文化創(chuàng)新的源泉與作用

1、,,沙畫表演是近幾年興起一種高雅的創(chuàng)意表演，它將繪畫、音樂、結合科技手段，完美地呈現(xiàn)在世人面前，可根據(jù)各種題材表現(xiàn)特定主題，聚沙成塔。 蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。,,,經(jīng)典作品：《梁?！?、《古韻千秋》、《十送紅軍》、《漁舟唱晚》、《二泉映月》、《春江花月夜》、《船歌》、《虎虎生威》、《生命的列車》、《國家》、《建國大業(yè)》、《明月幾時有》、《大道自然》

2、、《女人花》、《國情備忘錄》、奧運沙畫《One world ,One dream》等,蘇大寶，中國當代最具影響力的沙畫藝術家,,,文化創(chuàng)新的源泉和作用,文化具有多樣性,,文化在交流中傳播,文化具有繼承性,,文化在繼承中發(fā)展,文化創(chuàng)新,,,蘇大寶是中國沙畫界的先鋒創(chuàng)作者，其獨具中國傳統(tǒng)文化色彩的創(chuàng)作風格在沙畫界獨樹一幟，備受世人矚目。,文化發(fā)展的實質是什么呢？,,,1、文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新,文化在交流中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，

3、都包含著文化創(chuàng)新的意義。 文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。,文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么呢？,一、 不盡的源泉，不竭的動力,,,米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀法國最杰出的以表現(xiàn)農民題材而著稱的現(xiàn)實主義畫家。他創(chuàng)作的作品以描繪農民的勞動和生活為主，具有濃郁的農村生活氣息?！妒八搿肥敲桌兆钪匾拇碜髦?，這是一幅十分真實的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農村勞動生活的圖畫,拾穗

4、,楊麗萍和她的《云南映象》,,,《云南映象》是一臺將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與《云南映象》演出的演員70%來自云南各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。為了創(chuàng)作《云南映象》，她用一年時間在云南各族的田間地頭采風尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。,云南映象,《千手觀音》是2005年春晚的亮點，它以吉祥如意的寓意、幽雅曼妙的舞姿、美侖美奐的

5、造型，贏得了各界的高度評價。這個舞蹈的編導張繼鋼在談其創(chuàng)作時感觸頗深，張繼鋼的家鄉(xiāng)在山西，山西有云岡石窟，他多次到云岡石窟，到敦煌去排練采風。在甘肅的敦煌、山西的云岡石窟經(jīng)?？吹竭@樣的千手觀音，于是就萌生了創(chuàng)作這樣一個節(jié)目的想法，在2000年中國殘疾人藝術團去美國演出推出了醞釀多年的《千手觀音》。,敦煌壁畫,背后的故事,,,從楊麗萍《云南映像》和《千手觀音》的創(chuàng)作中，說說民間采風與文化創(chuàng)新的有什么樣的關系？,,民間采風實際上是一種社會實

6、踐，離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。,實踐：作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動,,,2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。,一、不盡的源泉，不竭的動力,,,20世紀五六十年代中國制作的《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎赢嬈趪H電影節(jié)上大放光彩，尤其是1959年的中

7、國水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》，具有中國特色的藝術表現(xiàn)手法，曾讓世界為之驚嘆，被奉為國寶。 20世紀90年代以后，中國動漫突然陷入低迷，動漫作品開始被美國、日本、韓國等國家壟斷，國內原創(chuàng)作品少之又少。 從《聰明的一休》到《灌籃高手》，從《米老鼠和唐老鴨》到《奧特曼》，從《花木蘭》到《功夫熊貓》，日美動漫似乎充斥我們的動漫世界。,中國動漫,,,國產原創(chuàng)系列電視動畫片 《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭斗為主線，劇

8、情的輕松詼諧風格，情節(jié)爆笑，對白幽默，還巧妙地融入社會中的新鮮名詞。這部超強人氣的長篇動畫以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國內各項動畫比賽中更是屢獲殊榮。,從中國動漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說明了什么道理？,,,3、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力,①從社會實踐發(fā)展的要求 一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題；,②從社會實踐提供的條

9、件 另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更加豐富的資源，準備了更加充足的條件。,一、不盡的源泉，不竭的動力,,,斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》 比徹·斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說《湯姆叔叔的小屋》。 小說問世后，深深地

10、感染了美國的民眾，要求廢除農奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。,這則材料說明了什么道理？,,,（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展,——文化源于社會實踐，又引導、制約著社會實踐的發(fā)展。①進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新是適應社會實踐的需要，為社會實踐服務的。 ②推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根

11、本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。,創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證,二、 巨大的作用，深刻的意義,,,瑰麗璀璨的石窟藝術,不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。,魏晉社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下?！　〈藭r期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難

12、。,摩科薩青舍身飼虎圖（魏晉）,,,尸眥王割肉貿鴿圖（魏晉）,唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。,,,唐朝盛世,,,宋代是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。

13、,不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風度乃至精神也都各異。 這種藝術風格變化說明了什么呢？,社會實踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應社會實踐的需要，為社會實踐服務。,毛澤東思想,鄧小平理論,科學發(fā)展觀,三個代表重要思想,偉大的實踐誕生偉大的理論,,推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。,,,女子十二樂坊由十二位年輕的民族女樂手組成。她們使用古箏、揚琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫

14、蘆絲、獨弦琴等中國民族樂器，演奏出了融合拉丁、爵士樂、搖滾等包含諸多流行音樂元素的樂曲。出道幾年來，她們以時尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風格代替了正襟危坐、含蓄內斂的傳統(tǒng)民樂演奏，拓展了中國民族器樂的欣賞群體，在國內外弘揚了中國民族音樂。,女子十二樂坊的成功說明了什么道理？,京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各

15、種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。 思考：從徽班進京到京劇的產生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？,文 化 創(chuàng) 新 能 夠 促 進 民 族 文 化 的 繁 榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,,,（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。,失去了創(chuàng)新能力

16、的文化是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。,一方面，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力；另一方面，文化創(chuàng)新又具有巨大的作用和深刻的意義。那么我們要怎樣進行文化創(chuàng)新呢？,二、巨大的作用，深刻的意義,,,同樣的內容,不同的形式,推動文化內容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新,,,《外來媳婦本地郎》以廣州老城西關一戶姓康的人家的家庭生活為背景，以老兩口，四個兒子和四個“外來媳婦”之間的矛盾和碰撞為故事主線，

17、展開了一系列輕松詼諧，妙趣橫生的故事情節(jié)。它以喜劇的形式，取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會的世相 ，真實貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴 。,,,情景喜劇《東北一家人》以鮮明的東北地方特色，重點關注平民百姓日常生活中的凡人瑣事，立足于貼近生活，講述發(fā)生在我們每個人身邊的熟悉事件和故事，以引起觀眾的共鳴。本劇的故事通過一個身處跨世紀的東北中等工業(yè)城市中的七口之家展開，全家老少三代人生活、工作在同一個大型國有企業(yè)中，在企業(yè)改革轉

18、制過程中遇到的種種令人啼笑皆非的事件，有無奈、有希望、有痛苦、有溫馨。,以上兩段材料說明了什么？,,,（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。,（3）文化創(chuàng)新必須自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中（走同人民群眾實踐相結合的道路。）,（1）在時代的高起點上推動文化內容形式，體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產力，不斷提高國家文化軟實力，是繁榮文化的必由之路。,三、呼喚文化創(chuàng)新的時代,認識、關注、理解、虛心、汲取

19、,,,知識小結：,文化創(chuàng)新,,源泉與動力：社會實踐,作用意義,主體：人民群眾,,推動社會實踐發(fā)展,促進民族文化繁榮,,自覺投身于。。。走。。。,,創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證,,,歸納：社會實踐與文化創(chuàng)新的關系,1、社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。,2、文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。,社會實踐,,,決定,反作用,文化創(chuàng)新,,源

20、泉,動力,課堂探究：（1）有人說，文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。（2）你能否運用上述觀點，并結合實例，對文化創(chuàng)新的意義作出說明。,一方面，文化創(chuàng)新推動了社會實踐的不斷發(fā)展，另一方面，又促進了民族文化的繁榮。,以上兩種認識都是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)作，文化也

21、不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，歸根結底要投身于社會實踐。,議一議：這種文化是創(chuàng)新嘛？,“湖北武漢的一位中學生寫了一篇作文，連老師看了都是一頭霧水。 “周末，讀大學的GG（哥哥）回來，給我?guī)Я撕芏嗪脰|東，都系（是）偶（我）非常稀飯（喜歡）的。那醬紫（這樣子）偶（我）就答應GG陪他去逛街吃 KPM（肯德基、皮薩餅、麥當勞）……”“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來7飯，那個MM在吃飯時