浙江師范大學函授學員畢業(yè)論文

1、1浙江師范大學函授學員畢業(yè)論文浙江師范大學函授學員畢業(yè)論文專業(yè)漢語言文學層次專升本學生姓名林國鈴學號５１９通訊地址浙江省瑞安市莘塍一中郵政編碼325200６指導教師陳開勇完成日期2004年１２月3“詩必盛唐”，詩歌發(fā)展到盛唐當是一座偉大的豐碑，眾體皆備矣。王維又是盛唐詩人的一大典型代表。王維對后世影響最大的是山水田園詩，他在這方面所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性和驚人才華，甚至掩蓋了他在邊塞詩等方面取得的成就。蘇軾在《書摩詰藍田煙雨圖》中說：“味摩詰

2、之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”詩要用形象思維，這是古今中外詩歌發(fā)展證明了的創(chuàng)作規(guī)律。王維詩之所以有這樣的意境美，關鍵就在于形象思維的巧妙運用。意境是情與景的統(tǒng)一，是通過形象描寫表現(xiàn)出來的情調與境界。而正是在這些形象中，傾注了詩人的宗教體驗，即禪意識。他把自己對自然人生的全部體驗都融合在詩歌的藝術形象中，創(chuàng)造了別具一格的空靈寧靜的靜謐空間，不塵不染，不悲不喜，不僅體現(xiàn)了詩人恬靜的心態(tài)，也呈現(xiàn)出一片佛光禪影。推究其根源，是與他家庭

3、背景、社會經(jīng)歷和認知方式密切相關的。因此，本文首先從他的家庭、社會背景說起。一、王維與山水詩的概況及其在詩壇的地位王維，唐代詩人、畫家，字摩詰（因喜釋氏，故字摩詰），開元九年中進士第，為大樂丞。因故諦濟州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明而日趨黑暗的轉折點。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御

4、史知南選天寶中王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，最后，終官尚書右丞，世稱“王右丞”。當時，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。他原信奉佛教此時隨著思想日趨消極其佛教信仰也日益發(fā)展。原先受家庭影響的意識也被激發(fā)出來，因為他母親崔氏“師事大照禪師三十余年”，大照是北宗神秀的弟子，這對少年的他不可能沒有影響。四十歲左右時，他又遇到南宗慧能的弟子神會，接受了神會

5、的南宗心要。禪宗是中國人自己的哲學，是一種中國化的佛教。禪宗強調“對境無心”、“無住為本”。也就是對一切境遇不生憂喜悲樂之情，不塵不染，心念不起。王維以禪宗的態(tài)度來對待人世社會的一切，使自己有一種恬靜的心境，進而把這種心境融入自己的詩中，使詩歌顯耀出禪光佛影。從這里也可以看出王維對本土化的佛教兼收并蓄的態(tài)度。正是他的這種態(tài)度，使他融合佛教精華，把認識提高到宗教認識的程度，而顯的超脫悠然。再看看王維的作品，他的詩現(xiàn)存不滿400首。其中最能