學(xué)年論文物理學(xué)中的哲學(xué)理念謝春明08物理學(xué)

1、物理學(xué)中的哲學(xué)理念物理學(xué)中的哲學(xué)理念1物理學(xué)習(xí)中的常用哲學(xué)思想物理學(xué)習(xí)中的常用哲學(xué)思想謝春明謝春明（瓊州學(xué)院（瓊州學(xué)院理工學(xué)院理工學(xué)院08物理學(xué)物理學(xué)中國(guó)中國(guó)三亞三亞572022）摘要：在物理學(xué)的發(fā)展中，哲學(xué)起到了重大的作用，無(wú)論是在實(shí)驗(yàn)還是在理論方面，都為物理學(xué)的研究提供了方向與方法，所以在物理學(xué)中滲透著很多哲學(xué)的思想和理念，了解這些理念，和運(yùn)用這些理念，在今后的物理學(xué)習(xí)生涯中都對(duì)我們起到很大的幫助。關(guān)鍵字關(guān)鍵字：物理哲學(xué)聯(lián)系思想體現(xiàn)

2、1引言引言物理是研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)，物質(zhì)相互作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)。是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)；哲學(xué)史以人類的思想活動(dòng)為對(duì)象的思想活動(dòng)，是從世界萬(wàn)物中發(fā)現(xiàn)，界定，彰顯和產(chǎn)生人類思想活動(dòng)的本源食物，獲得本源食物的非本源食物的知識(shí)，建立食物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認(rèn)識(shí)能力，解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題需要的本源食物，哲學(xué)從屬于人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的存在和表現(xiàn)形式之一，而認(rèn)識(shí)活動(dòng)是哲學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)等事物共同具有的屬性和普

3、遍性規(guī)定，以以人類的思想認(rèn)識(shí)為對(duì)象，追求人類思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)這個(gè)事物本源的知識(shí)，是哲學(xué)具有的個(gè)性或特殊性規(guī)定，也就是說(shuō)哲學(xué)是對(duì)人類研究任何事物時(shí)候思想規(guī)律的研究，是對(duì)所有學(xué)科共同規(guī)律的研究，是對(duì)共性的研究，所以無(wú)論在任何學(xué)科中都有哲學(xué)思想的存在，物理學(xué)業(yè)在其中。2哲學(xué)在物理學(xué)中的體現(xiàn)哲學(xué)在物理學(xué)中的體現(xiàn)從古至今，任何一個(gè)物理學(xué)家，都是一位哲學(xué)家，在古希臘，沒(méi)有純粹的物理學(xué)家，很多重要的物理知識(shí)都是哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)的，畢達(dá)哥拉斯（約公元前580~約

4、前500）發(fā)現(xiàn)，為了得到悅耳的和諧音，單弦琴的弦長(zhǎng)必須成簡(jiǎn)單的整數(shù)比。但他居然推論說(shuō)，行星運(yùn)動(dòng)必須是和諧的，他們到地球的距離也應(yīng)成相同的整數(shù)比。這就體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的哲學(xué)思想，恩格斯在談到事物普遍聯(lián)系的“辯證圖景”時(shí)指出：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面。”亞里士多德創(chuàng)造了物理學(xué)這個(gè)名詞（意為自然）。也往往根據(jù)直觀與思索就做出結(jié)物

5、理學(xué)中的哲學(xué)理念物理學(xué)中的哲學(xué)理念3（1）物質(zhì)，由具有的廣延性，質(zhì)量，形狀等不變屬性，并且具有不可入，不可分的原子構(gòu)成的（2）一切自然過(guò)程都是按照力學(xué)定律變化，所有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)服從嚴(yán)格的決定論規(guī)律（3）空間與時(shí)間是絕對(duì)的，無(wú)限的和分立的，獨(dú)立于物質(zhì)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。上面的這些物理學(xué)上的理論，很大程度上借助了哲學(xué)上本體論的思想，在古希臘的思想里，主要是從本體論來(lái)認(rèn)識(shí)是在，即討論了萬(wàn)物是用什么實(shí)現(xiàn)和構(gòu)成的以及由此而來(lái)的萬(wàn)物的生成與變化，它包含了是在的

6、兩個(gè)主要基本觀點(diǎn)：（1）實(shí)在是不變的（2）實(shí)在是具有不確定性的以下的哲學(xué)觀點(diǎn)，與物理學(xué)的觀點(diǎn)，有很大的出處，是否是古代的哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)的思想產(chǎn)生的影響呢？物理學(xué)家法拉第反對(duì)原子論，提出了“場(chǎng)”的概念，麥克斯韋發(fā)展了“場(chǎng)”的思想，他的概念改變了牛頓關(guān)于物理實(shí)在的觀念，動(dòng)搖了牛頓體系的理論基礎(chǔ)。場(chǎng)表現(xiàn)出于近代物質(zhì)實(shí)體不一樣的特點(diǎn)，但是，場(chǎng)仍然滿足規(guī)范不變性。其中的AB效應(yīng)是一種量子效應(yīng)，它表明：盡管失勢(shì)A不能被實(shí)驗(yàn)所直接觀察，但是它的

7、線積分卻是可以直接觀察的，因此他賦予失勢(shì)A具有客觀實(shí)在的意義，失勢(shì)A是一種物質(zhì)的存在的方式，或者說(shuō)勢(shì)比場(chǎng)更基本，勢(shì)具有客觀實(shí)在意義，盡管勢(shì)不是變換不變的?？梢?jiàn)，具有客觀實(shí)在意義的東西部必須滿足規(guī)范不變形，只要它的邏輯蘊(yùn)涵效應(yīng)具有物理意義即可?；蛘哒f(shuō)，具體客觀實(shí)在的東西并不體現(xiàn)在變換不變性上，只要它的存在不具有主觀性，它的邏輯蘊(yùn)涵效應(yīng)可以為人的意識(shí)所反映。這也就很大程度上發(fā)展了近代哲學(xué)的唯物辯證法，即“承認(rèn)某些不變的要素，物質(zhì)不變的實(shí)質(zhì)等

8、等，并不是唯物主義，而是行而上學(xué)的即反辯證法的唯物主義。（列寧）”以上實(shí)在概念的發(fā)展，明顯體現(xiàn)了物理學(xué)與哲學(xué)之間，相輔相成，相互發(fā)展的關(guān)系。4應(yīng)用常用哲學(xué)思想解決物理學(xué)習(xí)中的問(wèn)題應(yīng)用常用哲學(xué)思想解決物理學(xué)習(xí)中的問(wèn)題在了解了哲學(xué)與物理學(xué)之間的聯(lián)系后，可以知道，我們可以運(yùn)用哲學(xué)中的思想和理念，來(lái)為我們解決物理問(wèn)題，為我們解題提供方向和方法。下面舉下例子說(shuō)明下如何運(yùn)用哲學(xué)思想來(lái)幫助我們解決和理解物理問(wèn)題。4.1矛盾是內(nèi)因外因斗爭(zhēng)統(tǒng)一產(chǎn)生的結(jié)果