.《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)》的〈陟岵〉,……父曰嗟予子, (老父說(shuō): 唉呀我的兒子,)行役夙夜無(wú)已。(服役早晚不要鬆弛。 )上慎旃哉,(

30、希望謹(jǐn)慎些兒?jiǎn)? )(旃, 音煎, 助詞)猶來(lái)無(wú)止！(還可歸來(lái)不要留滯！)……母曰嗟予季, (老母說(shuō): 唉呀我的小寶貝, )行役夙夜無(wú)寐, (服役早晚不要貪睡。) 上慎旃哉, (希望謹(jǐn)慎些兒?jiǎn)? )猶來(lái)無(wú)棄！(還可歸來(lái)不要相棄！)毛傳: 「父尚義?！埂改干卸鳌！?6.《後漢書(shū)?列傳》卷18的〈馮衍傳〉,「夫人道之本, 有恩有義, 義有所宜, 恩有所施。君臣大義, 母子至恩?！?7.《荀子?禮論》,「父能生之, 不能養(yǎng)之,

31、 母能食之矣, 不能教誨之,……」,8.《荀子?禮論》,「今父之親子也, 親賢而下無(wú)能; 母之親子也, 賢則親之, 無(wú)能則憐之。母親而不尊, 父尊而不親。」,9.《禮記?哀公問(wèn)篇》,「妻也者, 親之主也, 敢不敬與？子也者, 親之後也, 敢不敬與？不能敬其身, 是傷其親。傷其親, 是傷其本; 傷其本, 枝從而亡。」語(yǔ)譯: 妻, 是祭祀雙親的主祭人(之一), 怎敢不敬重呢？子, 是雙親的後繼人, 怎敢不敬重呢？所以君子(對(duì)妻和子)沒(méi)有

32、不敬重的。敬, 尤其以敬重自身為最重要。自己的身體, 是雙親的分枝, 怎敢不敬重呢? 不能敬重自身, 就是傷害雙親; 傷害雙親, 就是傷害自身的根本; 傷害了根本, 分枝也就從而減亡。在儒家思想裏, 母親是慈愛(ài)的本源, 而父親則代表權(quán)威, 導(dǎo)引兒子走向公義的實(shí)踐道德。,母親在兒子成長(zhǎng)過(guò)程中的地位,傳統(tǒng)的孝道, 是針對(duì)母親慈愛(ài)的恩情, 兒子要報(bào)答親恩。由於父親代表的忠義要以孝為本, 而服從, 事親等方面, 許多時(shí)要由母親來(lái)執(zhí)行?！读?/p>

33、女傳?母儀篇》: 「棄母姜嫄」、「契母簡(jiǎn)狄」、「啟母塗山」。嚴(yán)母與慈愛(ài): 「鄒孟軻母」、「魯季敬姜」。,朱漢民:《忠孝道德與臣民精神》, 鄭州: 河南人民出版社, 1994。楊國(guó)樞:〈中國(guó)人之孝道的概念分析〉,《中國(guó)人的蛻變》, 臺(tái)北: 桂冠圖書(shū)股份有限公司, 1988, 頁(yè)31-64。霍爾(C.S. Hall)等著、馮川譯:《容格心理學(xué)入門(mén)》, 北京: 三聯(lián)書(shū)店, 1987。寧業(yè)高等: 《中國(guó)孝文化漫談》, 北京: 中央民族大

34、學(xué)出版社, 1995。孫隆基:《未斷奶的民族》, 臺(tái)北: 巨流出版社, 1995。孫隆基:《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》, 臺(tái)北: 唐山出版社, 1990。,參考書(shū)目,諾伊曼(Erich Neumann):《大母神:原型分析》, 北京: 東方出版社, 1998。Sibylle Birkhäuser-Oeri: The Mother: Archetypal Image in Fairy Tales, trans. Michael

35、Mitchell, Toronto: Inner City Books, 1988.Marie-Louise Von Franz: The Problem of the Puer Aeternus, Toronto: Inner City Books, 2000.張老師月刊編輯部:《中國(guó)人的面具性格:人情與面子》, 臺(tái)北: 張老師文化, 1987。兆玉編著: 《孝經(jīng)》, 北京: 中國(guó)友誼出版公司, 1997。江元祚訂、孔子文化大