中華回醫(yī)藥文化史

1、2024/3/13,1,中華回醫(yī)藥文化,火明才寧夏回族醫(yī)藥研究所,,,2024/3/13,2,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué)唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國 蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛期 明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合 晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,提綱,2024/3/13,3,什么是文化文化： 凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離物質(zhì)之外，在歷史沉淀作用下傳承的意識形態(tài)什么是回醫(yī)藥： 阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥進(jìn)入中

2、國，與中華傳統(tǒng)醫(yī)藥相結(jié)合形成具回回民族特色并植深于中華大地上傳承不斷的一種民族醫(yī)藥。,前言,2024/3/13,4,回醫(yī)藥文化的歷史軌跡： 回醫(yī)藥文化興起于唐宋，鼎盛于蒙元，衰落于明清，晚清民國再度輝煌。,前言,2024/3/13,5,異域芳香 基于伊斯蘭教哲學(xué)觀的東西方醫(yī)學(xué)大結(jié)合--輝煌的阿拉伯伊斯蘭醫(yī)學(xué),第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,6,阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)是一種以阿拉伯民族

3、醫(yī)藥學(xué)為主體，繼承了古希臘、羅馬醫(yī)藥學(xué)理論，融合了地中海周邊地區(qū)諸民族及波斯、印度、中國的醫(yī)藥學(xué)知識，并以伊斯蘭宗教哲學(xué)觀為指導(dǎo)而形成的醫(yī)藥學(xué)。,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,7,著名阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)家拉齊伊本?西拿,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,8,拉齊 醫(yī)生和化學(xué)家，外科串線法 《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)學(xué)入門》、 《醫(yī)學(xué)止境》、《精神病學(xué)》、 《天花與麻疹》、

4、《藥物學(xué)》、 《蓋倫醫(yī)學(xué)書的疑點(diǎn)和矛盾》,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,9,伊本?西拿 阿拉伯哲學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、自然科學(xué)家、文學(xué)家。被譽(yù)為“哲人之王”和“醫(yī)學(xué)之王”。 《醫(yī)典》,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,10,阿拉伯世界和中國的交流陸上絲綢之路海上絲綢之路,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,11,陸上絲綢之路,第一章,從阿拉伯

5、伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,12,陸上絲綢之路,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,13,海上絲綢之路,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,14,海上絲綢之路,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,15,東西合璧——阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥學(xué)相結(jié)合的回醫(yī)藥學(xué),第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,16,第一章,從阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥

6、學(xué)到回醫(yī)藥學(xué),2024/3/13,17,引言 中國與阿拉伯醫(yī)藥文化交流歷史源遠(yuǎn)流長，最早可追溯到西漢，張騫、甘英先后通使西域后，中國與西域之交流日益頻繁，但中阿醫(yī)藥文化正式友好往來則始于唐代。,第二章,唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國,2024/3/13,18,原因： 第一，唐朝國家統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)、最文明、最強(qiáng)大的國家，各國景仰向往中國文化。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德

7、勉勵其弟子“學(xué)問雖遠(yuǎn)在中國，亦當(dāng)求之”。,第二章,唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國,2024/3/13,19,原因： 第二，唐朝對外政策開明，對“遠(yuǎn)夷”不歧視。唐太宗認(rèn)為自己對華夷是一視同仁的。這種開明的對外政策，不僅在唐朝有少數(shù)民族官員，甚至有相當(dāng)數(shù)量的外國官員。,第二章,唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國,2024/3/13,20,原因： 第三，唐朝對以漢文化為主的中國傳統(tǒng)文化高度自信。,唐宋：阿拉伯伊斯蘭

8、醫(yī)藥學(xué)傳入中國,第二章,2024/3/13,21,唐宋文獻(xiàn)記載中的香藥輸入 白龍腦、乳香、五味子、木香、血竭、沒藥、鵬砂、阿魏、白龍黑龍涎香、蘇合香、沒食子、丁香、肉豆蔻、安息香、蘆薈、血竭……,第二章,唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國,2024/3/13,22,唐宋文獻(xiàn)中的售藥胡人《唐大和尚東征傳》記天寶年間，廣州江中穆斯林的商船“不知其數(shù)，并載香藥珍寶，積載如山，其船深六七丈”?！独虾u藥歌》記載，“西域賈胡年八十，

9、一生技能人不及。神農(nóng)百草舊知名，久客江南是鄉(xiāng)邑。朝來街北暮朝東，聞擲銅鈴竟來集。”,第二章,唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國,2024/3/13,23,與香藥有關(guān)的唐宋人物 李珣與《海藥本草》蒲壽庚與香藥貿(mào)易,第二章,唐宋：阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)傳入中國,2024/3/13,24,引言 鐵蹄蒙元帝國擴(kuò)張征戰(zhàn)時期，統(tǒng)治者需要大量以外科、骨傷以及解毒見長回回人。因此，回醫(yī)藥在蒙元帝國大行其道。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的

10、興盛時期,2024/3/13,25,元代設(shè)置的回醫(yī)藥機(jī)構(gòu)廣惠司回回藥物院惠民局,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,26,廣惠司 元代回回醫(yī)藥主要機(jī)構(gòu)，也是元代回回醫(yī)家的大本營。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,27,回回藥物院 忽必烈于至元二十九年（1292年）在大都、上都 始置“回回藥物院二，秩從五品。掌回回藥事” 。此后，于元英宗“至治二年

11、（1322），撥隸廣惠司。”其作用不在傳統(tǒng)中醫(yī)之下。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,28,惠民局 《元史》卷二十記載，元成宗三年（1297年），“詔遣使問民疾苦?！酶髀坊菝窬?，擇良醫(yī)主之?！币虼耍鞯亟杂辛酸t(yī)療機(jī)關(guān)。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,29,元代民間私立回回醫(yī)院--鄂拖曼尼雅 元末明初在杭州的穆斯林巨商鄂拖曼的子孫曾設(shè)立豪華的回回私立醫(yī)院，稱

12、“鄂拖曼尼雅” 并聘有回回醫(yī)師從職。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,30,元代著名的官方回回醫(yī)師 愛薛買奴文獻(xiàn)記載中的元代民間回回醫(yī)師,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,31,愛薛 人稱 “回回愛薛”，通西域諸部語，工星歷、醫(yī)藥。在忽必烈的支持下，愛薛成立京師回回醫(yī)藥院，后“改廣惠司，仍命領(lǐng)之” 。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,32,買奴

13、 字德卿，回回人，升太醫(yī)院，“舉名醫(yī)久次者，奏補(bǔ)以官。大興醫(yī)學(xué)，以激后進(jìn)”。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,33,文獻(xiàn)記載中的元代民間回回醫(yī)師 元?dú)W陽玄《圭齋集》卷九記載，回回人貫云石(海涯)曾在錢塘行醫(yī)，“賣藥市肆，詭姓名，易冠服，混于居人”。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,34,元代著名大型綜合性的回醫(yī)藥典籍《回回藥方》忽思慧:《飲膳正要》沙圖穆蘇

14、 《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,35,《回回藥方》 通篇看不到陰陽五行、臟象學(xué)說、六經(jīng)辨證的跡象，所以它與我國固有的傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)不同，是我國少數(shù)民族回回醫(yī)人的遺著。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,36,忽思慧:《飲膳正要》 我國古代第一部也是世界上最早的飲食衛(wèi)生營養(yǎng)專著。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/

15、13,37,沙圖穆蘇 《瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方》 元朝最著名的回回醫(yī)藥學(xué)家薩德彌實(shí)所著。書中記載的懸吊小桶淋浴是回族自古以來獨(dú)特的衛(wèi)生傳統(tǒng)習(xí)俗。,第三章,蒙元：回回醫(yī)藥學(xué)的興盛時期,2024/3/13,38,引言 明清時期的漢文譯著家以及回回醫(yī)師們極力尋求阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，并逐漸構(gòu)建出回醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論體系。,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,39,明代著名回回醫(yī)家 馬

16、千里 俺都刺,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,40,馬千里 明代回回醫(yī)家，字少川，萬歷年問(1573～1619年)人，浙江於潛(今臨安)人，深通醫(yī)理，在當(dāng)時被稱為“回回醫(yī)”。曾集著有驗(yàn)方和醫(yī)藥書稿，《本草匯言》中尚存部分佚文。,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,41,俺都刺 明代著名回回眼科醫(yī)家，特別擅長“金篦刮膜”醫(yī)術(shù)，以治療白內(nèi)障類眼

17、病著稱于世。其手術(shù)嫻熟，手法輕捷，被譽(yù)為中國醫(yī)界之奇才奇術(shù)。,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,42,清宮著名回回御醫(yī)趙士英 劉裕鐸,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,43,趙士英 回民，世居北京，世醫(yī)。約生于公元1678年（康熙十七年）左右，卒于1737年（乾隆二年）以后，享壽約六十歲。趙士英在康熙朝就已在宮中供職。,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度

18、融合,2024/3/13,44,劉裕鐸 字輔仁，精醫(yī)學(xué)，充太醫(yī)院吏目，后補(bǔ)知州。《清史稿》記載吳謙與劉裕鐸同為清代欽定中醫(yī)教科書《醫(yī)宗金鑒》“總修官”。,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,45,醫(yī)學(xué)與信仰治療的完美結(jié)合--大拱北醫(yī)術(shù) 大拱北醫(yī)術(shù)由大拱北第三代出家人祁瑞峰傳授，是歷代弟子的必修功課 。大拱北醫(yī)術(shù)是回醫(yī)藥體系的一朵奇葩，在清代十分興盛，近代逐漸散落，有待于發(fā)掘、整理和搶

19、救。,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,46,回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合--明清漢文譯著中的回醫(yī)藥理論 明末清初的“以儒詮經(jīng)”活動是伊斯蘭教中國化的重要階段，也是回回醫(yī)藥中國化的重要時期，同時也是回醫(yī)藥理論的形成的重要階段，最為典型的當(dāng)屬劉智的《天方性理》。,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,47,（清）劉智《天方性理》中闡釋的真一七行理論,第四章,明清：

20、回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,48,劉智《天方性理》中的真一七行理論圖示,第四章,明清：回醫(yī)藥學(xué)與中醫(yī)藥學(xué)的高度融合,2024/3/13,49,2024/3/13,50,引言 晚清民國回回醫(yī)藥迎來了自元以來的另一個鼎盛期，晚清民國回醫(yī)大家輩出、回回醫(yī)館林立、回回藥物盛行，尤以京津世醫(yī)丁氏家族和定州回藥為代表。,第五章,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,2024/3/13,51,回醫(yī)世家京津丁氏丁德恩與

21、“德善醫(yī)室”丁子良與“敬慎醫(yī)室”丁寶臣丁秉鈞丁迪光,第五章,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,2024/3/13,52,丁德恩與“德善醫(yī)室” （1854－1917），又名慶三，回族人，尊稱為丁三巴（巴意為爺）。北京史志資料云：“道光、咸豐以來京師行醫(yī)者，士人絕少，多為回族人主之，外科尤甚。”,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,第五章,2024/3/13,53,丁子良與“敬慎醫(yī)室”,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,第五章,丁子良(1

22、870—1935)名國瑞,號竹園,北京人，享年65歲。自幼從父學(xué)醫(yī) ，主攻中醫(yī)內(nèi)科、婦科和小兒科，成立“敬慎醫(yī)室” ，在京津一帶行醫(yī)。丁子良用“敬慎醫(yī)室”的名義,出版了《說疫》、《治痢捷要》、《增補(bǔ)瘟疫》等書。,2024/3/13,54,丁寶臣 （1876－1913）名國珍，字寶臣。丁善恩的次子，丁竹園弟，回民，經(jīng)名“薩利赫”。享年僅37歲。清末民初著名的醫(yī)師、社會評論家、愛國報(bào)人。,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,第五章,2

23、024/3/13,55,丁秉鈞,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,第五章,丁秉鈞（1900－1957）字叔度，家世業(yè)醫(yī)，丁子良之子。曾任天津市第二中心醫(yī)院中醫(yī)科主任。醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，尤善于溫?zé)岵?，力主中西醫(yī)結(jié)合，為津門名醫(yī)。,2024/3/13,56,丁迪光,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,第五章,丁迪光，1936年生，天津醫(yī)科大學(xué)總醫(yī)院中醫(yī)科工作，為英國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)會，國際醫(yī)事顧問，美國中華醫(yī)學(xué)會會員。所撰《固本扶正、活血化淤軟堅(jiān)法治療晚期原發(fā)

24、性肝癌16例報(bào)告》一文獲共和國重大前言理論成果獎創(chuàng)新特等獎。家世業(yè)醫(yī)，祖父丁子良，父丁叔度，均為津門名醫(yī)。丁迪光之子，現(xiàn)在海外留學(xué)習(xí)醫(yī)，準(zhǔn)備將丁氏醫(yī)術(shù)繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。,2024/3/13,57,定州回藥定州回藥概況白敬宇藥業(yè)馬應(yīng)龍藥業(yè)定州回民鎖氏祖?zhèn)鲖D女調(diào)經(jīng)丹,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,第五章,2024/3/13,58,定州回藥概況,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,第五章,2024/3/13,59,白敬宇藥業(yè),晚清民國：回回醫(yī)

25、藥再度輝煌,第五章,創(chuàng)始人為蒙元時期回回著名醫(yī)人，其后人繼承祖業(yè)，研制眼科疾病特效治方。二十世紀(jì)初，白氏后代以先祖的姓名創(chuàng)建了“白敬宇眼藥行”，民國初年,白敬宇眼藥獲得了國民政府農(nóng)商部獎牌,1915年又獲得了“巴拿馬太平洋萬國賽會”金獎。,2024/3/13,60,馬應(yīng)龍藥業(yè),第五章,晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,2024/3/13,61,定州回民鎖氏祖?zhèn)鲖D女調(diào)經(jīng)丹 鎖氏“施藥不賣藥”的祖訓(xùn)契合回醫(yī)慈善為本的原則 。,第五章,

26、晚清民國：回回醫(yī)藥再度輝煌,2024/3/13,62,一方面是它本身所具備的常規(guī)的作用和貢獻(xiàn)；另一方面，超過其醫(yī)藥文化本身的超常的作用和貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗妮d體回族伊斯蘭教的信仰和“回回遍天下”、“大分散，小集中”的分布特點(diǎn)，而自然形成的超常規(guī)的作用和貢獻(xiàn)。,第六章,回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn),2024/3/13,63,首先，與本民族在天文、歷算、建筑、航海等領(lǐng)域做出的貢獻(xiàn)相比，其中最突出，歷史最悠久，而又與國計(jì)民生息息相關(guān)，并且薪火相傳，至

27、今仍有強(qiáng)大生命力的，就是回醫(yī)藥文化。唐宋至今仍在傳用的多種香藥、藥香、香包，千年接骨梁世家的“奇命接骨丹”、“傷科保珍膏”、八百載的“白敬宇眼藥膏”，數(shù)百年的王回回狗皮膏等都證明了這點(diǎn)。,第六章,回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn),2024/3/13,64,其二，回醫(yī)藥文化自唐以來就是回族與各族人民友好往來的金色的紐帶和橋梁。,第六章,回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn),2024/3/13,65,其三，中國和阿拉伯伊斯蘭國家之間的友誼源遠(yuǎn)流長。回醫(yī)藥文化同阿拉

28、伯伊斯蘭醫(yī)藥文化有歷史的、天然的淵源關(guān)系。而且最重要的是有伊斯蘭教的共同信仰。基于此，回醫(yī)藥文化也是中國和阿拉伯國家之間的金色的紐帶和橋梁。,第六章,回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn),2024/3/13,66,其四，唐宋時期，回族先民，通過海上或陸上絲綢之路，把各種海藥、香料帶到中國來，我們甚至可以說，是阿拉伯伊斯蘭醫(yī)藥先行，為回族在中國的興起打下了基礎(chǔ)。這是回醫(yī)藥的功勞，是回醫(yī)藥對回族的貢獻(xiàn)。,第六章,回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn),2024/3/13

29、,67,其五，回醫(yī)藥文化超常的潛力和作用，對西部大開發(fā)具有現(xiàn)實(shí)的和歷史的重大意義。,第六章,回醫(yī)藥文化的作用和貢獻(xiàn),2024/3/13,68,其六，“回回遍天下”，“大分散、小集中”的歷史格局，使全國34個省、市、自治區(qū)、特區(qū)，都有回民在生活和工作，“大分散，小集中”，使回族和全國各地區(qū)55個民族，有了更廣泛的接觸。這恰恰為弘揚(yáng)回醫(yī)藥文化創(chuàng)造了條件，也為回族和各族人民友好相處，為加強(qiáng)回族同各民族的團(tuán)結(jié)，為建設(shè)民族和諧大家庭，創(chuàng)造有利條件