第七章語(yǔ)言隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展.ppt(下載附件178kb)

1、第七章 語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展,教學(xué)內(nèi)容及要求：認(rèn)識(shí)語(yǔ)言是不斷發(fā)展的，運(yùn)用發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)語(yǔ)言。了解語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的分化與統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展變化的關(guān)系，以及這種發(fā)展與語(yǔ)言規(guī)范的關(guān)系。,語(yǔ)言發(fā)展變化的原因,社會(huì)原因： 社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件。 社會(huì)發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展變化的首要原因語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，其發(fā)展變化必然要受到社會(huì)發(fā)展變化的影響。社會(huì)的分化、統(tǒng)一、接觸直接影響語(yǔ)言。語(yǔ)言自身的原因：語(yǔ)言是由語(yǔ)音、詞匯、

2、語(yǔ)法三要素構(gòu)成的一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，其內(nèi)部各種要素處于一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系之中，相互間呈現(xiàn)一種平衡的狀態(tài)，如果某一因素發(fā)生了變化，就破壞了原有的平衡，其它因素也要相應(yīng)地變化以達(dá)到新的平衡，這樣就引起了語(yǔ)言的變化。,下頁(yè),返回,,由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，人類思維能力的不斷提高，以及社會(huì)生活各個(gè)方面的變化，新事物、新概念層出不窮，人們的思維也越來(lái)越細(xì)致縝密，社會(huì)的這些變化，都會(huì)向交際提出新的要求，而作為大眾交際工具的語(yǔ)言，必然要反映這

3、些變化，不斷地豐富詞匯，改進(jìn)語(yǔ)法，才能適應(yīng)交際的需要。,,克羅地亞語(yǔ)本來(lái)是屬于塞爾維亞語(yǔ)的方言，隨著南斯拉夫的分裂而變成了獨(dú)立的語(yǔ)言。歐洲各種語(yǔ)言，絕大部分都是屬于古代拉丁語(yǔ)的，后來(lái)由于社會(huì)的分化而分化為各種不同的語(yǔ)言了。,,我國(guó)歷史上的西夏語(yǔ)，在西夏滅亡以后，也逐漸消失，湮滅了，成為歷史陳?ài)E。,,希伯來(lái)語(yǔ)是以色列的通用語(yǔ)言，寫(xiě)了歷史上的《舊約全書(shū)》，在公元200年前后，其口語(yǔ)就已經(jīng)消失，作為一種書(shū)面語(yǔ)言被保留下來(lái)。在十九世紀(jì)末，猶太人

4、開(kāi)始重新在今以色列一帶聚居，來(lái)自不同地方的人說(shuō)著不同的語(yǔ)言。為增強(qiáng)凝聚力，經(jīng)過(guò)努力，消亡近兩千年的口語(yǔ)，竟然奇跡般地死而復(fù)生！,,隨著社會(huì)的發(fā)展，不同社會(huì)、不同民族之間的聯(lián)系、交往和接觸不斷增加，語(yǔ)言必定會(huì)受到種種影響。,返回,語(yǔ)言是音義符號(hào)系統(tǒng),古漢語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)復(fù)雜,單音節(jié)保持有效的區(qū)別性,濁音清化、輔音韻尾【?】【?】【?】【?】消失,語(yǔ)音趨于簡(jiǎn)化，同音詞大量增加；新詞不斷產(chǎn)生,雙音節(jié)詞大量產(chǎn)生，雙音節(jié)格局代替單音節(jié)格局,出現(xiàn)輕聲、兒

5、化、變調(diào)等語(yǔ)音上的變化；有些詞詞義虛化變?yōu)樵~綴。這些詞不但語(yǔ)音上發(fā)生了變化，而且意義也發(fā)生了很大的變化。如“蓋子、花兒、看頭”等詞中的“子、兒、頭”語(yǔ)音上只讀輕聲，意義上也只作為名詞的標(biāo)志，只具有語(yǔ)法意義而不具有詞匯意義了。,,,,,,,返回,下頁(yè),遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！　∑渲械谝痪淠┪惨辉~“斜”，普通話韻母是“ie”，韻腳與“家”、“花”不合，而在很多方言中韻母念“ia”，就仍然是押韻的。

6、如“過(guò)”，在古代漢語(yǔ)中有“腹瀉”的意思，例如《漢書(shū)》中有“食菜不招過(guò)，飲水不裂腸”，這里的”過(guò)”就是腹瀉的意思，這個(gè)意義在今天的普通話中已經(jīng)完全消失，“過(guò)”單用時(shí)主要表示時(shí)態(tài)助詞，而西南官話中則至今保留了這一意義，例如口頭上說(shuō)“我肚子過(guò)”，就是“我拉肚子”的意思。 再如句式，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話比較句是把比較的成分放在主語(yǔ)后面，例如“我比他高”、“我比他跑得快”，古代漢語(yǔ)中是把比較的成分放在句子后面，例如“季氏富于周公”、“苛政猛于虎”、“

7、子貢賢于仲尼”，古代漢語(yǔ)的這種句式，普通話口語(yǔ)一般不用，只是在書(shū)面語(yǔ)中使用，如“革命理想高于天”，但在今天的粵方言中卻保留了這一句式，例如“貓比狗小”， “你先走”，在粵方言中是“貓細(xì)過(guò)狗”， “你行先”，這是語(yǔ)法發(fā)展不平衡性在不同地區(qū)的表現(xiàn)。,返回,發(fā)展不平衡的原因,語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)組成部分與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系是不一樣的，這其中詞匯與社會(huì)的聯(lián)系最為緊密，最為直接，對(duì)社會(huì)的反應(yīng)也最為靈敏。,由于各地的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展水平不一致

8、，往往就導(dǎo)致語(yǔ)言在不同地域的發(fā)展具有不同的特點(diǎn)，反映在語(yǔ)言發(fā)展變化上，就出現(xiàn)了不平衡性現(xiàn)象。,,,很多新詞幾乎是一夜之間，就能通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等走進(jìn)千家萬(wàn)戶，進(jìn)入交際領(lǐng)域，在現(xiàn)代社會(huì)，這些新詞流傳之快，已經(jīng)沒(méi)有了城鄉(xiāng)差別。,英語(yǔ)在歷史上通過(guò)英帝國(guó)主義對(duì)世界的殖民統(tǒng)治，流傳到世界各地，現(xiàn)在幾乎成為世界性語(yǔ)言，其霸主地位令其它所有語(yǔ)言無(wú)法向其發(fā)動(dòng)挑戰(zhàn)，是語(yǔ)言隨著政治走的一個(gè)典型案例。由于美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化在二戰(zhàn)以后飛速發(fā)展，一直走在世界前

9、列，在美國(guó)，英語(yǔ)發(fā)展比英國(guó)本土英語(yǔ)要快，于是就出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生了英語(yǔ)方言――美語(yǔ)。,返回,語(yǔ)言的分化：,一種語(yǔ)言內(nèi)部分成幾種不同的方言，或者這些方言進(jìn)而分成幾種不同的語(yǔ)言，這種現(xiàn)象，叫做語(yǔ)言分化。 語(yǔ)言分化的原因：語(yǔ)言是隨著社會(huì)的分化而分化的，社會(huì)的分化是語(yǔ)言分化的原因。語(yǔ)言分化的表現(xiàn)：社會(huì)方言、地域方言和親屬語(yǔ)言。,社會(huì)方言：社會(huì)方言是社會(huì)內(nèi)部不同年齡、性別、職業(yè)、階級(jí)和階層等方面的人在語(yǔ)言使用上表現(xiàn)出來(lái)的變異，是言語(yǔ)社團(tuán)的一種標(biāo)

10、志。主要有行業(yè)用語(yǔ)、科技術(shù)語(yǔ)、階級(jí)方言等。如“動(dòng)手術(shù)”、“出診”、“注射”、“亮相”、“花臉”、“閱卷”等。地域方言：地域方言是全民語(yǔ)言在不同地域的分支，是語(yǔ)言發(fā)展不平衡性在地域上的反映。例如漢語(yǔ)就有北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、粵方言、閩方言七種。地域方言是從同一種母語(yǔ)分化而產(chǎn)生的，但在不同的地域，發(fā)生了不同的變化，有的是語(yǔ)音發(fā)生了不同的變化，有的是詞匯發(fā)生了不同的變化，有的是語(yǔ)法發(fā)生了不同的變化。,下頁(yè),社會(huì)方言的形

11、成：社會(huì)中的人群，由于性別、年齡和社會(huì)分工等的不同而常常分為不同的社團(tuán)。在同一社團(tuán)內(nèi)，人們相互之間聯(lián)系比較頻繁，而不同社團(tuán)成員之間的交際則相對(duì)較稀疏。這樣，在某一社團(tuán)出現(xiàn)的某些語(yǔ)言變化往往能在本社團(tuán)內(nèi)很快推開(kāi)而卻不能同樣快地?cái)U(kuò)展到其他社團(tuán)，于是不同社團(tuán)的成員在語(yǔ)言的使用上就表現(xiàn)出一些不同于其他社團(tuán)的特點(diǎn)。于是，各種不同言語(yǔ)社團(tuán)就在全民語(yǔ)言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了各有自己特點(diǎn)的語(yǔ)言分支或語(yǔ)言變體，也就是我們所說(shuō)的社會(huì)方言。,返回,地域方言的形成，一

12、般有以下幾個(gè)方面的原因： （1）地理?xiàng)l件。在交通通訊不發(fā)達(dá)的社會(huì)，如果兩個(gè)地區(qū)受自然條件的限制，如高山、大河的阻擋，人們的來(lái)往很不方便，語(yǔ)言之間逐漸就會(huì)出現(xiàn)差異，日積月累就形成了不同的方言。 （2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)歷史等方面因素。 （3）語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各要素發(fā)展不平衡的結(jié)果。如“肥”這個(gè)詞，在古代漢語(yǔ)中既可指人脂肪多，也可指動(dòng)物脂肪多，但到了普通話中，指人則一般用“胖”而不用“肥”，指動(dòng)物則一般用“肥”不用“胖”，但在粵方言中則指人指物仍可用

13、“肥”，如“肥仔”。,返回,相同點(diǎn)：社會(huì)方言和地域方言都是同一種語(yǔ)言分化的結(jié)果，使用的基本材料都有共同的語(yǔ)言基礎(chǔ)，比如基本詞匯和語(yǔ)法都是大致相同的；都沒(méi)有全民性特點(diǎn)，在使用范圍上有一定局限，或限于某個(gè)地域，或限于某個(gè)特定的人群。不同點(diǎn)：社會(huì)方言和地域方言雖然都是方言，但是有很大的不同。社會(huì)方言的差別主要反映在詞匯方面。而地域方言的差別表現(xiàn)在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法各個(gè)方面，往往表現(xiàn)為系統(tǒng)上的一系列差別，尤其以語(yǔ)音差別最為突出。正因?yàn)榈赜蚍窖缘?/p>

14、差別是系統(tǒng)上的，所以在一定的社會(huì)政治條件下，地域方言就有可能分化為不同的語(yǔ)言，而社會(huì)方言由于其差別主要是在詞匯系統(tǒng)方面，所以無(wú)論如何也不會(huì)發(fā)展為獨(dú)立的語(yǔ)言。,親屬語(yǔ)言：,親屬語(yǔ)言是從同一種語(yǔ)言分化出來(lái)的、幾種彼此有親屬關(guān)系的獨(dú)立的語(yǔ)言。地域方言如果隨著社會(huì)的進(jìn)一步分化就會(huì)發(fā)展為獨(dú)立的語(yǔ)言，從而形成親屬語(yǔ)言。例如，漢語(yǔ)和藏語(yǔ)是從原始漢藏語(yǔ)分化出來(lái)的，是親屬語(yǔ)言。,地域方言和親屬語(yǔ)言的關(guān)系：都與單一社會(huì)在地域上的分化相關(guān)，都是由單一語(yǔ)言分

15、化而來(lái)的后代。單一社會(huì)如果在地域上的分化是不完全的，其語(yǔ)言一般也是不完全分化的，同一語(yǔ)言在地域上的不完全分化而形成的語(yǔ)言分支，就是該語(yǔ)言的方言。如漢語(yǔ)在地域上的各個(gè)后代仍屬漢語(yǔ)的分支，彼此是方言關(guān)系，就是由于中國(guó)在歷史上雖有過(guò)分裂的歷史，但統(tǒng)一卻是主流，是長(zhǎng)期的。而單一社會(huì)在地域上的分化如果進(jìn)一步加劇最終形成完全的分化，則方言就進(jìn)一步發(fā)展為親屬語(yǔ)言。如法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、意大利語(yǔ)等，原來(lái)都是拉丁語(yǔ)的方言，但后來(lái)隨著羅馬帝國(guó)的滅亡，各地不僅在

16、經(jīng)濟(jì)上彼此隔離而且政治上形成了各自獨(dú)立的國(guó)家，這樣各地語(yǔ)言的分化就失去了共同的約束，最終形成了具有親屬語(yǔ)言關(guān)系的獨(dú)立的語(yǔ)言。,在確定地域方言和親屬語(yǔ)言時(shí)，要同時(shí)考慮兩方面因素：統(tǒng)一的社會(huì)和語(yǔ)言本身的差異。這兩個(gè)要素中，前者往往更為重要，同源而有差異的語(yǔ)言，如果不是從屬于一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)，一般不能算作方言，而要算作不同的語(yǔ)言。如捷克語(yǔ)和斯洛伐克語(yǔ)就是因?yàn)樯鐣?huì)的分裂而成為了不同的語(yǔ)言。這是因?yàn)檎Z(yǔ)言往往同民族心理、民族尊嚴(yán)有著比較密切的關(guān)系。捷

17、克語(yǔ)和斯洛伐克語(yǔ)，其實(shí)都是捷克語(yǔ)，斯洛伐克語(yǔ)只是捷克語(yǔ)的方言，但捷克和斯洛伐克分裂為兩個(gè)國(guó)家后，斯洛伐克所講的捷克方言就提升為斯洛伐克語(yǔ)了，這個(gè)時(shí)候，從民族感情出發(fā)，斯洛伐克人不會(huì)認(rèn)為自己所講的語(yǔ)言是另一民族語(yǔ)言的方言，他們肯定會(huì)認(rèn)為自己說(shuō)的語(yǔ)言是屬于自己民族的語(yǔ)言。所以，方言和親屬語(yǔ)言之間的界限往往是很難量化處理的，具有一定的相對(duì)性。,語(yǔ)言的譜系分類：,語(yǔ)言的譜系分類：就是根據(jù)語(yǔ)言的親屬關(guān)系對(duì)語(yǔ)言所作的分類。又叫發(fā)生學(xué)上的分類。

18、 凡是有親屬關(guān)系的語(yǔ)言，組成一個(gè)語(yǔ)系。同一個(gè)語(yǔ)系中的語(yǔ)言還可以根據(jù)它們的親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近依次分為語(yǔ)族、語(yǔ)支、語(yǔ)群等。源自一個(gè)共同語(yǔ)分化的語(yǔ)言歸屬于同一個(gè)語(yǔ)系，這個(gè)成為不同語(yǔ)言發(fā)展源頭的共同語(yǔ)稱為母語(yǔ)或原始基礎(chǔ)語(yǔ)。按照親屬關(guān)系，一般把世界上的語(yǔ)言分為九大語(yǔ)系：漢藏語(yǔ)系、印歐語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、阿爾泰語(yǔ)系、閃―含語(yǔ)系、高加索語(yǔ)系、達(dá)羅毗（pi）荼語(yǔ)系、馬來(lái)―玻里尼西亞語(yǔ)系和南亞語(yǔ)系。漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系是使用人數(shù)最多的兩個(gè)語(yǔ)系。分布最廣的

19、語(yǔ)系是印歐語(yǔ)系，研究的最充分、最深入的一個(gè)語(yǔ)系也是印歐語(yǔ)系。世界上使用人口最多語(yǔ)言是漢語(yǔ)，使用范圍最廣的是英語(yǔ)。,語(yǔ)言的統(tǒng)一,幾種方言統(tǒng)一成共同語(yǔ)叫語(yǔ)言的統(tǒng)一。語(yǔ)言統(tǒng)一的條件：語(yǔ)言統(tǒng)一的基礎(chǔ)條件是社會(huì)的統(tǒng)一。只有統(tǒng)一的社會(huì)才有可能出現(xiàn)統(tǒng)一的語(yǔ)言。社會(huì)的統(tǒng)一是語(yǔ)言統(tǒng)一的前提。語(yǔ)言統(tǒng)一的過(guò)程：是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。其中存在著幾個(gè)次方言統(tǒng)一為大方言、再由幾個(gè)大方言統(tǒng)一成共同語(yǔ)的不同階段。,共同語(yǔ)：是社會(huì)打破地域隔閡、走向統(tǒng)一時(shí)出現(xiàn)的一種語(yǔ)言形

20、式，是在一種方言基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家通用的語(yǔ)言。是語(yǔ)言統(tǒng)一的結(jié)果。但不是各種方言的簡(jiǎn)單相加，而是在某一個(gè)地域方言為基礎(chǔ)上，吸收其他方言的某些成分形成的。哪一種方言能成為共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言決定于經(jīng)濟(jì)、政治、文化的條件。例如，漢語(yǔ)普通話一北方方言為基礎(chǔ)，是出于政治的原因，倫敦方言成為英吉利民族的共同語(yǔ)是由于經(jīng)濟(jì)的原因，多斯崗方言成為意大利的基礎(chǔ)方言主要是由于文化的原因。,共同語(yǔ)和方言的關(guān)系：第一，共同語(yǔ)是在某一種方言的基礎(chǔ)上

21、建立并發(fā)展起來(lái)的。第二，民族共同語(yǔ)并不等于基礎(chǔ)方言。第三，共同語(yǔ)以某一種方言作為基礎(chǔ)方言，但并不排斥其它方言，在其發(fā)展過(guò)程中還要不停地從別的方言中吸收一些有用的成分來(lái)充實(shí)、豐富自己，使之變得更加完善，更加適應(yīng)交際需要。第四，民族共同語(yǔ)確立以后，方言的進(jìn)一步分化就要受到限制。作為地區(qū)性交際語(yǔ)言，方言的發(fā)展逐漸向共同語(yǔ)靠近，其作用將越來(lái)越小。,語(yǔ)言的規(guī)范化：,語(yǔ)言的規(guī)范化就是根據(jù)語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律，為某一語(yǔ)言的運(yùn)用確定語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等各