貳、道德規(guī)范的形成與變遷

1、製作：陳道光,,道德辨證,要選哪一個(gè)呢?,美金100萬(wàn),甘藷100公斤,可可豆100公斤,真的是白癡才選可可豆嗎？！,在「巧克力冒險(xiǎn)工廠」書中，奧柏倫柏人喜歡吃可可豆，威利旺卡先生的巧克力工廠裡工作的人全是從非洲帶回來(lái)的奧柏倫柏人，共有三千人；奧柏倫柏人喜歡吃可可豆，威力旺卡就用可可豆當(dāng)他們的薪水，換取他們的辛勤工作。,有人會(huì)選甘藷嗎？,楢　山　節(jié)　考,今村昌平1982拍攝的《楢山節(jié)考》,奇怪？特殊！,牙齒健康是種罪惡！70歲老人需由

2、兒子揹上【楢山】將老人的靈魂交給山神才是孝順。,合道德嗎？,個(gè)人意願(yuàn)能否違反上楢山的習(xí)俗？老人上【楢山】的習(xí)俗需要改變嗎？為什麼？,－安樂(lè)死呢？,－請(qǐng)外勞照護(hù)老人、送老人至安養(yǎng)院、　獨(dú)居老人等社會(huì)現(xiàn)象呢？,奇怪？特殊！,父親不願(yuàn)背奶奶上楢山，兒子辰平因此認(rèn)定父親不孝，憤而弒父。村民為了減少人口負(fù)擔(dān)而殺男嬰。,－大義滅親？,中國(guó)大陸在「一胎化」政策下，殺女嬰事件時(shí)有所聞；人工流產(chǎn) 　　 在現(xiàn)代社會(huì)中司空見(jiàn)慣；身心障礙嬰兒與兒童遭

3、遺棄；合乎道德嗎？。,(墮胎),,女子以身體換取食物；人獸交！小偷的下場(chǎng)是抄家滅族！．．．,食與色！告子曰：「食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！梗环鹇逡赖乱嘞喈?dāng)重視人的「性慾、求生、求死、攻擊」本能,－食色之外呢？,民主化與多元化後的衝突與矛盾,本領(lǐng)當(dāng)?shù)溃┌残菹⒄?政要的本領(lǐng)硬是了得??？,某人說(shuō)：道德是傳統(tǒng)的東西某人說(shuō)：法律燒不到我某人說(shuō)：就算兩顆子彈是自導(dǎo)自演，　　　　但這也是我們的本領(lǐng)！,H

4、ow can you encourage your child,How can you encourage your child,【克理斯歐唐納】為了「義」不出賣同學(xué)．．．,義與利－電影【女人香】,義與利－專業(yè)倫理,專業(yè)倫理－義利之辨,有個(gè)殺人犯在逃逸中開(kāi)車衝撞了路上的車子，造成殺人犯和被撞的人都受重傷送來(lái)醫(yī)院。其中有個(gè)小孩跟殺人犯一樣需要馬上動(dòng)手術(shù)，不然會(huì)有生命危險(xiǎn)，但【中根】醫(yī)師卻以殺人犯先到為由，不肯將醫(yī)院僅剩的血袋讓給小孩。結(jié)果

5、孩子因?yàn)檠翰粔蛟谑中g(shù)中死亡，殺人犯卻被救活了﹒﹒﹒,基本認(rèn)知,世事難料！在許多事情還沒(méi)遇到之前，我們總是會(huì)很「鐵齒」地認(rèn)為這件事不會(huì)發(fā)生在我身上，但我們真的能這麼篤定嗎？對(duì)於他人處?kù)独Ь车母惺艹潭却笮?，主要視?dāng)事者認(rèn)為這事件發(fā)生在自己身上的可能性有多大而定。換句話說(shuō)，如果我們認(rèn)為同樣的事件也可能發(fā)生在自己身上，那麼，我們就有可能會(huì)有一種「感同身受」的體會(huì)。,「遺憾」與「懊悔」的區(qū)別,遺憾（regret）－可惜事情沒(méi)有照更好的情況發(fā)

6、生，但不至於否定自己當(dāng)初的所下的決定。 懊悔(remorse)－希望自己沒(méi)有做那項(xiàng)決定，同時(shí)也希望事情有另外種更好的結(jié)局。,民主化與多元化後的衝突與矛盾,我們不再是定於一尊內(nèi)在的法庭－良知正確的良知錯(cuò)誤的良知,老師搜書包挨告被求償百萬(wàn)！,善惡的　　與,結(jié)構(gòu)文化因素影響道德的變遷道德價(jià)值偏好具有下列三種性質(zhì)時(shí)間性空間性文化性人與群體都可能因?yàn)槭苌狭腥N性質(zhì)的影響而導(dǎo)致「偏見(jiàn)」、「相對(duì)」與「對(duì)立」,變,辨,偏好：特

7、別喜愛(ài)、愛(ài)好。偏見(jiàn)：不公平或固執(zhí)的見(jiàn)解。,瞭解自己的道德價(jià)值偏好避免道德偏見(jiàn),變,辨,善惡的　　與,敬老尊賢合乎當(dāng)代道德規(guī)範(fàn)嗎?,有什麼是可以不勞而獲的？,年齡,尊老敬賢會(huì)不會(huì)更好呢？,善惡的　　與,變,辨,總之：道德規(guī)範(fàn)不是一體共享，　　　而經(jīng)常會(huì)有歧異或者衝突，　　　甚或有抗拒的現(xiàn)象。,善惡的　　與,變,辨,文化相對(duì)論　　　倫理相對(duì)論,倫理絕對(duì)論：倫理相對(duì)論：道德的對(duì)與錯(cuò)是相對(duì)於個(gè)人

8、 或社會(huì)之不同而有所差異,,,對(duì)抗,共通與普遍的道德原則存在嗎？,實(shí)然＝應(yīng)然？堅(jiān)持對(duì)異見(jiàn)與異文化加以「容忍」，反而易陷入另一種絕對(duì)論的弔詭拒絕溝通、協(xié)調(diào)、理解（道德孤立）只要我喜歡，有什麼不可以（道德虛無(wú)）各自表述（道德中立）,羅生門,倫理客觀論,存在著某些符合人性的普遍道德原則，可以適用於不同文化和社會(huì)能滿足或完成人性的道德原則並不限於單一與絕對(duì)，所以掌握若干核心道德原則間的互補(bǔ)比較選擇與取捨,車禍

9、時(shí)的道德困境,假設(shè)情境你正趕著來(lái)學(xué)校擔(dān)任基測(cè)試務(wù)工作，不料在途中卻撞到一位領(lǐng)退休金生活的老人家，四下無(wú)人，你會(huì)快點(diǎn)逃走趕來(lái)學(xué)校，還是先把這位老人家送往醫(yī)院呢？,善與惡－判斷與行動(dòng)的量尺,三把量尺（三種道德理論）一、效益論：代表人物彌爾、邊沁二、義務(wù)論：代表人物康德三、德行論：代表人物亞里斯多德,效益論（效益主義、功利主義）,定義：以行為產(chǎn)生的結(jié)果決定行為的道德正當(dāng)性，亦即「對(duì)的」行為，就是在所有可能的行為中，其結(jié)果產(chǎn)生最大量的

10、善或最小量的惡的行為。鐵軌、鐵達(dá)尼號(hào),效益主義式的想法，是我們?cè)诿鎸?duì)道德判斷和政治決策時(shí)最容易想到的方式，卻也是最引人爭(zhēng)議的想法。設(shè)想：電影「反恐任務(wù)24小時(shí)」：恐怖份子佔(zhàn)據(jù)大樓，挾持人質(zhì)數(shù)名。揚(yáng)言他們手中握有致命的神經(jīng)毒氣，並以遙控的方式在城市人口密集區(qū)施放。請(qǐng)問(wèn)：是否該犧牲人質(zhì)而阻止更大的傷亡？電影「搶救雷恩大兵」：二次大戰(zhàn)諾曼地登陸之役，因?yàn)槔锥魉男值芩懒巳齻€(gè)，因此，國(guó)防部決定派一組人(八名成員)去救他回來(lái)。,效益論（效益主

11、義、功利主義）,韓國(guó)人質(zhì)案,是不是好人的問(wèn)題,在電影的最後，老雷恩問(wèn)他的太太：我是不是一位好人？為什麼他要問(wèn)這個(gè)問(wèn)題？,人道關(guān)懷？抑或效益至上？,在器官移植技術(shù)已不成問(wèn)題的條件下，X的肺和Y的肝壞了，可惜都沒(méi)有適合的器官移植，但X和Y不願(yuàn)意就這樣等死，恰巧X和Y彼此的器官互不排斥，因此，他們想出了「生存的樂(lè)透彩」的方式．．．－John Harris’s ‘Survival Lottery’,邱小妹妹人球案,義務(wù)論,內(nèi)涵：一切事物或

12、行為都只有在「善意志」的使用下才是好的；而「善意志」之所以為善，不是因?yàn)樗苓_(dá)成好的結(jié)果或完成既定目標(biāo)，而是因?yàn)樗旧砑词巧?。道德行為?yīng)「源於義務(wù)」有其良善動(dòng)機(jī)並「依據(jù)義務(wù)」的行為本身而行。,捨己救人,德性論,內(nèi)涵：典範(fàn)在夙昔道德判斷的焦點(diǎn)在「行為者」而不是「行為」關(guān)切的是「我該成為怎樣的人？」而非「我該做什麼？」。注重「理想人格典範(fàn)」,小結(jié),彌爾（效益論）：對(duì)的行為＝最大化（效益或幸福）康德（義務(wù)論）：對(duì)的行為＝出自道德

13、義務(wù)對(duì)道德法則的遵守，不計(jì)行為的後果。亞里斯多德（德行論）：對(duì)的行為＝根據(jù)一位有對(duì)的傾向（the right disposition）的人在這情境下所做的直觀上的認(rèn)知。換句話說(shuō)，德行理論先會(huì)問(wèn)的是：我應(yīng)該成為什麼樣的人，而不是我應(yīng)該做什麼。,道德判斷與行動(dòng)－三把量尺的重要思考點(diǎn),Step1. 區(qū)分事實(shí)與價(jià)值Step2. 找出爭(zhēng)議點(diǎn)或需判斷的行為Step3. 分別以「影響」（效益論）「責(zé)任」（義務(wù)論）「價(jià)值」（

14、德行論）多元均衡思考Step4. 仔細(xì)評(píng)估後作出暫時(shí)性的小結(jié)Step5. 根據(jù)小結(jié)寫出支持與反對(duì)的具體條列理由Step6. 檢視理由的正當(dāng)性與重要性Step7. 做出結(jié)論並能為自己的結(jié)論辯護(hù)與行動(dòng),多元的倫理觀,溝通理性論辨式的倫理,人格理論與德道發(fā)展,柯伯格的道德推理階段論,實(shí)例探討,她，35歲，結(jié)婚十年來(lái)一直過(guò)著「無(wú)性」的生活。婚前，總以為他忠厚老實(shí)與尊重自己，婚後至今卻都還未弄清楚他是性無(wú)能、同性戀還是其他？是否只把婚

15、姻當(dāng)幌子以對(duì)父母、親友交代。所幸，自領(lǐng)養(yǎng)孩子後，先前那種和先生同在屋簷下各自生活的日子也就顯得不再那麼難熬與無(wú)奈了。直至前些時(shí)日，她遇到一位風(fēng)度翩翩的有婦之夫，雙方頓感「相見(jiàn)恨晚」，持續(xù)交往下也就情不自禁地發(fā)生了關(guān)係．．．,李明琪　倫理與生活　五南,感謝，再感謝！,優(yōu)生保健法第 9 條,懷孕婦女經(jīng)診斷或證明有左列情事之一者，得依其自願(yuàn)，施行人工流產(chǎn)： 一、本人或其配偶患有礙優(yōu)生之遺傳性、傳染性疾病或精神疾病者。 二、本人或其配偶之四親

16、等以內(nèi)之血親患有礙優(yōu)生之遺傳性疾病者。 三、有醫(yī)學(xué)上理由，足以認(rèn)定懷孕或分娩有招致生命危險(xiǎn)或危害身體或精神健康者。 四、有醫(yī)學(xué)上理由，足以認(rèn)定胎兒有畸型發(fā)育之虞者。 五、因被強(qiáng)制性交、誘姦或與依法不得結(jié)婚者相姦而受孕者。 六、因懷孕或生產(chǎn)將影響其心理健康或家庭生活者。,back,結(jié)構(gòu)文化因素影響道德的變遷,價(jià)值滲透到我們生活的每個(gè)層面我們所做的每一件事都是在不同價(jià)值之間做選擇，大部分的選擇對(duì)我們而言毫不費(fèi)力，所以不易自覺(jué)。價(jià)值規(guī)畫出