自然教育-北京天下溪咨詢中心-天下溪

1、讓教育回歸自然- 從可持續(xù)發(fā)展的角度看教育改革,北京師范大學(xué)地理與遙感科學(xué)學(xué)院/環(huán)境教育中心黃宇 博士2008年12月13日,北京師范大學(xué)環(huán)境教育中心,成立于1997年12月3日 基于北師大悠久的基礎(chǔ)科學(xué)和教育研究的傳統(tǒng)中國歷史最悠久的大學(xué)和最早開展環(huán)境科學(xué)/教育研究的大學(xué)之一國家教委、世界自然基金會的合作和BP的資助 “中國中小學(xué)綠色教育行動”的實(shí)施和三所大學(xué)培訓(xùn)中心的建立,組成和運(yùn)作,中心維持和管理費(fèi)用由開展各類項(xiàng)

2、目獲得中心根據(jù)項(xiàng)目需要，結(jié)合不同單位人員參加項(xiàng)目工作 現(xiàn)有21名專、兼職人員，分別來自地理學(xué)院、教育學(xué)院、哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院、環(huán)境學(xué)院、生命科學(xué)學(xué)院、數(shù)學(xué)學(xué)院與環(huán)境教育中心博士學(xué)位，64%的人員；教授、博導(dǎo)，42%；副教授、碩導(dǎo)50%；50歲以下，86%。根據(jù)項(xiàng)目需要隨時邀請新成員參與，包括校外單位人員。,組成和運(yùn)作,主要工作,“中國中小學(xué)綠色教育行動”項(xiàng)目（1997－2007）“中英遠(yuǎn)距離環(huán)境教育研究”項(xiàng)目（1998－2000

3、）“中日環(huán)境教育比較”項(xiàng)目（1998－2001）“Young Citizens’ Initiative for Water”項(xiàng)目（2001－the present）“環(huán)境與發(fā)展教育”研究生課程開發(fā)項(xiàng)目（2001－2004）“世界一流大學(xué)的形成與發(fā)展研究”，2002-2005.“中國綠色學(xué)校發(fā)展策略和運(yùn)行管理研究研究項(xiàng)目”（2003-2006）“新課程環(huán)境教育跨學(xué)科課程資源的研發(fā)與實(shí)驗(yàn)”， 2007-至今。Education

4、 for Sustainable Development: Comparative Analysis of Educational Policies and Practices in Primary Schools between Japan, China and Hong Kong，2007-至今?！熬G色大學(xué)研究項(xiàng)目”（2007-至今）“可持續(xù)發(fā)展教育培訓(xùn)資源研發(fā)項(xiàng)目”（2008-至今）,聯(lián)合國“為了可持續(xù)發(fā)展的教育”十年,200

5、2年，在南非約翰內(nèi)斯堡召開的“可持續(xù)發(fā)展世界峰會”向聯(lián)合國大會提出，“應(yīng)當(dāng)考慮確定2005年起的10年為‘為可持續(xù)發(fā)展的教育十年’”。2002年12月，由日本提出，46個國家聯(lián)署的“關(guān)于從2005年1月起的10年定為聯(lián)合國為可持續(xù)發(fā)展的教育十年”的提案得到了大會的一致同意。,6,什么是“為可持續(xù)發(fā)展的教育”？,為可持續(xù)發(fā)展的教育從環(huán)境教育發(fā)展而來。它以“可持續(xù)發(fā)展”為最高目的，不僅要求保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而且強(qiáng)調(diào)人類的發(fā)展應(yīng)尊重自然發(fā)展的規(guī)

6、律，與自然和諧共處，令現(xiàn)在和未來世代的人類能更好地生存與發(fā)展。為可持續(xù)發(fā)展的教育以人為核心，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，是“為一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展”（F. 佩魯，1983）.簡而言之：可持續(xù)發(fā)展教育乃是尋求通過教育達(dá)到可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的一種主張。,7,環(huán)境教育與可持續(xù)發(fā)展教育,8,為何要進(jìn)行教育改革？,盡管對如何改革教育尚有分歧，但大概沒有人會反對進(jìn)行改革。至少在當(dāng)代的中國，這已經(jīng)引發(fā)了無數(shù)的討論?？墒墙逃母母镆馕吨裁?？教育改革要

7、達(dá)到什么樣的偉大目標(biāo)？從公眾和媒體那里，通?？吹降挠^點(diǎn)是：小學(xué)生的書包太重，應(yīng)當(dāng)減負(fù)；教學(xué)過度填鴨式和僵硬化；成績導(dǎo)向、強(qiáng)制補(bǔ)習(xí)、課業(yè)繁重、學(xué)生的學(xué)習(xí)不快樂；影響學(xué)生身心健康發(fā)育等等。從官員和一些學(xué)者那里，回答是，必須增強(qiáng)綜合國力，讓青年一代具備在未來世界經(jīng)濟(jì)中領(lǐng)先的競爭能力。,9,教育的重新定向,但是，D.W.Orr 指出，通常教育改革者所要生產(chǎn)的只是狹隘的經(jīng)濟(jì)人、科技人，而不是培養(yǎng)公民，當(dāng)然也不是負(fù)責(zé)任的“地球公民”，而這恰恰是教育

8、應(yīng)當(dāng)去完成的任務(wù)。,10,反思教育的目標(biāo),提倡全人教育（holistic education）的學(xué)者米勒（Ron Miller）曾經(jīng)說道，“我們的教育（文化）并沒有滋養(yǎng)最美好的、最高貴的人類精神。它沒有培養(yǎng)觀念、想象，或者美的、精神上的感受力；它沒有鼓勵和諧、大度、關(guān)愛或同情。在上個世紀(jì)的末期興起的經(jīng)濟(jì)－技術(shù)－統(tǒng)計(jì)的世界觀已經(jīng)成為人類靈魂中那些令生命和愛得以存在的事物的兇暴的摧殘者?！币虼?，要讓可持續(xù)發(fā)展的理想得以實(shí)現(xiàn)，人類得以延續(xù)永遠(yuǎn)

9、，應(yīng)當(dāng)反思并調(diào)整教育的觀念。,11,21世紀(jì)教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注的目標(biāo),展望21世紀(jì)的教育，重要的任務(wù)就是，培養(yǎng)一批能夠建設(shè)一個可持續(xù)的世界的頭腦。它要求對當(dāng)代的世界觀進(jìn)行合理的批判，重拾已經(jīng)被教育忽略得太久的情緒、感覺、愛、美、忠誠、關(guān)心等；它要求挑戰(zhàn)深埋在所有教育中的人類中心主義，回歸“生命之本性”；它要求建立一種智慧，使負(fù)責(zé)任的“地球公民”得以成長，從而真正地解放自然，也解放人類，“為社會和我們的后代服務(wù)”（Vaclav Havel，19

10、92）。,12,鑄造新的教育,為了真正擔(dān)負(fù)起可持續(xù)發(fā)展賦予的偉大使命，學(xué)校教育自身的變革不可避免。“教育應(yīng)該在很大程度上被重新鑄造”（J. Smith, 1995），必須“把生態(tài)維度不僅整合入經(jīng)濟(jì)，而且整合入教育與文化之中”（Quarrie, 1992）。,13,新教育的目標(biāo),正因?yàn)槿绱?，?1世紀(jì)議程》一方面強(qiáng)調(diào)“教育是可持續(xù)發(fā)展的基本力量”，另一方面也呼吁“教育需要重新定向”，要實(shí)現(xiàn)教育的“綠化”或“生態(tài)化”，重新定義教育的培養(yǎng)目標(biāo)

11、。不僅要培養(yǎng)具有技術(shù)的人才，更有培養(yǎng)具有“頭腦”的公民－具有能夠保全我們生存的地球并且創(chuàng)造新的未來的智慧的“地球公民”。,14,新教育的課程取向,可持續(xù)發(fā)展教育和教育改革的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是一致的，也具有共同的課程取向。在課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上要求高度綜合化在課程內(nèi)容選擇上重視本土知識在課程實(shí)施方法上呼喚“回歸自然”,還自然之魅——從可持續(xù)發(fā)展的角度看教育,15,教育回歸自然的基礎(chǔ),正如盧卡奇認(rèn)為的那樣，自然存在是社會存在的基礎(chǔ)，雖然人可以在其

12、社會生活中獲得某種超無機(jī)界和超生物界的生存方式，但并不能割斷與無機(jī)界和有機(jī)界的聯(lián)系；同樣，雖然人可以通過對自己的周圍世界和生活方式的改變不斷地把社會存在方面的規(guī)定性覆蓋到自己的自然屬性上去，但這種自然屬性在人身上始終不會消失（轉(zhuǎn)引自李承先，2002）。所以，人類的一切活動，從本質(zhì)上看都是自然的。它從屬于自然，依從于自然。教育當(dāng)然也不例外。人類從自然中獲得教育的目的、教育的方法和教育的內(nèi)容。,教育回歸自然反映了人與自然的本源性和諧,教育回

13、歸自然，正是這種內(nèi)在追求的表現(xiàn)，它讓人洗去近代以來科技發(fā)展帶來的蒙蔽心靈的鉛華，重歸純樸的本來智慧。受教育者通過自然所能夠獲得的感受、體悟，正是自然教育所追求的精神境界。在這個意義上，可以說教育回歸自然也是自然教育的根本要求。,教育回歸自然是人類智慧生成的根本要求,教育的重要任務(wù)是培養(yǎng)真正的智慧，而智慧的源泉在哪里？奧爾指出，自然的“整體性、穩(wěn)定性和美”就是人類智慧的源泉。事實(shí)上，自然不僅是人類自身的來源，也是人類思想的來源。對自然的侵

14、犯實(shí)際上就是破壞人類的思想源泉?；诖耍锒鄻有圆攀侵匾?，因?yàn)樗粌H是食物的來源，還因?yàn)樗侨祟愃枷氲脑慈?，是讓人成為人的源泉?教育回歸自然是緊密聯(lián)系實(shí)際的具體體現(xiàn),回歸自然，還意味著在更大的視野內(nèi)把學(xué)習(xí)過程和“本土知識”聯(lián)系起來。自然不僅僅存在于荒野之中，它也存在于校園內(nèi)、小區(qū)里?！盎貧w自然”并非意味著把學(xué)習(xí)從教室、實(shí)驗(yàn)室和圖書館轉(zhuǎn)移到森林、原野之中，而是意味著受教育者應(yīng)當(dāng)“運(yùn)用我們的頭腦和資源”來解決現(xiàn)實(shí)的問題。,教育回歸自然

15、是知識統(tǒng)整的天然途徑,回歸自然，還因?yàn)樵谧匀恢心軌驅(qū)⒏盍训闹R重新統(tǒng)整起來。整體性是自然的當(dāng)然屬性，人類從自然中學(xué)到了整體論，也應(yīng)當(dāng)在自然中教授整體論。教育的嚴(yán)格門類限制是人類肢解自然的必然結(jié)果，而將支離破碎的學(xué)科教育還原成整全的綜合教育的有效方法，就是讓教育回歸自然。當(dāng)然，正如奧爾（2004）所說，這種回歸并不意味著分科的知識不再必要，只是我們應(yīng)當(dāng)找到把學(xué)科知識放到更深遠(yuǎn)的自然世界的體驗(yàn)中的途徑。,對“教育回歸自然”的理解,不過，還應(yīng)

16、當(dāng)指出的是，提倡教育回歸自然并不意味著教育需要回到原始時代，回到僅僅通過直接經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)的時代。如果這樣來狹隘地理解“回歸自然”，只能讓教育陷入另一個極端的偏狹和封閉，仍然無法培養(yǎng)整全的智慧。人類的現(xiàn)代生活是如此復(fù)雜，以至于原始社會中那種與自然融為一體的教育方式不可能也不必要重現(xiàn)出來。呼喚回歸自然，只是希望在教育中不要肢解自然，割裂自然，遠(yuǎn)離自然。這里的關(guān)鍵不在于教育是需要培養(yǎng)專才還是通才，而在于學(xué)校培養(yǎng)的人是否擁有與自然相通的、整全的、

17、能夠跳出自己的“盒子”、把自己和自己的知識放到與之聯(lián)系的更大范圍內(nèi)審視的智慧（不管他是哪個領(lǐng)域的專家）。因此，教育回歸自然應(yīng)當(dāng)在最深刻的意義上被理解：它表達(dá)的是對教育的一種思考方法，一個思考角度，而不是一種簡單的教學(xué)方式或教學(xué)內(nèi)容。,,,還自然之魅——從可持續(xù)發(fā)展的角度看教育,22,致謝和聯(lián)系,謝謝各位！北京師范大學(xué)環(huán)境教育中心，北京新街口外大街19號，100875，電話：58806082huangyu@bnu.edu.cn,